1、差序格局差序格局第4章【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册差序格局差序格局:一种一种发生在亲属关系、地缘关系等发生在亲属关系、地缘关系等社会社会关系中关系中的的,以己为中心,以己为中心,依据中心势力厚薄而定,愈推愈远,也愈推依据中心势力厚薄而定,愈推愈远,也愈推愈薄,且能伸缩自如愈薄,且能伸缩自如的社会格局的社会格局。团体格局团体格局:由若干人在权责对等并相互独立的基础上组成的:由若干人在权责对等并相互独立的基础上组成的一个个有清晰界限一个个有清晰界限(群己、人我关系明确)、(群己、人我关系明确
2、)、有法律等规定有法律等规定(讲求权利与义务)(讲求权利与义务)的社会格局。的社会格局。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格请尝试用图示的方式阐释团体格局与差序格局,以区别二者的不同。局,以区别二者的不同。请结合具体事例,谈谈你对请结合具体事例,谈谈你对“差序格局差序格局”的理解。的理解。“差序格局差序格局”的特点:的特点:以以自己自己(家庭)为中心;(家庭)为中心;可大可小,有可大可小,有伸缩性伸缩性;大小取决于大小取决于自己(家庭)的社会影响自己(家庭)
3、的社会影响;格局中自己与他人的关系有格局中自己与他人的关系有亲疏远近亲疏远近。比如传统结构中,每一家以自己的地位为中心,在周围划出比如传统结构中,每一家以自己的地位为中心,在周围划出一个圈子,也就是一个圈子,也就是“街坊街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送。有喜事要请酒,生了孩子要送红鸡蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内,发生红鸡蛋,有丧事要出来助殓、抬棺材。在这个圈子内,发生的事情只与自家有关,超出范围则没有任何联系了。的事情只与自家有关,超出范围则没有任何联系了。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(
4、最新)必修上册西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么别是什么?西洋社会是由西洋社会是由若干人若干人组成一个个的团体;中国传统组成一个个的团体;中国传统社会是由社会是由自己为中心自己为中心形成一个个的群体(圈子)。形成一个个的群体(圈子)。西洋社会中团体的西洋社会中团体的界限分明界限分明;中国传统社会中群体;中国传统社会中群体界限模糊不清界限模糊不清。西洋社会团体成员地位较为西洋社会团体成员地位较为平等平等;中国传统社会群;中国传统社会群体成员是有体成员是有等差次序等差次序的。的。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必
5、修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册小议中国传统社会中小议中国传统社会中“私私”的根源的根源【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册(私私:不是自私,而是在差序格局里,由于:不是自私,而是在差序格局里,由于缺乏对缺乏对“公公”的共识,而每个人对的共识,而每个人对“公公”与与“私私”划分的伸缩性又极强,所以划分的伸缩性又极强,所以“私私”是是一个相对的概念。)一个相对的概念。)【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差
6、序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册 我们常说乡下人我们常说乡下人“私私”,但私的问题其实是,但私的问题其实是群己群己、人我人我如何划分的问题。如何划分的问题。西洋社会是团体格局西洋社会是团体格局如同一捆捆的柴,即常常由若如同一捆捆的柴,即常常由若干人组成一定的团体,干人组成一定的团体,团体有明确的界限和层次组织团体有明确的界限和层次组织,丝毫,丝毫不乱。在这种不乱。在这种公和私有明确的界限的格局公和私有明确的界限的格局下就产生了下就产生了个人主个人主义以及平等观念和宪法观念义以及平等观念和宪法观念。与此相对的,乡土社会是差序格局与此相对的,乡土社会是差序格局如同一圈圈推出如同一圈
7、圈推出去的波纹,中心是自己。在这样去的波纹,中心是自己。在这样公和私相对而言的差序格局公和私相对而言的差序格局下就产生了下就产生了自我主义,人和人之间讲交情而不计较权利与义自我主义,人和人之间讲交情而不计较权利与义务务。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册 个人主义个人主义:个人是相对团体而说的,是分子对全体:个人是相对团体而说的,是分子对全体。一方面具有平等观念,指在同一团体中各分子的。一方面具有平等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面具有地位相等,个人不能侵犯
8、大家的权利;一方面具有宪法观念,指团体不能抹杀个人,只能在个人所愿宪法观念,指团体不能抹杀个人,只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。意交出的一份权利上控制个人。自我主义自我主义:一切价值是以:一切价值是以“己己”作为中心的主义,作为中心的主义,具有相对性和伸缩性。具有相对性和伸缩性。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册 学习过英语,你就会发现一个有意思的现象,我们中国学习过英语,你就会发现一个有意思的现象,我们中国人对亲戚的称谓要远比西方复杂,我们称呼父亲的姐妹为姑人对亲戚的称谓要远比西方
9、复杂,我们称呼父亲的姐妹为姑姑,称呼母亲的姐妹为姨妈,而在英语中这两者统称为姑,称呼母亲的姐妹为姨妈,而在英语中这两者统称为auntaunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈,一般来说我们称呼父亲的哥划分更细致的是父亲的兄弟辈,一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父,他的配偶我们一般称为伯母,称呼父亲的弟弟为哥为伯父,他的配偶我们一般称为伯母,称呼父亲的弟弟为叔叔,他的配偶我们一般称呼为婶娘,而在英语中父亲的兄叔叔,他的配偶我们一般称呼为婶娘,而在英语中父亲的兄弟则统一称作弟则统一称作uncleuncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如此不同此不同?问题探究问题探究1
10、1:结合本章差序格局的内容,用结合本章差序格局的内容,用书中知识分析下面的现象。书中知识分析下面的现象。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册 西方社会是团体格局,西方社会是团体格局,有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成有些像我们在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴,分
11、扎的清楚不会乱的。同扎、同捆的柴,分扎的清楚不会乱的。团体是有一定界限的,谁团体是有一定界限的,谁是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定得分清楚。在团是团体里的人,谁是团体外的人,不能模糊,一定得分清楚。在团体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组体里的人是一伙,对于团体的关系是相同的,如果同一团体中有组别或等级的分别,那也是事先规定的。故西方对于亲戚的称呼也相别或等级的分别,那也是事先规定的。故西方对于亲戚的称呼也相对简单。对简单。我们的传统社会是乡土社会,我们的传统社会是乡土社会,它的结构是差序格局。亲属关系它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石头形成同心圆波纹的性质
12、。亲属关系是根据生育和婚姻事就是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里一表三千里”,就是这个意思,其实三千里者也不过指其广袤的意,就是这个意思,其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。思而已。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们每这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所
13、罩住个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所罩住的人是相同的,当我们来认取具体的亲戚时,各人所认的就不同了的人是相同的,当我们来认取具体的亲戚时,各人所认的就不同了。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册 这是从地缘关系上反映出差序格局具有伸缩性。每家以自己的地位为中心,划出一个范围,范围的大小依着中心的势力薄厚而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。可是势力一旦发生变化,尤其是由大变小,树倒猢狲散,范围也随之变化,缩成一团,人情也因之而改变,变薄变冷。由此,便有了“世态炎凉”的感触。问题探究问题探究2 2:试用试用“差序格局差序格局”的原理来解释的原理来解释“世态炎凉世态炎凉”这一世俗人情。这一世俗人情。【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册【新教材】乡土中国差序格局教学优秀课件高一语文部编版(最新)必修上册
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