部编教材《醉翁亭记》1课件.pptx

1、醉翁亭记醉翁亭记作者简介作者简介 欧阳修（欧阳修（1009-10721009-1072），），北宋北宋文学家，史学家文学家，史学家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。字。字永叔永叔，号醉翁，晚年号，号醉翁，晚年号六一居六一居士士，谥文忠，江西吉水人。北宋中叶诗文革新运动的，谥文忠，江西吉水人。北宋中叶诗文革新运动的倡导人，他大力提倡古文，主张文章要倡导人，他大力提倡古文，主张文章要“明道明道”“”“致致用用”，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自于他的门下。著有欧阳文忠公集。他的散文大自于他的门下。著有欧阳文忠公集。他的散文大都内容充实，气势旺盛

2、，具有平实自然、流畅婉转的都内容充实，气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。艺术风格。写作背景写作背景 宋仁宗（宋仁宗（10451045）年间，范仲淹遭谗离职，欧阳修上）年间，范仲淹遭谗离职，欧阳修上书替他分辨，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知书替他分辨，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知州。被贬后，他心情郁闷，经常去滁州城西南十里的琅州。被贬后，他心情郁闷，经常去滁州城西南十里的琅琊山游玩，并与山寺中住持智仙和尚结为莫逆之交。庆琊山游玩，并与山寺中住持智仙和尚结为莫逆之交。庆历六年，智仙建亭于琅琊山酿泉旁，以为游息之所。欧历六年，智仙建亭于琅琊山酿泉旁，以为游息之所。欧阳修登亭阳

3、修登亭“饮少辄醉饮少辄醉”，故给它取名为，故给它取名为“醉翁亭醉翁亭”，并，并写下了醉翁亭记这篇流芳千古的美文。写下了醉翁亭记这篇流芳千古的美文。第第一一章章朗读正音朗读正音听朗读正字音听朗读正字音 1.注意朗读的语气、语调，划分节奏。2.听读展示。环滁(ch)/皆山也。其/西南诸峰，林壑(h)/尤美。望之/蔚然/而深秀者，琅琊(lng y)也。山行/六七里，渐闻/水声潺(chn)潺，而/泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭/翼然/临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁?山之僧/智仙也。名之者/谁?太守/自谓也。太守与客/来饮于此，饮少/辄(zh)醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意

4、/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。若夫(f)/日出/而林霏开，云归/而岩穴(xu)暝(mng)，晦(hu)明/变化者，山间/之朝(zho)暮也。野芳/发而幽香，佳木/秀而繁阴，风霜高洁，水落/而/石出者，山间/之四时也。朝/而往，暮/而归，四时之景/不同，而/乐亦无穷也。至于/负者/歌于途，行者/休于树，前者呼，后者应，伛(y)偻(l)/提携，往来/而不绝者，滁人游也。临溪/而渔，溪深/而鱼肥。酿泉为酒，泉香/而酒洌(li);山肴野蔌(s)，杂然/而/前陈者，太守宴也。宴酣(hn)之乐，非丝非竹，射者/中，弈者/胜，觥(gng)筹/交错，起坐/而喧哗者，众宾欢也。苍颜白

5、发，颓然乎/其间者，太守醉也。已而/夕阳在山，人影散乱，太守归/而宾客从也。树林阴翳(y)，鸣声上下，游人去/而/禽鸟乐也。然而/禽鸟知/山林之乐，而不知/人之乐;人知/从太守游/而乐，而不知/太守之/乐其乐也。醉能/同其乐，醒能/述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵/欧阳修也。第第二二章章释文解惑释文解惑第一段第一段 环环滁滁皆皆山也。其西南诸峰，山也。其西南诸峰，林林 壑壑尤尤美，望美，望之之蔚然蔚然而深秀而深秀者，琅琊也。者，琅琊也。山山 行行六七里，渐闻水声六七里，渐闻水声潺潺潺潺而而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回回路转，有路转，有亭亭翼然翼然 临临于泉上者，醉

6、翁亭也。于泉上者，醉翁亭也。全、都 尤其，格外 茂盛的样子 曲折、回环像鸟张开翅膀一样 居高面下 第一段第一段 作作亭者谁？山之僧智仙也。亭者谁？山之僧智仙也。名名之者谁？太守之者谁？太守自自谓谓也。太守与客来饮于此，饮少也。太守与客来饮于此，饮少辄辄醉，醉，而而年又年又最高，故自最高，故自号号 曰曰醉翁也。醉翁之醉翁也。醉翁之意意不在酒，在不在酒，在乎乎山水之间也。山水之乐，山水之间也。山水之乐，得得之心而之心而寓寓之酒也。之酒也。写醉翁亭之所在，并引出人和事。写醉翁亭之所在，并引出人和事。建造 命名 用自己的别号来命名 意趣，情趣 领会 寄托 就 第一段第一段译文：译文：环绕着滁州城的都是

7、山。它西南方向的许多山峰，树环绕着滁州城的都是山。它西南方向的许多山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流），从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势到一股水流），从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯。有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开回环，路也跟着转弯。有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是

8、山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉号（醉翁）来命名。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁醉翁”。醉。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。领会于心间，寄托在酒上。第二段第二段 若夫若夫日出日出而而林林霏霏 开开，云归而，云归而岩穴岩穴 暝，暝，晦晦明明变化者，山间之变化者，山间之朝朝暮也。野暮也。野芳芳

9、 发发而幽香，而幽香，佳佳木木秀秀而而繁繁阴，风霜阴，风霜高高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，往，暮暮而归，而归，四时四时之景不同，而乐亦无之景不同，而乐亦无穷穷也。也。弥漫的云气 昏暗 花 开放 茂盛 写山中朝暮之景和四时之景，及出游之乐。写山中朝暮之景和四时之景，及出游之乐。第二段第二段译文：译文：像那太阳出来树林中的雾气散开，云雾聚像那太阳出来树林中的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一的，拢，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一的，是山间的早晨和傍晚的景色。野花开放，有一股是山间的早晨和傍晚的景色。野花开放，有一股清幽的香

10、味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，霜色洁白，水流减少石头裸的绿阴，天高气爽，霜色洁白，水流减少石头裸露出来的，这是山里的四季的景色。早晨上山，露出来的，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。尽的。第三段第三段 至于至于负者负者歌于途，行者歌于途，行者休休于树，前者呼，后于树，前者呼，后者者应应，伛偻伛偻 提携提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌洌，山，

11、山肴肴野野蔌蔌，杂然杂然而而前前陈陈者，太守宴也。者，太守宴也。宴宴酣酣之乐，之乐，非非丝丝非非竹竹，射，射者中，者中，弈弈者胜，者胜，觥觥 筹筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜苍颜白发，白发，颓然颓然乎其间者，太守醉也。乎其间者，太守醉也。背着东西的人牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童 弯腰曲背，这里指代老年人 清 野菜 杂乱的样子陈列，摆开 尽兴地喝酒 丝，弦乐器；竹，管乐器。在这里泛指音乐 苍老的容颜 倒下的样子 写滁人的游乐和太守的宴饮（四幅画面）写滁人的游乐和太守的宴饮（四幅画面）酒杯 第二段第二段 译文：译文：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下至

12、于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒水钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒水清，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面的，这是太守清，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的人投乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐中了，下棋的人下赢了，酒杯和

13、酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。苍老的容颜，下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间的，这是太守喝醉了。花白的头发，醉倒在众人中间的，这是太守喝醉了。第四段第四段 已而已而夕阳在山，人影散乱，太守夕阳在山，人影散乱，太守归归而宾客而宾客从从也。也。树林阴树林阴翳翳，鸣声鸣声上下上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之山林之乐乐而不知人之乐；而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太人知从太守游而乐，而不知太守之守之乐乐其其乐乐也。醉能同其乐，醒能也。醉能同其乐，醒能述述以文者，太守也。以文者，太守也。太守

14、太守谓谓谁？庐陵欧阳修也。谁？庐陵欧阳修也。遮盖跟随不久指高处和低处的树林以为乐乐趣为、是日暮醉归，点明主旨日暮醉归，点明主旨第四段 译文 不久夕阳落到西山上，人影散乱一地，是太守回去宾客跟从。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟雀在欢唱啊。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣。游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人是太守。太守是谁？就是庐陵郡人欧阳修。本文多次提到本文多次提到“乐乐”，主要表现了哪几种，主要表现了哪几种“乐乐”？山水之乐，宴酣之乐，太守之乐。山水之乐，宴酣之乐，太守之乐。三乐合

15、而归一体现了三乐合而归一体现了“与民同乐与民同乐”中心思想中心思想 全文以全文以“乐乐”字为线索，生动地字为线索，生动地描绘了醉翁亭周围的秀丽景色和变化多端描绘了醉翁亭周围的秀丽景色和变化多端的自然风光，勾勒了一幅太守在山林中游的自然风光，勾勒了一幅太守在山林中游玩宴饮的图画，表达了作者玩宴饮的图画，表达了作者寄情山水、随寄情山水、随遇而安遇而安、与民同乐与民同乐的旷达情怀。的旷达情怀。第第三三章章拓展延伸拓展延伸1.1.同为逆境中的借景抒情寄意之作，你认为岳阳楼记同为逆境中的借景抒情寄意之作，你认为岳阳楼记与醉翁亭记在思想感情的表现上有什么相似之处，与醉翁亭记在思想感情的表现上有什么相似之处

16、，有什么不同之处？有什么不同之处？2.2.你觉得欧阳修的你觉得欧阳修的“乐乐”与范仲淹的与范仲淹的“忧忧”在本质在本质上有何联系？上有何联系？本文也写于庆历六年，作者因支持范仲淹政治改革，而被贬滁州。他一方面励精图治使“政通人和”，一方面寄情山水，以诗酒自娱，排遣遭贬谪的抑郁。文中主要表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。醉翁亭记醉翁亭记表述主题的方式是表述主题的方式是含蓄深沉含蓄深沉的。在的。在醉中写乐，在乐中写醉醉中写乐，在乐中写醉 ，侧重表现欧阳修豁达乐观的侧重表现欧阳修豁达乐观的精神。精神。岳阳楼记岳阳楼记表达主题的方式是表达主题的方式是直抒胸臆直抒胸臆。以。以“先天下之忧而忧，后天下

17、之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至理名言，的至理名言，展示了范仲淹以天下为己任的高风亮节。展示了范仲淹以天下为己任的高风亮节。不同点：相同点：都表述了自己虽遭贬谪却仍积极进取，怀济世安都表述了自己虽遭贬谪却仍积极进取，怀济世安民之心的高尚情感。民之心的高尚情感。拓展延伸2.“2.“忧忧”与与“乐乐”在本质上是一致的在本质上是一致的，范仲范仲淹无论位居高官或是退居民间淹无论位居高官或是退居民间,都挂念国家、都挂念国家、百姓；欧阳修虽然遭到贬谪而失意百姓；欧阳修虽然遭到贬谪而失意,仍积极仍积极施政施政,与百姓同乐与百姓同乐。成语出处：3、水落石出：水落下去，石头就露出来。比喻真相大白。4

18、、觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景 2、醉翁之意不在酒：醉翁的兴趣并不在于喝酒。形容人别有意图，言在此而意在彼。1、峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历曲折后，出现新的转机。1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这

19、种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；