统编版新教材《谏太宗十思疏》优秀教学课件1(共26张).pptx

1、谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用专用文体。文体。唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，

2、可以见兴替；以人为镜，可古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以知得失。”那么你知道他以谁为镜那么你知道他以谁为镜吗吗?字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为为“_”_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵魏徵政治家政治家史学家史学家文学家文学家。诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫念高危，则思谦冲以自

3、牧；傲视他人，就会使亲人成为陌路人。以:第一个是连词表并列，说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。智者尽其谋，勇者竭其力;竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。以:介词,用.怨恨不在大小，可怕的只是民众；翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；貌：名状 恭:恭顺.害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；是背地里议论，“讥”是微言讽刺。

4、1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。讽用委婉的言语暗示或劝告读准字音读准字音 臣闻求木之臣闻求木之长长者者(chng)(chng)夫夫(f)(f)在在殷殷(y(yn)n)忧忧 必必浚浚其泉源其泉源(jn)(jn)虑虑壅壅蔽蔽(yng)(yng)则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)(ch)则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)(mi)塞塞s s流流 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必

5、浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，安者，必积必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):(chng):高大高大.形容词活用为动形容词活用为动词，长高词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部.今义：今义：事物的根源或最重要的部事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质分。或说（事物的本质 ）翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根；想；想要要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安定，一定要它的源泉

6、；想要国家安定，一定要厚积厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义道德、仁义.原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休之休，不念居安思，不念居安思危，戒奢危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.当国者当国者神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形

7、容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大的地位，应该，应该推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻，永远，永远保持保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。盛，堵住源泉却想要泉

8、水流远啊。休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见到在安定的时候预见到隐藏的危险隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句求木之长者，必固其根本；欲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流

9、之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始者善始者实实繁繁，能能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大大.殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是在，无不是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成

10、就就德性衰减，开头做得好的实在很多，能德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗经诗经意为人们大都有一个良好的开端，意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。但很少有人能够善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道 原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情则纵

11、情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，舟，所宜深慎。所宜深慎。翻译翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为什么呢？（因为）力量不足，为什么呢？（因为）处在处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国竭尽诚意

12、就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成一个整体。傲视他人，就会。傲视他人，就会使亲人成为陌使亲人成为陌路人路人。即使用严酷的刑罚监督人们即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑，人们最终苟且以求免除刑罚，罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕可怕的只是民众的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。切警惕的。1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的

13、普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系的关系 比比 的的关系，切中要害，令人警觉。关系，切中要害，令人警觉。第第 二二 段段有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为

14、行路。虽董之以严刑，震之以威怒，越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚诚能见可欲，则能见可欲，则思思知足知足以以自戒；

15、将有自戒；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧惧满溢，满溢，则思江海则思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度 用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽视忽视吗？吗？统治统治百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想到知足，就想到知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到适，就要想到适可而止可而止来使百姓安宁来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎谦虚谨慎来自我修来自

16、我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想喜爱狩猎，就要想到到把把从三面驱赶，留一面从三面驱赶，留一面作为限度作为限度。赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知止不扰民二思知止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.原文原文:总总此此十思十思，宏兹宏兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，则智者而从之，则智者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其其力，仁者力，仁者播播其惠，信者其惠，信者效效其

17、忠；文武争驰，君臣无事，可以尽其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松松乔之寿乔之寿，鸣琴，鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏亏无为无为之大道哉？之大道哉？总总:归纳归纳.宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔.能：形名，贤能的人。能：形名，贤能的人。而而:顺承连词顺承连词.善：形名，好的建议。善：形名，好的建议。尽：形动，用尽。尽：形动，用尽。播播:扩大扩大.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效：献出。效：献出。垂拱垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举垂衣拱手，形

18、容轻而易举 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行,选拔选拔 有才能的人有才能的人任用他，任用他，选择选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢）他们的谋略；勇敢的人就能的人就能竭尽竭尽他的力量；仁爱的人就能他的力量；仁爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信的就能他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，他的忠诚，文臣武将文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受享受出巡游玩的快乐出巡游玩的快

19、乐，可以享有，可以享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到百姓就可得到教化教化，为什么一定要（自己）劳神费思，为什么一定要（自己）劳神费思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自自己聪明的耳目，己聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治的方针呢？无为而治的方针呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。问题思考问题思考1 1、十思的主要内容是什、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？么？可以归纳为几戒？思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路解决问题解决问题诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治