2021届全国新高考历史备考复习-明清之际活跃的儒家思想课件.pptx

1、一、明清儒学活跃的背景（结合所学）一、明清儒学活跃的背景（结合所学）（明清之际批判思想产生的背景）（明清之际批判思想产生的背景）（1）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。）国际形势：资本主义在世界范围内兴起。（2）国内形势：）国内形势：政治政治 君主专制的强化，封建制度日趋没落。君主专制的强化，封建制度日趋没落。经济经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展 阶级：新兴市民阶层日益强大；阶级：新兴市民阶层日益强大；思想思想程朱理学依然是封建社会的统治思想，程朱理学依然是封建社会的统治思想，理学空谈义理，八股取士理学空谈义理，八股取士,因循死板。西学东渐中因循死板。

2、西学东渐中,近代近代科技传入中国。科技传入中国。（根源）（根源）反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我国封建社会走向没落的必然要求。建社会走向没落的必然要求。明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同明清时期的文化政策对人们思想的束缚和禁锢，同样影响了这一时期的思想发展。样影响了这一时期的思想发展。李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-

3、1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、明清之际批判思想的内容二、明清之际批判思想的内容一、一、“异端异端”思想家李贽思想家李贽李李 贽贽（明代晚期）（明代晚期）1 1、生平及代表作、生平及代表作 李贽李贽(1527-1602)(1527-1602)，明代后期，明代后期思想家，福建泉州人。思想家，福建泉州人。号卓吾号卓吾，曾曾公开以公开以“异端异端”自命。自命。2626岁中举，岁中举，以后以后2020余年余年辗转各地任中下级官员辗转各地任中下级官员。万历八年（万历八年（15801580）辞官辞官，依

4、靠朋友依靠朋友接济接济先后寓居湖北黄安、麻城和直先后寓居湖北黄安、麻城和直隶通州等地，隶通州等地，专心从事著述和讲学专心从事著述和讲学。7575岁时被明政府以岁时被明政府以“敢倡乱道，惑敢倡乱道，惑世诬民世诬民”的罪名的罪名逮捕入狱逮捕入狱，在狱中，在狱中自刎而死自刎而死。明朝第一思想犯。明朝第一思想犯 李贽的悲观不仅属于个人，李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。也属于他所生活的时代。黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年1、时代背景：、时代背景：（1 1）政治：）政治：明朝后期，社会矛盾空前尖锐。封建社会明朝后期，社会矛盾空前尖锐。封建社会的危机日益加深，新兴市民阶层壮大（阶级）；的危机

5、日益加深，新兴市民阶层壮大（阶级）；（2 2）经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。）经济：商品经济发展并出现了资本主义萌芽。（3 3）思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界）思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界成为一潭死水。成为一潭死水。程朱理学的僵化，文化专制禁锢士人思想。程朱理学的僵化，文化专制禁锢士人思想。(4)(4)个人：李贽目睹了官场的污浊和的伪善。李贽的李贽的生活经历形成生活经历形成“离经叛道离经叛道”的不羁性格性格特征。的不羁性格性格特征。2 2、李贽的代表作：、李贽的代表作：焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书等。等。藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部书的

6、命名则是由于李贽认为这部书“颠颠倒千万世之是非倒千万世之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的缘故。的缘故。材料一材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论材料二材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。仲尼虽圣，效之则颦

7、，学之则为步，丑妇之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论（一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道2 2、思想著作、思想著作（1 1）反对盲目崇拜孔子，儒家经典不是神圣不可侵犯的）反对盲目崇拜孔子，儒家经典不是神圣不可侵犯的理论（理论（否定程朱理学的权威否定程朱理学的权威）；反对以孔子的是非作为评）；反对以孔子的是非作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化；材料三材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。“人人皆可以为圣人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低圣人不曾高，众人不曾低”焚书焚书何心隐论何心隐论

8、材料四材料四 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。百姓不相关者也。穿衣吃饭，即是人伦物理（穿衣吃饭，即是人伦物理（人之常情，事物的人之常情，事物的常理常理）；）；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。焚书焚书答邓石阳答邓石阳（一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道2 2、思想著作、思想著作（2 2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对）向

9、正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对 理学理学“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张；的主张；肯定人正当的私欲肯定人正当的私欲。材料五材料五 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。之治也必力。焚书焚书 材料六材料六 “有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如

10、再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”（一）李贽的离经叛道（一）李贽的离经叛道2 2、思想著作、思想著作（3 3）提倡个性自由，个性解放，男女平等，抨击封建社）提倡个性自由，个性解放，男女平等，抨击封建社会的一些传统观念，反对封建等级制度和特权。会的一些传统观念，反对封建等级制度和特权。称武则称武则天是杰出的女政治家，赞扬改革，肯定农民起义。天是杰出的女政治家，赞扬改革，肯定农民起义。（4 4）反对重农抑商，提出）反对重农抑商，提出“工商皆民生之本。工商皆民生之本。”（了解）（了解）3 3、李贽的进步思想主张（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反）

11、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对绝对权威，批判道学家的虚伪。对绝对权威，批判道学家的虚伪。（2）认为人皆有私，追求物质利益是）认为人皆有私，追求物质利益是“自然自然之性之性”，反对，反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的理论的理论。（3 3）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。抨击封建社会男尊女卑的传统观念。抨击封建社会男尊女卑的传统观念。高度评价改革家，肯定农民起义。高度评价改革家，肯定农民起义。（4 4）反对重农抑商，提出）反对重农抑商，提出“工商皆民生之本工商皆民生之本”“万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论万世成宪，大半非圣人之

12、言，并非万世之至论”“人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论人之是非，初无定质，人之是非，亦无定论”自古以来，自古以来，“小人之无忌惮小人之无忌惮”而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。顾炎武日知录一、一、“异端异端”思想家李贽思想家李贽李贽的思想具有李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，鲜明的叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。资本主义萌芽时期的要求。(?)(?)李贽被李贽被五四时期五四时期的进步思想家视为的进步思想家视为反孔先驱。反孔先驱。有力冲击了封建礼教和整个正统思想；有力冲击了封建礼教和整个正统思想；推动人们的思想解放和反封

13、建民主思想的产生。推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。李李 贽贽（明代晚期）（明代晚期）学思之窗学思之窗(教材教材P P1717)李贽写的这封信，说明了当时李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？一种怎样的社会现象？提示：李贽在信中讽刺、揭露了道学家的虚伪，反映了李贽在信中讽刺、揭露了道学家的虚伪，反映了明后期，社会政治腐败，官场污浊，道学家伪善明后期，社会政治腐败，官场污浊，道学家伪善的黑暗现象。读书人只能按照程朱理学的解释学的黑暗现象。读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境

14、污浊。的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。也说明了封建专制制度的日渐腐朽及商品经济的也说明了封建专制制度的日渐腐朽及商品经济的发展，资本主义萌芽产生、发展的社会现实。发展，资本主义萌芽产生、发展的社会现实。（明末）（明末）君主专制政治发展到极端，其弊病也日君主专制政治发展到极端，其弊病也日益彰显，以天下为己任的益彰显，以天下为己任的士子批评时政的党社活动应士子批评时政的党社活动应运而兴运而兴。同时，。同时，东南地区工商业的发展东南地区工商业的发展由于受到朝廷由于受到朝廷虐政的摧折，虐政的摧折，市民的抗争运动勃兴市民的抗争运动勃兴。加之。加之明清之间的明清之间的民族战争、遍及南北的农民起义民族战

15、争、遍及南北的农民起义愈演愈烈，各种社会愈演愈烈，各种社会矛盾空前激化，统治秩序一片混乱。矛盾空前激化，统治秩序一片混乱。1644 1644年年明清鼎革明清鼎革，由于由于满清是满清是以少数以少数民民族入主中族入主中原，士人们所感受到的文化上的创痛尤深原，士人们所感受到的文化上的创痛尤深，称之为，称之为“天崩地解天崩地解”。时至时至清初，明清鼎革的战争已尘埃落清初，明清鼎革的战争已尘埃落定，从烈火硝烟中退回书斋的定，从烈火硝烟中退回书斋的士人士人们们痛定思痛，纷纷痛定思痛，纷纷著述以总结历史教训著述以总结历史教训。二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之梨

16、洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生（16101695）（16131682）（16191692）二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家浙江绍兴府余姚县人。字太冲，号南雷浙江绍兴府余姚县人。字太冲，号南雷又号梨洲，世称又号梨洲，世称梨洲先生、南雷先生。梨洲先生、南雷先生。父亲黄尊素为万历进士，父亲黄尊素为万历进士，东林党人，东林党人，为魏为魏忠贤忠贤阉党阉党所害。所害。明思宗即位，怀锥入京，锥击阉党，人称明思宗即位，怀锥入京，锥击阉党，人称“姚江黄孝子姚江黄孝子”。师从刘宗周，得蕺山之学；又苦读史书。师从刘宗周，得蕺山之学；又苦读史书。“复社复社”领导人之一。领导人之一。清初，组

17、织清初，组织世忠营世忠营抵抗清军，终身不仕。抵抗清军，终身不仕。代表作：代表作：明儒学案明儒学案明夷待访录明夷待访录探究一探究一 黄宗羲的思想黄宗羲的思想 材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣然则为天下之大害者，君而已矣 ”明夷待访录原君明夷待访录原君 材料二材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待

18、访录明夷待访录.财计三财计三（1 1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？除此之外，黄宗羲还有什么政治主张？什么政治主张？(2)(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什材料二中黄宗羲提出什么经济思想？这种思想提出的背景是什么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？么？反映了当时的什么思潮？如何解释该思潮？反对君主专制，揭露专制帝反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。王的罪恶。发扬发扬“民本思想民本思想”，批判，批判“君为臣君为臣纲纲”，提出，提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”工商皆本工商皆本商品经济的发展，资本主义萌芽商品

19、经济的发展，资本主义萌芽经世致用经世致用明末清初一些士大夫面对危局努力寻求改革社会的方案，他们明末清初一些士大夫面对危局努力寻求改革社会的方案，他们提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合的思想。提倡以史为鉴，将学术研究和现实相结合的思想。1 1、黄宗羲、黄宗羲抨击君主专制抨击君主专制二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家 为天下之大害者，君而已矣。为天下之大害者，君而已矣。明夷待访录明夷待访录原君原君 其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；脑，离散天下之子女；其既得之也，敲剥天下之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，

20、以奉一人之淫乐。骨髓，离散天下之子女，以奉一人之淫乐。明夷待访录原君 古者以古者以天下为主，君为客，天下为主，君为客，凡君之所毕世而经凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。天下之无地而得安宁者，为君也。明夷待访录原君 吾以谓吾以谓有治法而后有治人。有治法而后有治人。明夷待访录原法天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而敢自为是非，而公其是非于学校公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录学校学校1 1、黄宗羲对君主专制的抨击、黄宗羲对君主专制的抨击宰相

21、分权，（宰相分权，（不推翻君主不推翻君主）学校议政（学校议政（通过舆论通过舆论）。）。二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家“有明之无善治，自有明之无善治，自高皇帝罢丞相高皇帝罢丞相始也始也”“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意则天子亦不失传贤之意”明夷待访录明夷待访录置相置相材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害然则为天下之大害者，君而已矣。者，君而已矣。”明夷待访录原君明夷待

22、访录原君（二）黄宗羲（二）黄宗羲2 2、思想著作、思想著作（1 1）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是）猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是 天下之大害；天下之大害；材料二材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。得安宁者，为君也。”明夷待访录原君明夷待访录原君（二）黄宗羲（二）黄宗羲2 2、思想著作、思想著作（2 2）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。（3 3）反对传统的重农

23、抑商思想，认为工商皆本。）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。材料三材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。也。”明夷待访录明夷待访录.财计三财计三（二）黄宗羲（二）黄宗羲2 2、思想著作、思想著作材料一：材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。下之大害者，君而已矣。”材料二：材料二：“我之出而仕也，为

24、天下，非为君也；为万民，我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。非为一姓也。”“”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录明夷待访录原君原君根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。观点：观点：批判君主专制，呼吁君臣平等。批判君主专制，呼吁君臣平等。政治根源：政治根源：君主专制空前强化；君主专制空前强化；经济根源：经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。商品经济发展，资本主义萌芽产生。黄宗羲黄宗羲生生平平黄宗羲，浙江余姚人，人称梨

25、洲先生。黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。思思想想揭露君主专制是天下之大害揭露君主专制是天下之大害提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思的民主思想想提倡提倡“法治法治”，保证人民的基本权利，保证人民的基本权利提出君臣平等提出君臣平等主张主张“工商皆本工商皆本”影影响响黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用对以后反专制斗争起了积极推动作用著著作作明夷待访录明夷待访录名片：名片：黄宗羲的哪些思想主张体现了对君主专制的抨击？评价？黄宗羲的哪些思想主张体现了对君主专制的抨击？评价？黄宗羲的哪些思想主张体现了对君主专制的抨击？黄

26、宗羲的哪些思想主张体现了对君主专制的抨击？(1)对君主专制制度进行了揭露和批判，尖锐地指出君主专制是天下之大害。(2)提出了“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证人民的基本权利。(3)黄宗羲还反对重农抑商，主张工商皆本。这些都是进步的思想，反映了资本主义萌芽时代的要求，对以后反专制斗争起了积极作用。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录财计1 1、黄宗羲对君主专制的抨击、黄宗羲对君主专制的抨击二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家工商皆本工商

27、皆本“梨洲有一部怪书，名曰明夷待访录，这部梨洲有一部怪书，名曰明夷待访录，这部分是他的政治思想。从今日青年眼光看去，虽向分是他的政治思想。从今日青年眼光看去，虽向平平奇奇，但三百年前卢梭民约论出世前数平平奇奇，但三百年前卢梭民约论出世前数十年，有这等议论，十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵不能不算人类文化之一高贵产品产品”“”“实为刺激青年最有力之兴奋剂实为刺激青年最有力之兴奋剂”梁启超对传统民本思想的对传统民本思想的继承和超越，继承和超越，具有一定的具有一定的近代近代民主色彩。推动晚清民主思潮的兴起民主色彩。推动晚清民主思潮的兴起抨击封建君主专制制度，抨击封建君主专制制度，对近代对近

28、代反专制求民主运反专制求民主运动起到了推动作用。动起到了推动作用。另一部人权宣言。另一部人权宣言。例例1 1 明朝后期的李贽被称为明朝后期的李贽被称为“离经叛道离经叛道”的思想家的思想家。对。对“离经叛道离经叛道”的准确理解应该是的准确理解应该是()A彻底否定孔孟之道B倡导君民共主C大力批判道家学说D挑战正统儒学权威例例2 2 下列所提到的历史现象或事件中，李贽会下列所提到的历史现象或事件中，李贽会持反对意见的应该是持反对意见的应该是()A花木兰替父从军 B梁祝化蝶相随C神化孔子和儒家思想 D商鞅变法李贽反对李贽反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，主张每个人都可，主张每个人都可以顺其以顺其“

29、自然之性自然之性”，这从根本上放映了，这从根本上放映了A A李贽代表资产阶级利益李贽代表资产阶级利益B B商品经济的发展使传统道德观念受到冲击商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C C封建专制统治走向衰落封建专制统治走向衰落D D资产阶级的民主自由思想已经产生资产阶级的民主自由思想已经产生关于李贽思想的评述，不正确的是关于李贽思想的评述，不正确的是A A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B B、否定宋明理学、否定宋明理学 C C、批判三纲五常、批判三纲五常 D D、否定君主专制、否定君主专制BD李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇

30、再嫁；称赞武则天是杰出的自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A A反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念 B B反对三纲五常为核心内容的封建礼教反对三纲五常为核心内容的封建礼教C C破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 D D揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪B2 2、顾炎武、顾炎武二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家苏州府昆山人，字宁人，号亭林，世称苏州府昆山人，字宁人，号亭林，世称亭林先生。亭林先生。1

31、414岁取秀才，后屡试不中，退而读书。岁取秀才，后屡试不中，退而读书。反对宦官专权，曾参加反对宦官专权，曾参加抗清斗争抗清斗争，后致，后致力于力于学术研究学术研究。代表作：代表作：日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书（1 1）主张经世致用，注重实学，反对不切实际学风）主张经世致用，注重实学，反对不切实际学风,提倡实践和真知；提倡实践和真知；材料一材料一 “以明心见性之空言，代修己治人之实学，股以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。墟。”“君子之为学，以明道也，以救世也。君子之为学，以明道也，以救

32、世也。”日知录日知录（三）顾炎武（三）顾炎武2 2、思想著作、思想著作 经世致用：提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，经世致用：提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，将将经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并并从中提出解从中提出解决重大问题方案决重大问题方案的治学方法。的治学方法。其特点是其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（2 2）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”；材料二材料二 “

33、易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！耳矣！”日知录日知录（三）顾炎武（三）顾炎武2 2、思想著作、思想著作（3 3）批判君主专制，主张）批判君主专制，主张“众治众治”(纠错纠错)。材料三材料三 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。子之权，以各治其事。日知录日知录（三）顾炎武（三

34、）顾炎武2 2、思想著作、思想著作（三）顾炎武（三）顾炎武3 3、评价、评价以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。开一代朴实学风的先河。阅读下列图文，回答问题。(1)顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤的？(2)你如何理解“天下兴亡，匹夫有责”的现实意义？解析：解答本题要注意理解“天下兴亡，匹夫有责”，围绕提出的背景和现实意义作答。答案：(1)顾炎武针对明代读书人严重脱离现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。(2)“天下兴亡，匹夫有责”是中国人民爱国精神的高度概括。在古代和近代中国民族危机严重的时刻，都激发

35、了一些仁人志士的使命感和责任感，历史发展到今天，这句话同样激励着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗。3 3、王夫之、王夫之二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家湖南衡阳人，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，字而农，号姜斋，晚年晚年居衡阳石船山，居衡阳石船山，世称世称船山先生。船山先生。清兵入关后，清兵入关后，起兵抗清。起兵抗清。兵败后，效兵败后，效力于南明桂王永历政权，对结党争权力于南明桂王永历政权，对结党争权深表不满。不久辞职还乡，隐居著述。深表不满。不久辞职还乡，隐居著述。代表作：代表作：周易外传周易外传读通鉴论读通鉴论宋论宋论，道光年间，后人汇编为，道光年间，后人汇编为船山遗书船山遗书 石鼓

36、书院石鼓书院（1 1）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规）唯物论：世界是物质的，物质的发展变化是有规 律可循；律可循；材料一材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。”“”“气者，气者，理之依也理之依也”“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水今犹古也，而非今水之即古水”“尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”“气气者，者，理理之依也之依也”王夫

37、之王夫之读通鉴论读通鉴论（四）王夫之（四）王夫之2 2、思想著作、思想著作（2 2）认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；）认识论：一切事物通过考察研究是可认识的；提出提出“行先知后行先知后”；材料二材料二 “行先知后行先知后”“”“君子之学君子之学,未尝离行以为未尝离行以为知知,必矣必矣!”!”王夫之王夫之尚书引义尚书引义 （四）王夫之（四）王夫之2 2、思想著作、思想著作（3 3）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。）辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。材料三材料三 “静即含动，动不舍静。静即含动，动不舍静。”“”“一动一静一动一静,阖辟之谓阖辟之谓也。由阖而辟也。由阖而辟,由辟而阖由辟

38、而阖,皆动也。废然之静皆动也。废然之静,则是息矣。则是息矣。王夫之王夫之思问录思问录 内篇内篇（四）王夫之（四）王夫之2 2、思想著作、思想著作（四）王夫之（四）王夫之3 3、评价、评价 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。具有划时代的意义。拓展：唯物主义：荀子：战国：“天行有常不为尧存，不为桀亡。”王充：东汉，论衡反对天人感应，反对有鬼论。范缜：南北朝神灭论，形体，精神，反佛思想。这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。（补充）要求，具有解放思

39、想的历史进步性。（补充）1 1、进步性、进步性2 2、局限性、局限性（1 1）没有提出新的社会制度；）没有提出新的社会制度；（2 2）没有形成系统的理论；）没有形成系统的理论；（3 3）没有摇封建社会的理论基础。）没有摇封建社会的理论基础。未能成为明清的主流思想，未能成为明清的主流思想，未能推动当时的政治变革；未能推动当时的政治变革；评价明末清初进步思想的影响：评价明末清初进步思想的影响：进进步步局局限限批判的继承传统儒学，不是反对儒家批判的继承传统儒学，不是反对儒家 为儒学注入新的活力；为儒学注入新的活力；新发展，新突破新发展，新突破回归先秦的民本思想回归先秦的民本思想推动近代民主思想的传播

40、；推动近代民主思想的传播；关注国计民生关注国计民生 、注重实践、注重实践 和考察和考察未能成为明清的主流思想，未能成为明清的主流思想，未能推动当时的政治变革；未能推动当时的政治变革；黄宗羲顾炎武王夫之特点特点 相相 同同经历政治经济思想本质三位思想家生活经历、思想主张的对比三位思想家生活经历、思想主张的对比属于传统属于传统儒学儒学的范畴的范畴 都曾都曾参加抗清斗争参加抗清斗争，誓不降清，誓不降清，致力于学术研究致力于学术研究都都批判君主专制批判君主专制，带有一定的，带有一定的民主色彩民主色彩都提出了都提出了开明的经济主张（重视工商业）开明的经济主张（重视工商业）都是对传统儒学的都是对传统儒学的批判继承批判继承批判性、时代性、进步性批判性、时代性、进步性批判君主专制批判君主专制经世致用经世致用唯物主义、唯物主义、朴素辩证法朴素辩证法