人教版高中语文必修五梳理探究·古代文化常识课件.ppt

1、古代文化常识 星分翼轸，地接衡庐。滕王阁序滕王阁序（王勃）（王勃）扪参历井仰胁息。蜀道难蜀道难（李白）（李白）鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”和乐天送鹤上裴相公别鹤之作和乐天送鹤上裴相公别鹤之作（刘禹锡）（刘禹锡）玉衡指孟冬，众星何历历。古诗十九首古诗十九首明月皎夜光明月皎夜光江表英豪，咸归附之。资治通鉴资治通鉴是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。中庸中庸美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。寄韩谏议注寄韩谏议注（杜甫）（杜甫）天文地理【七政、五纬七政、五纬】：古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。来又称五纬。【明

2、星、太白、启明、长庚明星、太白、启明、长庚】金星的古称，这是因为它光色银白，亮度特强。金星的古称，这是因为它光色银白，亮度特强。诗经诗经的的“子兴子兴视夜，明星有灿视夜，明星有灿”（郑风郑风女曰鸡鸣女曰鸡鸣），），“昏以为期，明星煌昏以为期，明星煌煌煌”（陈风陈风东门之杨东门之杨）都是指金星说的。金星黎明见于东方）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫叫“启明启明”，黄昏见于西方叫，黄昏见于西方叫“长庚长庚”。【岁星岁星】木星的古称，简称岁。木星的古称，简称岁。【辰星辰星】水星的古称。水星的古称。【荧惑荧惑】火星的古称。火星的古称。【镇星、填星镇星、填星】土星的古称。土星的古称。【二十八宿、四象二

3、十八宿、四象】古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道对稳定不变，可以用它们来做日月五星运行所到的位置。古人选取黄道赤道附近的十十八星宿作为坐标。星宿不是一颗星，而是邻近若干得的赤道附近的十十八星宿作为坐标。星宿不是一颗星，而是邻近若干得的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿：宿，想象成一种动物，称为二十八宿：东方苍龙：角亢东方苍龙

4、：角亢(kng)(kng)氐氐(d)(d)房心尾箕房心尾箕(j)(j)北方玄武：斗扣女虚危室壁北方玄武：斗扣女虚危室壁 西方白虎：奎娄胃昴西方白虎：奎娄胃昴(m(mo)o)毕觜毕觜(z)(z)参参 (sh(sh n)n)南方朱雀：井鬼柳星张翼轸南方朱雀：井鬼柳星张翼轸（zhzh n n）苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。玄武是一种龟蛇合体的动物。玄武是一种龟蛇合体的动物。【北斗七星北斗七星】北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。天星组成的。古人把这七星联系

5、起来想像成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇枢、天璇、天玑、天权为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。光为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。古古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指斗，天斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬柄指北，天下皆冬。【古代的十二次与黄道十二宫和二十八宿的对照古代的十二次与黄道十二宫

6、和二十八宿的对照】十二次十二次 黄道十二宫黄道十二宫 二十八宿二十八宿星纪星纪 摩羯宫摩羯宫 斗牛女斗牛女玄枵玄枵 宝瓶宫宝瓶宫 女虚危女虚危诹訾诹訾 双鱼宫双鱼宫 危室壁奎危室壁奎降娄降娄 白羊宫白羊宫 奎娄胃奎娄胃 大梁大梁 金牛宫金牛宫 胃昴毕胃昴毕 实沈实沈 双子宫双子宫 毕觜参井毕觜参井 鹑首鹑首 巨蟹宫巨蟹宫 井鬼柳井鬼柳 鹑火鹑火 狮子宫狮子宫 柳星张柳星张 鹑尾鹑尾 室女宫室女宫 张翼轸张翼轸 寿星寿星 天秤宫天秤宫 轸角亢氐轸角亢氐 大火大火 天蝎宫天蝎宫 氐房心尾氐房心尾 析木析木 人马宫人马宫 尾箕斗尾箕斗 【中国中国】在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋在古

7、代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区或中央朝廷，也指中原地区。元明清，多用来泛指中原地区或中央朝廷，也指中原地区。【九州九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域：冀、兖、传说中的我国上古时期划分的九个行政区域：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，九州后成为中国的别称。青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，九州后成为中国的别称。【山东山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东山东”之之“山山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。指地域不尽相同。

8、【山水阴阳山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴【西河西河】又称河西，黄河以西的地区。又称河西，黄河以西的地区。【江东江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东，又称江左。皖南部分地区称作江东，又称江左。【江表江表】在中原人看来，长江以南地区为长江在中原人看来，长

9、江以南地区为长江之外，故称江表。之外，故称江表。三十三年春，秦师过周北门。左传。骰之战左传。骰之战元和十年。琵琶行琵琶行予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。五人墓碑记五人墓碑记顺治二年乙酉四月。梅花岭记梅花岭记计时方法十二时辰制十二时辰制 西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示。中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示。【子时子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（2323时至时至010

10、1时）。时）。【丑时丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（0101时至时至0303时）。时）。【寅时寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（0303时至时至0505时）。时）。【卯时卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（时间。（0505时至时至0707时）。时）。【辰时辰时】食时，又名早食等：古人朝食之时也就食时，又名早食等：古人朝食之时也就 是吃早饭时间，（是吃早饭时间，（07

11、07时至时至0909时）。时）。【巳时巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 09 时至时至1111时）。时）。【午时午时】日中，又名日正、中午等：（日中，又名日正、中午等：（1111时至时至1313时）。时）。【未时未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（1313时至时至1515时）。时）。【申时申时】哺时，又名日铺、夕食等：（哺时，又名日铺、夕食等：（1515时至时至1717时）。时）。【酉时酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳

12、落山的时候。（1717是至是至1919时）。时）。【戌时戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（1919时至时至2121时）。时）。【亥时亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（安歇睡眠了。人定也就是人静。（2121时至时至2323时）时）。【纪年法纪年法】(1)(1)王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪

13、年。廉颇廉颇蔺相相如列传如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)(2)年号纪年法年号纪年法岳阳楼记岳阳楼记庆历四年春庆历四年春”(3)(3)干支纪年法干支纪年法。“甲午战争甲午战争”、“戊戌变法变法”、“庚子赔款子赔款”、“辛丑条约辛丑条约”、“辛亥革命辛亥革命”。(4)(4)年号干支兼用法年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后纪年时皇帝年号置前，干支列后。核舟核舟记记天启天启壬戌秋日秋日”，“天启天启”是是 明明熹宗朱由校年号，宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年是干支纪年。【纪月法纪月法】(1)序数纪月法。指南录后序“德祜二年二月。”(2)地支纪月法。古人

14、常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。杜甫草堂即事：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。(3)时节纪月法。如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。【纪日法纪日法 】(1)(1)序数纪日法。序数纪日法。黄花冈七黄花冈七十二烈士事略十二烈士事略序序：“死事之惨，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”(2)(2)干支纪日法。干支纪日法。登泰山记登泰山记“是月丁未是月丁未”，古人还单用天干或地支，古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如来表示特定的日子。如礼记礼记檀弓檀弓“子卯不乐

15、子卯不乐”，“子卯子卯”，代，代指恶日或忌日。指恶日或忌日。(3)(3)月相纪日法。指用月相纪日法。指用“朔、朏朔、朏(fei)(fei)、望、既望、晦、望、既望、晦”等表示月相的等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，小月十五日，大月十六日大月十六日)，望后这一天，望后这一天 叫既望，每月最后一天叫晦。叫既望，每月最后一天叫晦。赤壁赋赤壁赋 “壬戌之秋，七月既望壬戌之秋，七月既望”；(4)(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如登泰山记登泰山记：“戊申戊申晦，五鼓，

16、与子晦，五鼓，与子颍颍坐日观亭。坐日观亭。”坑爹的东西来一发孩纸们你们知道长沙的孩纸们你们知道长沙的“文夕大火文夕大火”为啥叫做为啥叫做“文夕大火文夕大火”吗？照理看来，它不属于我们上吗？照理看来，它不属于我们上面提到的任何一种纪时方法面提到的任何一种纪时方法(_)(_)那是因为，它所使用的是中国历史上那是因为，它所使用的是中国历史上最纠结的纪日方法最纠结的纪日方法韵目代日法。韵目代日法。（这玩意是电报专用）（这玩意是电报专用）ORZORZ【韵目代日表韵目代日表】1 1日日 东东 先先 董董 送送 屋屋 2 2日日 冬冬 萧萧 肿肿 宋宋 沃沃 3 3日日 江江 肴肴 讲讲 绛绛 觉觉4 4日

17、日 支支 豪豪 纸纸 寘寘 质质 5 5日日 微微 歌歌 尾尾 未未 物物 6 6日日 鱼鱼 麻麻 语语 御御 月月7 7日日 虞虞 阳阳 麌麌 遇遇 曷曷 8 8日日 齐齐 庚庚 荠荠 霁霁 黠黠 9 9日日 佳佳 青青 蟹蟹 泰泰 屑屑1010日日 灰灰 蒸蒸 贿贿 卦卦 药药1111日日 真真 尤尤 轸轸 队队 陌陌 1212日日 文文 侵侵 吻吻 震震 锡锡 1313日日 元元 覃覃 阮阮 问问 职职1414日日 寒寒 盐盐 旱旱 愿愿 缉缉 1515日日 删删 咸咸 潸潸 翰翰 合合 1616日日 铣铣 谏谏 叶叶1717日日 篠篠 霰霰 洽洽 1818日日 巧巧 啸啸 1919日日

18、 皓皓 效效 2020日日 哿哿 号号2121日日 马马 箇箇 2222日日 养养 祃祃 2323日日 梗梗 漾漾 2424日日 迥迥 敬敬2525日日 有有 径径2626日日 寝寝 宥宥 2727日日 感感 沁沁 2828日日 俭俭 勘勘2929日日 豏豏 艳艳 3030日日 陷陷 (卅卅)3131日日 世世 引引 看见了吗？看见了吗？1212日日晚上的大火叫啥？晚上的大火叫啥？结果因为这个除了喜欢死抠韵脚的秀才们结果因为这个除了喜欢死抠韵脚的秀才们(当时的电报员们就是这样的人当时的电报员们就是这样的人)谁也读谁也读不懂的纪时方法，出现了不少奇怪的名词。不懂的纪时方法，出现了不少奇怪的名词。

19、【马日事变马日事变】19271927年年5 5月月2121日晚，国民党反动军官许克祥率叛军袭击省总工会等革命机关、团体，日晚，国民党反动军官许克祥率叛军袭击省总工会等革命机关、团体，解除工人纠察队和农民自卫军武装，释放所有在押的土豪劣绅。共产党员、国民解除工人纠察队和农民自卫军武装，释放所有在押的土豪劣绅。共产党员、国民党左派及工农群众百余人被杀害。党左派及工农群众百余人被杀害。2121日的电报代日韵目是日的电报代日韵目是“马马”。【艳电艳电】在中国近现代史中，一般特指汪兆铭（即汪精卫）于在中国近现代史中，一般特指汪兆铭（即汪精卫）于19381938年年1212月月2929日由林柏生代日由林柏

20、生代为发表致蒋介石的电报式声明，表示其支持对日妥协的政策，声明称为为发表致蒋介石的电报式声明，表示其支持对日妥协的政策，声明称为艳电艳电。2929日的韵目代日是日的韵目代日是“艳艳”。当然，因为这个方法，也有了不少奇闻。当然，因为这个方法，也有了不少奇闻。19201920年，孙中山电令陈炯民消灭桂系军阀莫荣新、陈炳坤、马济等人。正在战事年，孙中山电令陈炯民消灭桂系军阀莫荣新、陈炳坤、马济等人。正在战事胶着不下之际，一封电报胶着不下之际，一封电报准确的说是一封电报中的一个字却魔术般地改变了准确的说是一封电报中的一个字却魔术般地改变了整场战争的走向。整场战争的走向。9 9月月2222日，正在与粤军

21、血战的沈鸿英接到一封军事电报，文尾署有日，正在与粤军血战的沈鸿英接到一封军事电报，文尾署有“督军马督军马”的的字样，绿林出身的大老粗沈鸿英以为与他素来不和的马济当了广东督军，于是愤字样，绿林出身的大老粗沈鸿英以为与他素来不和的马济当了广东督军，于是愤怒地留下一句千古名言：怒地留下一句千古名言：“还打个卵，替人家打天下。还打个卵，替人家打天下。”当即撤军。当即撤军。木文化真可怕木文化真可怕有文化的人那就不一样啦。有文化的人那就不一样啦。当年张兆和的父亲张冀牖（当年张兆和的父亲张冀牖（yu yu）同意她和沈从文的婚事后，张兆和的二姐张允和）同意她和沈从文的婚事后，张兆和的二姐张允和发了一封著名的发

22、了一封著名的“半字电报半字电报”：“山东青岛大学沈从文允山东青岛大学沈从文允”这个这个“允允”字可谓是妙字可谓是妙到毫颠，既是电报内容，又是落款，既表明了张家对从文和兆和婚事的赞同，又是到毫颠，既是电报内容，又是落款，既表明了张家对从文和兆和婚事的赞同，又是张允和的签字画押，真可谓是半字道尽无穷意，一封电报结良缘啊。张允和的签字画押，真可谓是半字道尽无穷意，一封电报结良缘啊。SORRY，扯远了咱回到主题吧。何又曰：何又曰：“分宜欲灭道学而不能，华亭分宜欲灭道学而不能，华亭 欲兴道学而不能，能兴灭者，此子也。欲兴道学而不能，能兴灭者，此子也。子识之，此人当杀我！子识之，此人当杀我！”后江陵当国，

23、以后江陵当国，以 其聚徒乱政，卒捕杀之。其聚徒乱政，卒捕杀之。智囊全集智囊全集（冯梦龙）（冯梦龙）五步之内，相如请得以颈血溅五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。大王矣。史记史记廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。文尚小，载着车中。世说新语世说新语德行第一德行第一（刘义庆）（刘义庆）鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣。鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣。典论典论论文论文（曹植）（曹植）姓氏称呼所谓所谓“名名”，是社会上个人的特称，即个人在社，是社会上个人的特称，

24、即个人在社会上所使用的符号。会上所使用的符号。“字字”往往是名的解释和补往往是名的解释和补充，是与充，是与“名名”相表里的，所以又称相表里的，所以又称“表字表字”。在古代有的人除名、字外，还有在古代有的人除名、字外，还有“号号”。号是人。号是人的别称，所以又叫的别称，所以又叫“别号别号”。号的实用性很强，。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵官爵”、称、称“地望地望”。古人认为这是最能表示。古人认为这是最能表示尊敬的。尊敬的。【名、字、号和其

25、他称呼名、字、号和其他称呼】【名和字的关系名和字的关系】意义相同的：即表字和名意义相同，意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫相通，是并列关系，所以又叫“并列式并列式”。屈平，字屈平，字原原。广平曰原，意思相同。广平曰原，意思相同。颜回，字颜回，字子渊子渊。渊，回水也，意思相同。渊，回水也，意思相同。宰予，字宰予，字子我子我。予，我也，意思相同。予，我也，意思相同。樊须，字樊须，字子迟子迟。须、迟都是。须、迟都是“待待”义。义。张衡，字张衡，字平子平子。衡、平义同。衡、平义同。陆游，字陆游，字务观务观。游、观义同。游、观义同。曾巩，字曾巩，字子固子固。巩、固义同。巩、固义同

26、。班固，字班固，字孟坚孟坚。坚、固义同。坚、固义同。孟轲，字孟轲，字子舆子舆。轲、舆都是车。轲、舆都是车。意义相近的：即表字和名意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做可以互为辅助，称做“辅助式辅助式”。梁鸿，字梁鸿，字伯鸾伯鸾。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，。鸾和鸿都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。鸿雁和鸾凤可以互为辅助。陆机，字陆机，字士衡士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。辅助。郑樵，字郑樵，字渔仲渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。侣伴，互相辅助。李渔

27、，字李渔，字笠翁笠翁。渔翁常戴蓑笠。渔翁常戴蓑笠。陈琳，字陈琳，字孔璋孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。意义相反的：即表字和名意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可意思正相反，这种情况可称为称为“矛盾式矛盾式”曾点，字曾点，字皙皙。点为黑污，皙为白色。点为黑污，皙为白色。朱熹，字朱熹，字元晦元晦。熹是天亮，晦是黑夜。熹是天亮，晦是黑夜。刘过，字刘过，字改之改之。改了就不为过错。改了就不为过错。王绩，字王绩，字无功无功。成绩和无功正好相反。成绩和无功正好相反。意义相顺的：即表字与名意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相往往出自一句话中，意思相顺，而且

28、字为名的意思作补充解释或修顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做饰，这种情况，可称做“扩充式扩充式”曹操，字曹操，字孟德孟德。荀子荀子劝学劝学篇说：篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”赵云，字赵云，字子龙子龙。周易周易说：说：“云从龙，云从龙，风从虎。风从虎。”。陆羽，字陆羽，字鸿渐鸿渐。周易周易曰：曰：“鸿渐于陆，鸿渐于陆，其羽可用为仪。其羽可用为仪。”高明，字高明，字则诚则诚。礼记礼记曰：曰：“诚则明矣。诚则明矣。”于谦，字于谦，字廷益廷益。尚书尚书说：说：“谦受益。谦受益。”意义相延的：即表率意为名字意义相延的：即表率意为名字意思

29、的延伸。这种情况可称之为意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式延伸式”。杜牧，字杜牧，字牧之牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字杨达，字士达士达。士达，即士进的意思，进一步延伸。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。了达的含义。丘锡，字丘锡，字永锡永锡。永锡是。永锡是“永锡难老永锡难老”的省约，出的省约，出自自诗经诗经鲁颂鲁颂，延伸了锡的含义。，延伸了锡的含义。雷简夫，字雷简夫，字太简太简。也是延伸强调了简义。也是延伸强调了简义。使用者本人起的。使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己

30、起个号。正因为喜欢给自己起个号。正因为“号号”是自己起的，是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可归纳出一些共同的特征。归纳出一些共同的特征。“号号”鲜明的时代印记鲜明的时代印记唐宋时期，佛教在我国盛行，许多人便以唐宋时期，佛教在我国盛行，许多人便以“居士居士”为号。李白号为号。李白号“青莲居士青莲居士”；

31、苏轼号；苏轼号“东坡居东坡居士士”；李清照自号；李清照自号“易安居士易安居士”。元代崇尚道元代崇尚道教，则文人以教，则文人以“道人道人”为号者尤其多。吴镇号为号者尤其多。吴镇号“梅花道人梅花道人”；赵孟頫号；赵孟頫号“雪松道人雪松道人”鸦片战鸦片战争后，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人争后，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞北飞”；黄少配号黄少配号“黄帝嫡裔黄帝嫡裔”；陈天华号；陈天华号“思黄思黄”；秋瑾号秋瑾号“竞雄竞雄”等。等。强烈的抒情色彩强烈的抒情色彩辛弃疾，做官时提倡力田，辛弃疾，做官时提倡力田，奖励耕战

32、，晚年退居农村，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼更从老农以学稼”，自号，自号“稼轩稼轩”陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号号“放翁放翁”，以抒发对他们的蔑视，以抒发对他们的蔑视欧阳修晚年自号欧阳修晚年自号“六一居士六一居士”，是以一万卷书、，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣明朝风流才子唐伯虎，自号明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士六如居士”。“六六如如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、

33、如泡、，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；抒发；深刻的寓意深刻的寓意明朝末年画家朱耷，在明亡时取号明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山八大山人人”。“八大八大”二字连写，似哭非哭，似笑非二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。愤之情。北宋诗人张咏自号北宋诗人张咏自号“乖崖子乖崖子”，用他自己的，用他自己的话说：话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。以表德。”可见，可见，“乖崖子乖崖子”

34、这个号寄寓着他这个号寄寓着他的性格、志向、品操。的性格、志向、品操。特定名词的运用特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。古人起别号多用一些特定名词。称称“先生先生”的，如的，如“五柳先生五柳先生”(陶渊明陶渊明)；称称“公公”的，如的，如“石公石公”(袁宏道袁宏道)，“任公任公”(梁启超梁启超)，称，称“子子”的，如的，如“幽忧子幽忧子”(卢照邻卢照邻)，称，称“老人老人”的，的，如如“少陵野老少陵野老”(杜甫杜甫)，称称“翁翁”的，如的，如“醉醉翁翁”(欧阳修欧阳修)，“放翁放翁”(陆游陆游)；称；称“叟叟”的，如：的，如：“正斋叟正斋叟”(关汉卿关汉卿)；称；称“外史外史”的，如：的

35、，如：“海岳海岳外史外史”(米芾米芾)；称；称“山人山人”的，如：的，如：“射阳山射阳山人人”(吴承恩吴承恩)；称；称“散人散人”的，如的，如“湖海散人湖海散人”(罗罗贯中贯中)；称；称“渔和樵渔和樵”的，如：的，如：“百子山樵百子山樵”(阮大铖阮大铖)他人所起得到公认的他人所起得到公认的这种这种“号号”叫叫“外号外号”、“绰号绰号”或或“混号混号”、“浑号浑号”。它有极强的表义性，。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。往是人物面貌性格特征

36、的一种写照或折光。水淋传水淋传一百单八将惟妙惟肖的绰号给一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风黑旋风李逵、李逵、豹子头豹子头林冲、林冲、青面兽青面兽杨志、杨志、花和尚花和尚鲁智深、鲁智深、霹雳火霹雳火秦明、秦明、插翅虎插翅虎雷横、雷横、拼命三郎拼命三郎石秀、石秀、浪里白条浪里白条张顺张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。性格、特长或生理特点。许多许多“外号外号”、“绰号绰号”是在是在实际生活中相互戏噱开玩笑实际生活中相互戏噱开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬

37、义，如春秋时秦国人们称百里奚为义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫五羖大夫”，这是因为他沦落楚国，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府人称李义府“笑中刀笑中刀”，又号，又号“人猫人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰三旨宰相相”，是因为他任宰相十多年中除，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。取旨、领旨、传旨外，不干别的事。也有些外号并不含有贬义，也有些外号并不含有贬义

38、，如宋朝时人们因为宋祁写了如宋朝时人们因为宋祁写了“红红杏枝头春意闹杏枝头春意闹”的诗句，便称他的诗句，便称他为为“红杏尚书红杏尚书”；唐代诗人温庭；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉手而成八筠文思敏捷，八叉手而成八韵，人们便称他为韵，人们便称他为“温八叉温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为章，人们便称他为“李谪仙李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号季给冰心起绰号“佘太君佘太君”，反，反映了这位文坛老祖母的崇高威映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种望。这种“绰号绰号”雅而不俗。雅而不俗。【官爵、地望官爵、地望】人际交往中

39、，除了称名、字、人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称号以外，还要称“官爵官爵”、称、称“地望地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。古人认为这是最能表示尊敬的。称称“官爵官爵”：杜工部、杜拾遗杜工部、杜拾遗（杜甫）（杜甫）王右丞王右丞（王维）（王维）贾太傅贾太傅（贾谊）（贾谊）高常侍高常侍（高适）（高适）张司业张司业（张籍）（张籍）如称如称“地望地望”：杜少陵杜少陵（杜甫）（杜甫）韩昌黎韩昌黎（韩愈）（韩愈）柳河东柳河东（柳宗元）（柳宗元）孔北海孔北海（孔融），又如之前的选段中，何心隐口中的（孔融），又如之前的选段中，何心隐口中的“分宜分宜”指的是严嵩，指的是严嵩，“华亭华亭”指的是徐阶，而后

40、提到的指的是徐阶，而后提到的“江陵江陵”是张居正。是张居正。礼仪制度【吉礼吉礼】古代五礼之一。即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。古代五礼之一。即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘（山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘（d）、功臣配）、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖（高禖（mi）等。）等。通典通典礼六六礼六六：“大唐开元年之制大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，五礼

41、，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩（夏雩（y）祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立）祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊春祀青帝于东郊.五十五，王公以下拜扫、寒食拜五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。扫。”【凶礼凶礼】古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘（动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘（gu）礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。周周礼礼春官春

42、官大宗伯大宗伯：“大宗伯大宗伯.以凶礼哀邦国之以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”【军礼军礼】古代五礼之一。即国家有关军事方面的礼仪活动。如古代五礼之一。即国家有关军事方面的礼仪活动。如周礼周礼所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城征）、大田（检阅车马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、沟渠），以及邑征集徒役）、大封（整修疆

43、界、道路、沟渠），以及开开元礼元礼的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等。等。周礼周礼春官春官大宗伯大宗伯：“大宗伯大宗伯.以军礼同邦国。大以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”【宾礼宾礼】古代古礼之一。即邦国间的外交往来及接待宾客的礼古代古礼之一。即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳

44、诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，或诸侯使者。此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。也属宾礼。周礼周礼春官春官大宗伯大宗伯：“大宗伯大宗伯.以宾礼以宾礼亲邦，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时亲邦，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷兆曰视。见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷兆曰视。”仪礼仪礼士士相见礼相见礼郑玄注：郑玄注：“士相见于五礼属宾礼。士相见于五礼属宾礼。”【嘉礼嘉礼】古代五礼之一。即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际古代五礼之一。即国

45、家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。周礼周礼春春官官大宗伯大宗伯：“大宗伯大宗伯.以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆

46、之礼亲异姓之国。”清史清史稿稿礼志六三礼志六三：“二曰嘉礼。属于天子者，曰朝会、燕飨二曰嘉礼。属于天子者，曰朝会、燕飨.册命册命.经筵诸典。行于庶人者，曰乡饮酒礼。而婚嫁之礼，经筵诸典。行于庶人者，曰乡饮酒礼。而婚嫁之礼，则上与下同也。则上与下同也。”最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项羽、项伯东向坐，亚父（范增）

47、南向坐，沛公（刘邦）北向坐，项伯东向坐，亚父（范增）南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。张良西向侍。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之的了，不能叫坐而

48、叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。【座次座次】以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如汉书汉书 王陵传王陵传项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。“室中以东向室中以东向为尊为尊”“”“东向东向”即即“

49、坐西面东坐西面东”，以，以“右右”为尊。中国封建社为尊。中国封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚“左左”，虽，虽不成文，却也约定俗成。如不成文，却也约定俗成。如“男左女右男左女右”渗透了男尊女卑的封渗透了男尊女卑的封建思想。建思想。古代崇古代崇“右右”，以右为上，为贵，为高。比如，以右为上，为贵，为高。比如史史记记 廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。右。”史记史记 魏其武安侯列传魏其武安侯列传“贵戚诸有势在己之右，不贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。欲加礼，必陵之。”两

50、例中的两例中的“右右”均要释为均要释为“上上”。古代崇古代崇“右右”，也有例外的情况。同是，也有例外的情况。同是史记史记在在魏公子魏公子列传列传的的信陵君窃符救赵信陵君窃符救赵一节中，先记一节中，先记“公子从车骑，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生，后文又说侯生“直上载公子上坐，直上载公子上坐，不让不让”。“左左”为何变成了为何变成了“上坐上坐”呢？这就要另当别论了。呢？这就要另当别论了。古汉语常用字字典古汉语常用字字典说：说：“古代车骑以左为尊位古代车骑以左为尊位”。此处。此处的的“虚左虚左”则表现了公子的仁而下士。中学课本则表现了公子的仁而下士。中学课本信陵君