统编版高中语文必修上册《劝学》课件4.pptx

1、劝 学新课导入 “青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。作者介绍 （约公元前313公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存

2、在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。荀子介绍 荀子先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中天论、天制、非相等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；解蔽正名

3、等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；王制隆礼等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；性恶修身劝学等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；非十二子则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。荀子思想孟子荀子宇宙观孟子心目中的天，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀子认为天是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天。伦理观孟子主张性善说。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为四端。荀子则主张人性恶，因为他认为人的本性是好利而恶害。而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行仁政。他认为政治的最高理想，是在于为

4、人民谋求幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行仁政。荀子的政治思想是主张礼治。他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子亦凭着礼来使人民明分使群，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。君民关系孟子亦提倡民本说。他指出民为贵，社稷次之，君为轻，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子则主张尊君说，与孟子的民本说刚好相反。字词读音中（zhng）輮（ru）舆（y）有（yu）槁暴（go p）砺（l）参省（cnxng）须臾（y）跂（q）楫（j）生（xng）蛟（jio）跬（ku）骐骥（q j）驽（n）锲（qi）镂（lu）跪（gu）鳝（

5、shn）螯（o）全文讲解君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止君子说:学习不可以停止.全文讲解君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止君子说:学习不可以停止.全文讲解 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒则：那么 金：金属 刀剑等 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天知：“智”，智慧全文讲解 译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰

6、是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。全文讲解 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。而：表修饰关系 跂：提起脚后跟而：但是 疾：强 彰：明显显著 假：借助利用 致：到达

7、水：游泳 绝：横渡 生：“性”善：擅长 全文讲解 译文：我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。（比喻）有的是将道理隐含于比喻之中荀子则主张人性恶，因为他认为人的本性是好利而恶害。假舟楫者，非能水也，而绝江河。5、假舟辑者，非能水也，而绝江河荀子认为天是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。君

8、子生非异也，善假于物也。韩非和李斯都是他的学生。假舆马、（反复设喻）中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒今：专指黄金（词义缩小)而：但是 疾：强 彰：明显显著君子生非异也，善假于物也。策勋十二转，赏赐百千强假舆马者，非利足也，而致千里；韩非和李斯都是他的学生。荀子的政治思想是主张礼治。绝：横渡 生：“性”善：擅长设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。却不如学习片刻收获大；今：专指黄金（词义缩小)全文讲解积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；

9、驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心焉：于此句末语气词 而：表承接 跬（ku ）：半步 无以：没有用来 锲(q i)：刻 舍：放弃 镂：雕刻全文讲解 译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走

10、得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。全文讲解分析“至”和“致”有何区别?.“至”在中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在中的解释为“送诣也,送而必至其处也.”含有“使达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意.z 1,故不积跬步,无以至千里.z 2,假舆马者,非利足也,

11、而致千里.一词多义绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡1、眺望 2、盼望3、名望4、农历每月十五1、积土成山，风雨兴焉 2、而神明自得，圣心备焉 3、寡人之于也尽心焉耳矣焉:兼词 于此 语助词，无义 语助词，无义一词多义强挽弓当挽强，用箭当用长 蚓无爪牙之利，盘骨之强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 有力的弓 强健有力 有余 竭力、勉强 强盛

12、 青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖于从比引出对象被一词多义而则知明而行无过矣（并列连词 并且）君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣（递进连词 而且）（顺承连词 就）（转折连词 却）（修饰连词 地）锲而舍之，朽木不折（假设连词 如果）通假字1虽有槁暴2则知明而行无过矣3君子生非异也4木直中绳，輮以为轮“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”，使弯曲“生”通“性”，资质禀赋“知”通“智”zh，智慧。词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉 名词作动词假舟楫者，非能水也使动用法 木直中绳，輮以为轮副词作动词 金就砺

13、则利 日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使弯曲就：靠近接近古今异义金就砺则利 古：金属刀剑,泛指所有金属今：专指黄金（词义缩小)非蛇蟮之穴无可寄托者 古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上 蚓无爪牙之利 古：鸟兽的爪和牙齿今：帮凶、走狗 上食埃土下饮黄泉古义：地下水 今义：阴间固定格式的语句“以为”“以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为“把它做成”例句：輮以为轮“无以”相当于现代汉语的“没有用来的”或“没有用来的办法”，与“有以”相对。例句：无以至千里 无以成江海虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（比喻）他指出民为贵，社稷次之，君为轻，认为一切的政

14、治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。今：把希望感情等放在某些人或事物上借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。（比喻）反复设喻，（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：故不积跬步，无以至千里；3、寡人之于也尽心焉耳矣非蛇蟮之穴无可寄托者砺（l）参省（cnxng）“知”通“智”zh，智慧。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。策勋十二转，赏赐百千强绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝君子说:学习不可以停止.第三段，阐述学习的作用:弥补不足木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是

15、因为人工使它弯曲成这样。鳝（shn）螯（o）如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣特殊句式（2）定语后置 蚓无爪之利，筋骨之强取之于蓝而青于蓝而寒于水君子博学而日参省乎己(1)介词结构后置判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。假舆马者，非利足也 假舟楫者，非能水也 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子生非异也，善假于物也。文章结构第 一段,论点:学不可以已.第二段，阐述学习的意义:提高改变自己第三段，阐述学习的作用:弥补不足第四段，阐述学习的根本方法：不断积累；锲而不舍；用心专一。关于设喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“

16、以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。关于设喻 （）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（）设喻方式多样：正面设喻，正反设喻，反复设喻，（）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中 有的先设喻，后引出道理 有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证背诵技巧1、本文的中心论点是什么？学不可以已。2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于蓝（比喻）冰寒于水 知明行无过（比喻）B、改变自己：輮以为轮C、规范自己：木受绳则直，金就砺则利背诵技巧3、学 习 的

17、 作 用 是 什 么？弥补自己：登高博见顺风而呼善假于物也假舆马、（反复设喻）假舟楫译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；君子：有学问、有修养的人“輮”通“煣”，使弯曲他认为政治的最高理想，是在于为人民谋求幸福、保民及救世。“輮”通“煣”，使弯曲之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状（）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（）设喻方式多样：上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）4、适冬之望日前后假舟楫者，非能水也，而绝江河。2、日夜望将军至君子曰：学不可以已。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。分析“至”和“致”有何区别?第三段，阐述学习的作用:弥补不足假舟楫者，非能水也荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。策勋十二转，赏赐百千强”含有“使达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意.解蔽正名等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；韩非和李斯都是他的学生。背诵技巧学 习 应 该 采 取 什 么 方 法？应 该 持 什 么 态 度？要积累：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流正反要坚持：骐骥一跃，驽马十驾对照朽木不折，金石可镂反复要专一：蚓用心一也设喻蟹用心躁例