统编版高中语文选择性必修上册第二单元《论语》十二章4课时课件.pptx

1、 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。朗读下面的章句，谈谈你对论语中“学习方法”的认识。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“好学”应源自人的内在力量。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！整合提炼，理解“好学”的内涵。子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。类篇联系，以经解经。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“好学”应贵有恒的学习精神。温故知新，开悟融会。师襄子曰：“可以益矣。你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的

2、观点，并加以阐释。论语中“好学”一词出现了16次。”（公冶长）论语十二章（第1课时）本课学习目标 1 1理解理解论语论语中关于中关于“学学”的论述，进而理解儒家的论述，进而理解儒家“下学上达下学上达”的思想内涵。的思想内涵。2 2探究探究论语论语中有关中有关“好学好学”的章句，总结孔门学习方法，以的章句，总结孔门学习方法，以助益于自己的学习。助益于自己的学习。有人说：“红楼梦虽写富贵人家，其人情事理却是人人固有的人性与人生”，请结合红楼梦中相关情节，谈谈你对这句话的认识。本题考查解读名著的能力。本题作答需要学生对红楼梦这部作品有一个细致的阅读，同时结合题干提示“古典名著红楼梦里王熙凤的判词”，

3、明确后面的判词的对象是“王熙凤”，那么在分析理解的时候，就得围绕“王熙凤”这个人物的形象，结合她的身世经历、思想性格等各个方面来对判词内容进行解读，如“末世”指贾府大势将尽；“都知”句，可知王熙凤虽然为人刻薄，心狠手辣，但是还是很有才能的，偌大的贾府在她的管理下可谓是井井有条；“哭向金陵事更哀”，王熙凤在被押往金陵的时候自然是“哭向金陵”了，“事更哀”是别人在抄捡之后，或死或罚，还有个明确的结局，但是王熙凤却还要被押往金陵去继续被审问，当然是比别人更加哀伤。并借助中国汉字的“拆字法”分析，如“凡鸟”合而为王熙凤的“凤”字；“一从二令三人木”，指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。答题时能做到有理有据

4、，符合王熙凤这个人物形象即可。【答案】贾宝玉认为少女们的纯洁美好使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。如黛玉，在本真的自我方面，她率性如海。在与宝玉的相处中，耳鬓厮磨，很少避忌。“雨夜戴笠”、“静日共枕”“花下共读会真记”等情节青涩含蓄，纯真唯美。有时也耍耍小性，给宝玉来个“官断十条路”，令其欲恨不得，欲恼不能。有个性，有情趣。【答案】不喜欢，把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。结合红楼梦相关情节表述分析，贾宝玉是封建社会的叛逆者，他厌恶仕途经济，厌恶官场上的蝇营狗苟，他对封建社会的“世事洞明”和“人情练达”不可能认同。3鲁迅先生评价红楼梦时谈到“至于说到红楼梦的价值，可

5、是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。”红楼梦塑造人物注重表现人物性格的复杂性及其发展变化，请从贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤中任选一个人物结合鲁迅先生的评价和作品内容简要阐明你对他（她）的理解。要完整地阅读名著，了解名著主要内容，把握名著脉络，熟悉重要故事情节；能根据相关故事情节，分析主要人物的性格特点，理解其形象；能分析环境描写对刻画人物，突出主题的作用；同时还要积累相关的文学常识。本题考查名著阅读的能力。解答此类题时，阅读一

6、定自要细致，回想小说的主要情节，然后在整体理解文意的前提下分析每一项。平时一定要熟读名著，对于大纲要求的篇目，有时间就要反复读，只有熟到一定的程度，类似题目才能应对自如。（5）蒋玉函是某贵族府中的一名演员，艺名琪官，宝玉对他一见倾心，即成知友。琪官将系小衣的大红汗巾即茜香罗送给了宝玉，宝玉将自己的松花汗巾送给了琪官。这松花汗巾原是袭人给他的，当天夜里，宝玉又悄悄把琪官送的大红汗巾系在袭人腰上。这样写，是表明宝玉和琪官的特殊友情，为后来袭人和琪官成婚埋下伏笔。【点睛】本题考查学生阅读名著的能力。这类题目的解答需要学生在熟悉并掌握相关名著内容及情节的前提下，根据题目要求作答。学生平时学习中应该多读

7、名家名著，一方面扩展知识面，提高文学修养；另一方面也有利于解答题目。富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。B项，“宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀”说法错误，这不是宝玉挨打的原因，只是贾环借此加油添醋、搬弄是非、挑拨离间而已。因此，金钏儿投井自杀并不是宝玉挨打的原因。【点睛】红麝串是戴在手上的一串珍珠，红色，有麝香味，是元妃送来的东西，宝玉和宝钗是同样的，是暗示他俩可成配。B项，“宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀”说法错误，这不是宝玉挨打的原因，只是贾环借此加油添醋

8、、搬弄是非、挑拨离间而已。因此，金钏儿投井自杀并不是宝玉挨打的原因。【详解】温故知新，理解“学”的内涵。下列论语中的成语都与下列论语中的成语都与“学习学习”相关：相关：温故知新温故知新 闻一知十闻一知十 举一反三举一反三 不耻下问不耻下问 发愤忘食发愤忘食 学而不厌学而不厌 好古敏求好古敏求 择善而从择善而从 升堂入室升堂入室 学优则仕学优则仕学习任务一你认为你认为“学而篇学而篇”第第一章居于论语开篇的意义是什么？一章居于论语开篇的意义是什么？子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君

9、子乎？”此篇此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。朱熹朱熹 子曰：子曰：“学学而时而时习习之，不亦说乎？有之，不亦说乎？有朋朋自远方来，不自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子君子乎？乎？”学，觉悟也。学，觉悟也。说文解字说文解字习，数飞也。习，数飞也。说文解字说文解字朋，比也；朋，类也。朋，比也；朋，类也。广雅广雅君，尊也。君，尊也。说文解字说文解字君子是一个贯穿君子是一个贯穿论语论语始终的概念。始终的概念。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

10、子乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1.1.学习学习让人快乐。让人快乐。子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也雍也）2.2.学习要反复实践。学习要反复实践。子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3.3.学习须择善而从。学习须择善而从。子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其

11、不善者而改之。”（述而述而）4.4.学习是为自己成德。学习是为自己成德。子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。”（宪问宪问）以学求仁以学求仁整合提炼，理解“好学”的内涵。子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。道而正焉，可谓好学也已。”（学而学而）子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”（里仁里仁）子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁里仁）子曰子曰:“:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆譬如为山，未成一篑，

12、止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。一篑，进，吾往也。”（子罕子罕）学习任务二论语论语中中“好学好学”一词出现了一词出现了1616次。在理解上述次。在理解上述论语论语中中关于关于“好学好学”的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对“好好学学”的理解。的理解。子曰：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“居！居！吾语女：好吾语女：好仁仁不好学，其蔽也不好学，其蔽也愚愚；好；好知知不好学，其蔽也不好学，其蔽也荡荡；好；好信信不好学，其蔽也不好学，其蔽也贼贼；好；好直直不好学，其蔽也不好学，其蔽也绞绞

13、；好；好勇勇不好学，其蔽不好学，其蔽也也乱乱；好；好刚刚不好学，其蔽也不好学，其蔽也狂狂。”（阳货阳货）“好学”的内涵 1.“1.“好学好学”应有勤勉的学习态度。应有勤勉的学习态度。子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。（学也。（公冶长公冶长）叶公问孔子于子路叶公问孔子于子路,子路不对。子曰：子路不对。子曰：“女奚不曰：其女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而述而）子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述而述而）

14、“好学”的内涵 2.“2.“好学好学”应贵有恒的学习精神。应贵有恒的学习精神。子曰：子曰：“学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。”（泰伯泰伯）3.“3.“好学好学”应有学习的优秀榜样。应有学习的优秀榜样。就有道而正焉就有道而正焉 见贤思齐见贤思齐“好学”的内涵 4.“4.“好学好学”应源自人的内在力量。应源自人的内在力量。“就有道就有道”“”“内自省内自省”“”“进进,吾往也吾往也”5.“5.“好学好学”应以应以“进德进德”为目的。为目的。子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”（里仁里仁）子曰：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能

15、改，是吾忧也。善不能改，是吾忧也。”（述而述而）君子谋道不谋食君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫 学习任务三朗读下面的章句，谈谈你对朗读下面的章句，谈谈你对论语论语中中“学习方法学习方法”的认识。的认识。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）（学而）子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政为政）学习任务三朗读下面的章句，谈谈你对朗读下面的章句，

16、谈谈你对论语论语中中“学习方法学习方法”的认识。的认识。子贡问曰：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？孔文子何以谓之文也？”子曰：子曰：“敏而好学，不耻敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。下问，是以谓之文也。”（公冶长公冶长）子曰：子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（雍也雍也）子曰：子曰：“莫我知也夫！莫我知也夫！”子贡曰：子贡曰：“何为其莫知子也？何为其莫知子也？”子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（宪问宪问）孔门学习方法 学而时习学而时习 学思并重学思并重 博约相济博约相济 下学上达

17、下学上达 学以致用学以致用训蒙绝句训蒙绝句 下学上达下学上达（宋）朱熹（宋）朱熹学在事时斯是理，盍于事上每寻思。学在事时斯是理，盍于事上每寻思。但令下学功夫到，上达之机便自知。但令下学功夫到，上达之机便自知。学有未得，发愤！学有未得，发愤！笃学勤思，乐学！笃学勤思，乐学！博约相济，践行！博约相济，践行！升堂入室，不厌！升堂入室，不厌！超凡入圣，上达！超凡入圣，上达！“好学好学”是一种生命精神是一种生命精神 。好信不好学，其蔽也贼；好刚不好学，其蔽也狂。类篇联系，以经解经。”（里仁）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。温故知新，开悟融会。好信不好学，其蔽也贼；子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）

18、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。“好学”应贵有恒的学习精神。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”类篇联系，以经解经。”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。朱熹好信不好学，其蔽也贼；此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。在理解上述论语中关于“好学”的章句之意后，再联系下面的章句，谈谈你对“好学”的理解。类篇联系，以经解经。”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。朗读下面的章句，谈谈你对论语中“学习方法”的认识。说

19、文解字此篇“乃入道之门，积德之基，学者之先务也”。子曰：“朝闻道，夕死可矣。好刚不好学，其蔽也狂。1理解论语中关于“学”的论述，进而理解儒家“下学上达”的思想内涵。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；论语中“好学”一词出现了16次。”孔子曰：“丘未得其为人也。子曰：“学如不及，犹恐失之。温故知新，开悟融会。”孔子曰：“丘未得其志也。总结本节课学习方法 温故知新，开悟融会。温故知新，开悟融会。类篇联系，以经解经。类篇联系，以经解经。归纳总结，提要钩玄。归纳总结，提要钩玄。作 业1.1.将下面材料中的划线句翻译成现代汉语。将下面材料中的划

20、线句翻译成现代汉语。你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的观点，你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的观点，并加以阐释。并加以阐释。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。可以益矣。”孔孔子曰：子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：有间，曰：“已习其数，已习其数，可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其志也。丘未得其志也。”有间，曰：有间，曰：“已习其志，已习其志，可以益矣。可以益矣。”孔子曰：孔子曰：“丘未得其为人也。丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席师襄子辟席再拜，曰：再拜，曰：“师盖云师盖云文王操文王操也。也。”（节选自（节选自史记史记 孔子世家孔子世家）作 业2.2.结合论语，谈谈孔子是从哪些地方去体会学习之乐的。结合论语，谈谈孔子是从哪些地方去体会学习之乐的。