统编版高中语文必修下册《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件3.pptx

1、子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐55下面是红楼梦中“金陵十二钗正册”中的部分判词，人物指代正确的一组是【详解】【详解】（3）秦可卿死后,宁国府大办丧事,由于贾珍之妻尤氏犯病,不能料事,遂请凤姐协理。凤姐很快看出宁国府的诸种弊端,马上有针对性地一一加以整治,杀伐决断,令行禁止。此后,众人兢兢业业,不敢偷懒。从这里可以看出王熙凤敏锐干练、雷厉风行的性格特点。【答案】第一、结构作用。刘姥姥这个人物本身有故事情节，有性格，在小说中又起着重要的结构作用。有了她，小说中的很多人物、事件才得以连缀在一起，形成了一个有机的整体。小说用刘姥姥引出故事，推进情节，提示结局，前后以一贯之。一进荣国府作为故事的开端；

2、二进荣国府，则深入荣国府的许多角落，引出了贾府衣、食、住、行、玩的方方面面；三进荣国府，一是搭救巧姐，以报当年接济之恩；二是亲眼目睹贾府的彻底败落。作为结构人物，如果说冷子兴主要从外围、从远距离对贾府进行概括介绍的话，那么刘姥姥则从内里、从近处对贾府进行透视和详察，小说因此而深入细腻地展示了贾府的生活情景，形象的表现了贾府贵族生活的享乐和奢侈，既写出了贾家“烈火烹油，鲜花着锦”之盛，又预示着贾家将走向腐朽没落的结局。第二、对其它人物的显现作用。刘姥姥对刻画其它人物的性格特征具有重要的显现作用。在刘姥姥三次进荣国府的场面中，贾府上上下下的人们，都纷纷露面登场。这些人物当中，有贾府的主子们，如贾母

3、、凤姐、宝玉，还有黛玉和宝钗；也有贾府的丫头们，如平儿和鸳鸯。甚至还有栊翠庵的妙玉等等，涉及面广。第三、象征作用。刘姥姥是一种象征，象征一种田园生活，一种自给自足的平民世界，安顿浮躁灵魂的最终归宿。A宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。【详解】【详解】本题考查解读名著的能力。本题作答需要学生对红楼梦这部作品有一个细致的阅读，同时结合题干提示“古典名著红楼梦里王熙凤的判词”，明确后面的判词的对象是“王熙凤”，那么在分析理解的时候，就得围绕“王熙凤”这个人物的形象，结合她的身世经历、思想性格等各个方面来对判词内容进行解读，如“末世”指贾府大势将尽；“都知”句，可知王熙凤虽然为人刻薄，心狠

4、手辣，但是还是很有才能的，偌大的贾府在她的管理下可谓是井井有条；“哭向金陵事更哀”，王熙凤在被押往金陵的时候自然是“哭向金陵”了，“事更哀”是别人在抄捡之后，或死或罚，还有个明确的结局，但是王熙凤却还要被押往金陵去继续被审问，当然是比别人更加哀伤。并借助中国汉字的“拆字法”分析，如“凡鸟”合而为王熙凤的“凤”字；“一从二令三人木”，指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。答题时能做到有理有据，符合王熙凤这个人物形象即可。A宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。【详解】本题考查分析名著中人物作用的能力。分析人物作用，应当从结构、内容、主旨的表现等角度分析，解答本题的前提应对刘姥姥三进荣国府的情节

5、有所熟悉，根据她每次进荣国府的故事情节来分析即可。答案中要答出：她一进荣国府，是故事的开端；二进荣国府，深入其中，引出贾府的衣食住行的方方面面；三进荣国府，搭救巧姐，以报当年救济之恩，同时亲眼目睹贾府的衰败；同时在主旨表现这一角度分析，还要答出刘姥姥代表的是艰难却也自给自足的平民世界，使贾母感受到一种遥远的真挚感情，使贵族小姐感受到了一种返璞归真的乐趣等信息。相关情节有：第6回（刘姥姥一进荣国府），刘姥姥一进荣国府，为求帮助（因女婿王狗儿家与金陵王家曾经连过宗，为生活所迫跑到贾府去打秋风），不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子；第39回（村姥姥是信口开河）、第40回（史太君两宴大观园）

6、、第41回（刘姥姥醉卧怡红院），刘姥姥田里摘了头遭的新鲜瓜果菜蔬，连忙送到贾府请众人尝鲜以报救急的恩情，刘姥姥由王家的亲戚成为了贾母的座上宾，出席了贾府丰盛的家宴，游览了大观园；第113回（忏宿冤凤姐托村妪），第三次进荣国府时，凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给她。12名著阅读C贾瑞搬弄是非，向贾政诬告此系宝玉逼奸不遂，逼死了金钏儿惹怒贾政。【详解】【详解】A项，“而贾政则由于公务繁忙，所以也未见黛玉”错误，贾政是斋戒去了。贾政，字存周，是曹雪芹著作红楼梦中的人物，荣国府二老爷，贾母和贾代善所生的次子，贾宝玉的父亲，林黛玉的舅舅，薛宝钗的姨父。他是除贾母外荣国府的最高掌权者

7、，但同贾母一样不常管理府中大小俗务，每日只看书著棋，同一众清客闲聊，是名副其实的甩手掌柜，他并不喜好繁华奢侈的生活，在游览大观园时亦有过归农隐逸之意。【详解】子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐陪长者闲坐子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈、上级对下级说话尊敬对方或自谦（自称）称名面对敌人（不尊重）内容理解内容理解课文围绕谈“志”展开问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解课文

8、围绕谈“志”展开子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔，则何以哉?”选自论语，题目编者后加，子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:

9、姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。四人都是孔子的学生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴“侍”。用“侍坐”指双方都坐着;陪侍长者闲坐 子路、曾晳、冉有、公西华子路、曾晳、冉有、公西华陪陪(孔子孔子)坐着。坐着。孔子说孔子说:你们不要因为我的你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。而不敢说话。(你们你们)平时常说平时常说:没有人了没有人了解我呀解我呀!假如有人了解你们，那么假如有人了解你们，那么(你们你们)打算怎么做呢打算怎么做呢?子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙等到正道，指

10、是非准则微笑五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队夹处一车四马。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。师旅师旅:古时军队的古时军队的编制。五百人为编制。五百人为一一“旅旅”，五旅，五旅为一为一“师师”。后。后因以因以“师旅师旅”为为军队的通称。军队的通称。子路率尔而对曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。翻译子路急忙回答说子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的中等一个拥有一千辆兵车的

11、中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行就可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。事准则。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。子路（仲由）志志：性格性格：子路（仲由）志志：性格性格：治理一个受大国侵略而且遭受治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。人民勇于作战并懂得义理。侧重强国侧重强国子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自

12、信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：治理一个受大国侵略而且遭受治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。人民勇于作战并懂得义理。侧重强国侧重强国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，动词，治理。治理。等到等到使动用法，使动用法，使使足。足。至于至于等待等待“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“求，尔何如求，尔何如?”对曰对曰:“方方六七十，六七十，如如五六十

13、，五六十，求求也为之，也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方，见方，方圆。方，见方，方圆。方六七十，即国方六七十，即国土边长为六七十土边长为六七十里。里。如如:或者。或者。“冉有，你怎么样冉有，你怎么样?”(冉有冉有)回答说回答说:“一个纵横各六一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富等到三年，就可以使老百姓富足起来。足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。等待贤人君子了。”冉有（求）冉有（求）志志：性格性格：冉有（求）冉有（求

14、）志志：性格性格：侧重富民侧重富民治理一个小国，三年治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民治理一个小国，三年治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。教化，还难办到。“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”或者或者穿礼服戴礼帽穿礼服戴礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸

15、侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯同见天子曰同。“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”“赤，尔何如赤，尔何如?”对曰对曰:“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同,端章甫端章甫，愿为小相愿为小相焉焉.”宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小

16、相:赞礼人。“公西华，你怎么样公西华，你怎么样?”(公西华公西华)回答说回答说:“我不敢我不敢说能做到什么，只是愿意说能做到什么，只是愿意学习。学习。宗庙祭祀的工作，或者是宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼我愿意穿着礼服，戴着礼帽，帽，做一个小小的赞礼人。做一个小小的赞礼人。”公西华（赤）公西华（赤）志志：性格性格：公西华（赤）公西华（赤）志志：性格性格：能在诸侯举行祭祀或会盟时能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个担任一个“小相小相”。侧重以礼治邦侧重以礼治邦公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：能在诸侯举

17、行祭祀或会盟时能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个担任一个“小相小相”。侧重以礼治邦侧重以礼治邦子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向志向虽各有侧重虽各有侧重,子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上上创一番事业创一番事业.都是参都是参加加政治政治.志向志向虽各有侧重虽各有侧重,子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子异乎

18、三子者之者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。，咏而归。”同同“稀稀”铿的一声铿的一声起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。风，动词，吹风。“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子异乎三子者之者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫

19、莫春者，春服既成。冠者五六人，童子春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。，咏而归。”唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?孔子说:“那有什么关系呢?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?古人有姓、名、字以及号。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响-等到三年，就可以使老百姓富足起来。对曰：“非曰能之，愿学焉。曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。侍 坐春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。选自论语，题目编者后加，

20、子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。夫子喟然叹曰:“吾与点也。至于礼乐教化，还难办到。方六七十，即国土边长为六七十里。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，“点，尔何如点，尔何如?”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟而作，对曰，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子子曰曰:“何伤乎何伤乎?亦各言其志也。亦各言其志也。”希希:通通稀稀。指弹瑟的速度。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。放慢，节奏逐渐稀疏

21、。铿铿(kng)尔尔:铿的一声，琴铿的一声，琴瑟声止住了。铿瑟声止住了。铿:象声词。象声词。指弹瑟完毕时最后一声高指弹瑟完毕时最后一声高音。尔音。尔:铿铿的词尾。的词尾。撰撰:才能，指为政的才能。才能，指为政的才能。“曾晳，你怎么样曾晳，你怎么样?”(曾晳曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说回答说:“我和他们三人所说的志我和他们三人所说的志向不同向不同!”孔子说孔子说:“那有什么关系呢那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向不过是各自谈谈自己的志向!”曰曰:“莫春莫春者，春服既成，者，春服既成，冠者冠者五六人，五六人，

22、童子童子六七人，六七人，浴乎沂浴乎沂，风风乎乎舞雩舞雩，咏而，咏而归归。”莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。(曾晳曾晳)说说:暮春时节暮春时节(天气天气暖和暖和)，春天的衣服已经，春天的衣服已经穿着了。穿着了。(我和我和)五六位成年人，六五六位成年人，六七个少年，七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩到沂河里洗澡，在舞雩台上

23、吹吹风，台上吹吹风，唱着歌走回家。唱着歌走回家。曾曾皙（点）（点）志志：性格性格：曾曾皙（点）（点）志志：性格性格：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个和五六个20岁的成年人，带着六、七个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。春游图春游图曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：春游图春游图暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个和五六个20岁的成年人，带着六、七个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞

24、雩台上吹少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦，是故哂之。唯求则非邦也也与与？安见方六七十？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，

25、孰能为之大？”长叹的样子长叹的样子罢了罢了用用赞同赞同谦让谦让落在后面落在后面同同“欤：欤：夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为

26、之小，孰能为之大？”夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰:“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙三子者出，曾皙后。曾皙曰曰:“夫三子者之言何如夫三子者之言何如?”子曰子曰:“亦各言其志也已矣亦各言其志也已矣!”曰曰:“夫子何哂由也夫子何哂由也?”喟喟(ku)然然:长叹的样子。长叹的样子。喟，叹息声。喟，叹息声。孔子长叹一声说孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的我是赞成曾皙的想法呀想法呀!”子路、冉有、公西华都出去了，曾子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。晳最后走。曾晳问曾晳问(孔子孔子):“他们三个人的话怎他们三个人的话怎么样么样?”孔子说孔子说:“也不过是各自谈谈自己的也不过是各自谈谈自己的志向

27、罢了志向罢了!”(曾晳曾晳)说说:“你为什么笑子路呢你为什么笑子路呢?”曰曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与唯赤则非邦也与?宗庙宗庙会同，非诸侯而何会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大?(孔子孔子)说说:“治理国家要讲礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。治理国家要讲礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢怎见得纵横六七十里或五六十里的地

28、方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?”孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞惜惜孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞惜惜为何为

29、何“哂哂”由由赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊为何为何“与与”点？点？一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影二二 不不想想做做官，官，逍逍遥遥生生活活三三 还还是是在在讲讲治治国国 为何为何“与与”点？点？以礼治国以礼治国一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影二二 不不想想做做官，官，逍逍遥遥生生活活三三 还还是是在在讲讲治治国国“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不去思

30、考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、国家自主、经济稳定、天下太平，每，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主孔子的自由民主一个大同世界的理一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。想。其实现在孔子看来，就是礼治。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚

31、、丧等在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，君君，臣臣，父父子子父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”（论语论语子路子路）孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊颜渊记载：记载：“颜渊问仁。子颜渊问仁。子曰：曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天

32、下归仁焉。克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊颜渊又问又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，自己的志向，孔子加以点评，具体具体生动的表现了他们的思想、志向和生动的表现了他们的思想、志向和不同性格不同性格，突出地显示了儒家，突出地显示了儒家

33、礼乐礼乐治国治国的共同理想。的共同理想。这种理想，在这种理想，在21世纪的人们心世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响中依然激荡起轰然巨响-延伸练习延伸练习一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词延伸练习延伸练习 孔子孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。华夏文明因他而灿烂

34、，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段颁奖词孔子学院标志孔子学院标志 二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。三、在三、在21世纪的今天，随着中国世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院到今年早些时候

35、，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。数百所。请就此简评。“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子说:“那有什么关系呢?对曰：“非曰能之，愿学焉。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。二 不想做官，逍遥生活冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。如其礼乐，以俟君子。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。他，一个老人，高山

36、仰止，景行行止。子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。对曰：“非曰能之，愿学焉。侍 坐侍 坐似乎周礼是千秋不变的规范。在这里都是名词活用作动词。三 还是在讲治国谨慎小心,谦虚退让曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。(孔子)说:“治理国家要讲礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。孔子说:“那有什么关系呢?“公西华，你怎么样?”天不生仲尼，万古长如夜。孔子说:“那有什么关系呢?侍 坐孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”如:或者，连词，表示选择关系。不过是各自谈谈自己的志向!”对曰：“非曰能之，愿学焉。唯求则非邦也与？安

37、见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”礼记曲礼礼记曲礼“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。也。”清代刘宝楠清代刘宝楠论语正义论语正义子曰：子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。之隐，未见颜色而言谓之瞽。”论语季氏论语季氏侍坐与孔子对话的顺序依次是“子路、冉有、公西华、曾皙”，题目却是“子路、曾皙、冉有、公西华”侍坐，为什么？