（部编版）《大道之行也》优课一等奖教案.docx

1、大道之行也 教材分析:大道之行也是部编版八年级下册第六单元的第二篇课文中的第二则文言文。本文选自礼记礼运。礼运是礼记中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。教学目标1.了解作者及相关文学常识，积累文言词语，疏通文意，准确把握主旨并背诵全文。2.掌握文中所涉及到的写法，领会课文的行文逻辑。3.理解文章阐明的深刻道理，体会作者的思想感情。教学重难点【教学重点】1.了解作者及相关文学常识，积累文言词语，疏通文意，准确把握主旨并背诵全文。2.掌握文中所涉及到的写法，领会课文的行文逻辑。【教学难点】理解

2、文章阐明的深刻道理，体会作者的思想感情。课前准备教师：1.多媒体课件；2.学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍。学生：课前查阅相关资料，搜集有关资料。教学过程一、 新课导入大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。本文选自礼记礼运。礼运是礼记中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。二、字词学习选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 矜（ ）货恶其弃于地也（ ）幼有所长（ ） 男有分（ ） 谋闭而不兴（ ）j m un w zhn fn xn 通假字1.选贤与能（通“举”，选拔）2.矜、寡、孤、独、

3、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）古今异义1.大道之行也（古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽而长的路）2.男有分，女有归（古义：归宿今义：回来）3.盗窃乱贼而不作（古义：作乱 今义：没有秩序，没有条理）一词多义今天下三分（ ）男有分（ ）货恶其弃于地也（ ）君子成人之美，不成人之恶（ ）动词，分裂名词，职分，职守动词，讨厌、憎恶名词，罪恶选贤与能（ ）颇与中国同俗（ ）故人不独亲其亲（ ）矜寡孤独废疾者皆有所养（ ）通“举”，推荐连词，和副词，单，只形容词，老而无子的人词类活用1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为亲，以为子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，

4、壮年人）三、文言句式判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为“于己藏”）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是 同“举”，选拔对“大同”社会的纲领性说明故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。用作动词，以为亲 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 职分，职守 女子出嫁 货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏；力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。写大同社

5、会的基本特征是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此 用门闩插门 阴谋，干坏事的想法 兴起 这叫作 全文的总结语四、精读课文第一层：（第1、2句）大同社会的根本特征第二层：（第3、4句）大同社会的基本特征第三层：（第5、6句）总结语，大同社会的局面1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。天下为公政权属于社会的全体成员选贤举能社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任讲信修睦社会成员间应当建立起良好的关系2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。满足生存需要，人人都能安

6、居乐业。3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。五、互动探究根据文中阐述的内容和你对“大同”社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？六、结构梳理大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公社会关爱安居乐业货尽其用选贤与能讲信修睦人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭太平盛世 心驰神往七、主旨归纳本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的

7、追求。八、艺术特色1.结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2.阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。九、拓展延伸孔子名言：1.学而不思则罔，思而不学则殆。2.知之为知之，不知为不知

8、，是知也。3.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。十、课后习题参考答案1背诵虽有嘉肴，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。参考答案：中心论点：教学相长。在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以分析论证，最后归结到“教学相长”这个结论。2背诵大道之行也，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。参考答案： 人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(物尽其用，人尽其力)。3这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分

9、析。参考答案：例：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，多使用对偶句,句式整齐，读来朗朗上口,节奏感强，颇有韵律美，其间道理易于让人理解、接受。 “货物其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。教学：教和学。子：子女。归：女子出嫁。货：指财物。贼：指害人。4下面是礼记学记中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。玉不琢，不成器；人不学，不知道。一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一

10、样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。时过然后学，则勤苦而难成。人的身心发展过程中存在着关键期，在关键期内发展学生相应的能力效果最佳。教育要遵循个体身心发展的规律。独学而无友，则孤陋而寡闻。如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤陋寡闻”了！善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。十一、课后作业1.背诵课文，说说你的感悟。2.完成相应课时练习。教学反思：