芙蓉镇高晓声李顺大造屋课件.ppt

1、反思 文学 反思文学是略晚于伤痕文学出反思文学是略晚于伤痕文学出现的一种文学思潮。它是伤痕文学现的一种文学思潮。它是伤痕文学在社会内容上的扩展和深化。它把在社会内容上的扩展和深化。它把个人命运与社会历史道路的曲折过个人命运与社会历史道路的曲折过程联系起来，深刻揭示建国以后社程联系起来，深刻揭示建国以后社会发展的经验和教训。会发展的经验和教训。作品：古华作品：古华芙蓉镇芙蓉镇、高晓声、高晓声李李顺大造屋顺大造屋、路遥路遥人生人生、王蒙、王蒙布礼布礼蝴蝶蝴蝶、张贤亮、张贤亮绿化树绿化树灵与肉灵与肉、茹志鹃、茹志鹃被剪辑错了的被剪辑错了的故事故事、韩少功、韩少功西望茅草地西望茅草地、张、张弦弦被爱情

2、遗忘的角落被爱情遗忘的角落、谌容、谌容人人到中年到中年、刘真、刘真黑旗黑旗、叶文玲、叶文玲心香心香、张一弓、张一弓犯人李铜钟的故犯人李铜钟的故事事、李国文、李国文冬天里的春天冬天里的春天、鲁、鲁彦周彦周天云山传奇天云山传奇。反思文学的内容：反思文学的内容：反思建国以来各种运动和反思建国以来各种运动和“左倾左倾”思潮对思潮对人们的生活和命运的影响；古华人们的生活和命运的影响；古华芙蓉镇芙蓉镇 揭示封建残余势力和封建意识在现实生活揭示封建残余势力和封建意识在现实生活中的作用和在人们精神上的烙印；叶蔚林中的作用和在人们精神上的烙印；叶蔚林五个女人和一根绳子五个女人和一根绳子 对党和人民的关系的反思和

3、对官僚主义的对党和人民的关系的反思和对官僚主义的批判；王蒙批判；王蒙蝴蝶蝴蝶 对扭曲的人格或不健全的文化心理以及国对扭曲的人格或不健全的文化心理以及国民性的剖析和针砭。高晓声民性的剖析和针砭。高晓声陈奂生上城陈奂生上城反思文学 三种反思方式：三种反思方式：历史反思、现实反思、生命反思。历史反思、现实反思、生命反思。反思文学的特征：反思文学的特征：从社会、政治层面上还原文革从社会、政治层面上还原文革的荒谬本质，从历史经验的高度揭示的荒谬本质，从历史经验的高度揭示文革的荒谬性和对文革的荒谬性和对“人人”的全面伤害；的全面伤害；主题深刻，具有很强的理想色主题深刻，具有很强的理想色彩。彩。伤痕文学与反

4、思文学的区别：伤痕文学是反思文学的源头，反思文伤痕文学是反思文学的源头，反思文学是伤痕文学的深化。学是伤痕文学的深化。（1 1）内容上，文革）内容上，文革/建国建国3030年以至更早年以至更早的革命历史时期；的革命历史时期；（2 2）情感上，情感性宣泄）情感上，情感性宣泄/冷静的理性冷静的理性思考；思考；（3 3）表现方式上，单一的政治批判）表现方式上，单一的政治批判/社会历史、文化心理的全面反省。社会历史、文化心理的全面反省。“反思文学”的思想艺术成就及意义（1 1）把理性批判精神注入了文学，所涉及的把理性批判精神注入了文学，所涉及的问题即是政治批判又超越了政治批判，使问题即是政治批判又超越

5、了政治批判，使之更加理智、冷静；之更加理智、冷静；（2 2）在题材方面大大扩展了文学的艺术视野；在题材方面大大扩展了文学的艺术视野；（3 3）促使文学的艺术结构和表现手法发生变促使文学的艺术结构和表现手法发生变化（大跨度的时间转换、主客观的交织，化（大跨度的时间转换、主客观的交织，引进西方意识流和蒙太奇手法）。引进西方意识流和蒙太奇手法）。古华古华，生于，生于19421942年，湖南嘉禾县人，年，湖南嘉禾县人，现旅居加拿大。代表作品：现旅居加拿大。代表作品：芙蓉镇芙蓉镇（19811981年发表，获首届茅盾文学奖，被年发表，获首届茅盾文学奖，被改编成电影）改编成电影）美丽崖豆杉美丽崖豆杉爬满青爬

6、满青藤的木屋藤的木屋金叶木莲金叶木莲浮屠岭浮屠岭。芙蓉镇芙蓉镇以以6060、7070年代政治运年代政治运动为背景，塑造了胡玉音、秦书动为背景，塑造了胡玉音、秦书田、谷燕山、李国香、王秋赦等田、谷燕山、李国香、王秋赦等人物形象。小说寓政治风云于民人物形象。小说寓政治风云于民情风俗，借人物命运演乡镇生活情风俗，借人物命运演乡镇生活变迁。作品围绕芙蓉姐胡玉音勤变迁。作品围绕芙蓉姐胡玉音勤劳致富却招来不幸的故事，揭露劳致富却招来不幸的故事，揭露了极左路线对人性的摧残和给人了极左路线对人性的摧残和给人民生活带来的深重灾难。民生活带来的深重灾难。芙蓉镇芙蓉镇以以“芙蓉姐芙蓉姐”胡玉音的悲胡玉音的悲欢遭际为

7、主线，表现了特定历史时期欢遭际为主线，表现了特定历史时期人民生活的升迁沉浮，揭露了人民生活的升迁沉浮，揭露了“左左”倾思潮的谬误危害。作品向我们展示倾思潮的谬误危害。作品向我们展示了从了从19631963年至年至19791979年间四个不同时代年间四个不同时代的社会变迁：农村经济复苏时期、的社会变迁：农村经济复苏时期、“四清四清”运动时期、运动时期、“文革文革”时期、时期、党的十一届三中全会前后。党的十一届三中全会前后。在如此风在如此风云多变的大动荡年月，作者让生旦净云多变的大动荡年月，作者让生旦净丑、红脸白脸、花头黑头在历史舞台丑、红脸白脸、花头黑头在历史舞台上一一亮相，演出了一幕幕催人泪下

8、上一一亮相，演出了一幕幕催人泪下的人间悲喜剧。的人间悲喜剧。芙蓉镇芙蓉镇滥觞于作者家乡一个年滥觞于作者家乡一个年轻寡妇的真实故事，作者由此扩展轻寡妇的真实故事，作者由此扩展生发，将久蓄于心的、富有典型意生发，将久蓄于心的、富有典型意义的风俗民情熔于一炉，使作品流义的风俗民情熔于一炉，使作品流贯着强烈的客观生活实感，几乎找贯着强烈的客观生活实感，几乎找不出刀切斧凿之痕，写得美、奇、不出刀切斧凿之痕，写得美、奇、真。的确，真。的确，芙蓉镇芙蓉镇以它那散发以它那散发着浓郁泥土香气的生活画面深深地着浓郁泥土香气的生活画面深深地吸引着我们吸引着我们 。主人公胡玉音 19631963年，芙蓉镇上称得上生意

9、兴隆的可以年，芙蓉镇上称得上生意兴隆的可以说是本镇胡玉音开设的米豆腐摊子。胡玉说是本镇胡玉音开设的米豆腐摊子。胡玉音是个二十五、六岁的青年女子，人称音是个二十五、六岁的青年女子，人称“芙蓉姐芙蓉姐”，人长得秀美动人，加之待客，人长得秀美动人，加之待客热情，性情柔顺，食具又干净，米豆腐量热情，性情柔顺，食具又干净，米豆腐量足，作料香辣，她的摊子面前总是客来客足，作料香辣，她的摊子面前总是客来客往不断线。她的米豆腐摊子有几个老主顾往不断线。她的米豆腐摊子有几个老主顾是每圩必到的。是每圩必到的。首先是粮站主任谷燕山，首先是粮站主任谷燕山，4040多多岁的南下干部，是个鳏夫。为岁的南下干部，是个鳏夫。

10、为了成全胡玉音的小生意，每圩了成全胡玉音的小生意，每圩从粮站打米厂卖给她碎米谷头从粮站打米厂卖给她碎米谷头子子6060斤。斤。再一个是党支部黎满庚，再一个是党支部黎满庚，3030来来岁，转业军人，曾是玉音情投岁，转业军人，曾是玉音情投意合的少年情郎，因玉音出身意合的少年情郎，因玉音出身不好只能做她的干哥。他吃米不好只能做她的干哥。他吃米豆腐，无形中印证了摊子的合豆腐，无形中印证了摊子的合法性。法性。还有一个是镇上有名的还有一个是镇上有名的“运动运动根子根子”王秋赦，专吃白食。每王秋赦，专吃白食。每逢开展什么运动，必定跑红一逢开展什么运动，必定跑红一阵，胡玉音自然招惹不起。阵，胡玉音自然招惹不起

11、。还有一个怪人秦书田，原是还有一个怪人秦书田，原是本县歌舞团的编导，后划为本县歌舞团的编导，后划为右派被开除回乡生产。他总右派被开除回乡生产。他总是等客人少的时刻来吃米豆是等客人少的时刻来吃米豆腐。腐。镇上饮食店来了位女经理李国香，镇上饮食店来了位女经理李国香，今年今年3232岁，尚未成家。这位全县商岁，尚未成家。这位全县商业战线以批资本主义出名的女将有业战线以批资本主义出名的女将有个当县委财贸书记的舅舅杨民高。个当县委财贸书记的舅舅杨民高。她气不过胡玉音容貌好、生意隆，她气不过胡玉音容貌好、生意隆，认定那米豆腐摊子是镇上唯一能和认定那米豆腐摊子是镇上唯一能和她争一高下的潜在威胁，加之在向她争

12、一高下的潜在威胁，加之在向谷燕山求爱时碰了壁，更是怀恨在谷燕山求爱时碰了壁，更是怀恨在心，暗中开始了她的心，暗中开始了她的“政治调查政治调查”。胡玉音胡玉音 从此家破人亡。从此家破人亡。小说描写了小说描写了1963196319791979年间我国湘南农村年间我国湘南农村的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌的社会风情，揭露了左倾思潮的危害，歌颂了十一届三中全会路线的胜利。当三年颂了十一届三中全会路线的胜利。当三年困难时期结束，农村经济开始复苏时，胡困难时期结束，农村经济开始复苏时，胡玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚玉音在粮站主任谷燕山和大队书记黎满庚支持下，在镇上摆起了米豆腐摊子，生意支持下

13、，在镇上摆起了米豆腐摊子，生意兴隆。兴隆。19641964年春她用积攒的钱盖了一座楼年春她用积攒的钱盖了一座楼屋，落成时正值屋，落成时正值“四清四清”开始，就被开始，就被“政政治闯将治闯将”李国香和李国香和“运动根子运动根子”王秋赦作王秋赦作为走资本主义道路的罪证查封，胡玉音被为走资本主义道路的罪证查封，胡玉音被打成打成“新富农新富农”，丈夫黎桂桂自杀，黎满，丈夫黎桂桂自杀，黎满庚撤职，谷燕山被停职反省。庚撤职，谷燕山被停职反省。接着接着“文革文革”开始，胡玉音更饱受屈辱，开始，胡玉音更饱受屈辱，绝望中她得到外表自轻自践而内心纯洁正绝望中她得到外表自轻自践而内心纯洁正直的直的“右派右派”秦书田

14、的同情，两人结为秦书田的同情，两人结为“黑鬼夫妻黑鬼夫妻”，秦书田因此被判劳改，胡，秦书田因此被判劳改，胡玉音管制劳动。冬天一个夜晚，胡玉音分玉音管制劳动。冬天一个夜晚，胡玉音分娩难产，谷燕山截车送她到医院，剖腹产娩难产，谷燕山截车送她到医院，剖腹产了个胖小子。三中全会后，胡玉音摘掉了了个胖小子。三中全会后，胡玉音摘掉了“富农富农”帽子，秦书田摘掉了帽子，秦书田摘掉了“右派右派”和和“坏分子坏分子”帽子回到了芙蓉镇，黎满庚恢帽子回到了芙蓉镇，黎满庚恢复了职务，谷燕山当了镇长，生活又回到复了职务，谷燕山当了镇长，生活又回到了正轨。而李国香摇身一变，又控诉极左了正轨。而李国香摇身一变，又控诉极左路

15、线把她路线把她“打成打成”了破鞋，并与省里一位了破鞋，并与省里一位中年丧妻的负责干部结了婚。王秋赦发了中年丧妻的负责干部结了婚。王秋赦发了疯，每天在街上游荡，凄凉地喊着疯，每天在街上游荡，凄凉地喊着“阶级阶级斗争，一抓就灵斗争，一抓就灵”，成为一个可悲可叹的，成为一个可悲可叹的时代的尾音。时代的尾音。人情是美的，正如芙蓉镇景色的优美。人情是美的，正如芙蓉镇景色的优美。然而当全国开然而当全国开“左倾左倾”思潮泛时，一切开思潮泛时，一切开始改变了。始改变了。“人人为我，人人为我，我为人人的美我为人人的美好风俗一下子或者说促不及防地变成了好风俗一下子或者说促不及防地变成了 “人人防我，我防人人人人防

16、我，我防人人”，现实就是那么现实就是那么严峻。在严峻的现实政治中，严峻。在严峻的现实政治中，作者小山镇作者小山镇青石板街作为中心场地，青石板街作为中心场地，将俏丽善良的将俏丽善良的 “芙蓉姐芙蓉姐”胡音的故事穿插进一组人物当胡音的故事穿插进一组人物当中去：中去：耿直义气的耿直义气的“北方大兵北方大兵”燕山、燕山、矫情阴毒的矫情阴毒的“政治女将政治女将”李国香，李国香，在良在良心悔恨中挣扎的队书记黎满庚、心悔恨中挣扎的队书记黎满庚、馋懒顽劣馋懒顽劣的的“运动根子运动根子”王秋赦、王秋赦、佯装癫狂佯装癫狂“铁铁帽右派帽右派”秦书田等。秦书田等。这些人物写得个个血肉饱满、这些人物写得个个血肉饱满、各

17、具各具色，色，其命运相互关联、其命运相互关联、旋转交旋转交错，错，组成一个不断在变迁的组成一个不断在变迁的 “小会小会”，而其中隐现了整个而其中隐现了整个大世道千家万户之聚散沉浮。总大世道千家万户之聚散沉浮。总之善良的人遭了殃，之善良的人遭了殃，虚伪的嘴脸虚伪的嘴脸上了台面。上了台面。难怪，难怪，作者古华在作者古华在说的扉页就题下了这样的几个字：说的扉页就题下了这样的几个字：“唱一曲严峻的乡村牧歌。唱一曲严峻的乡村牧歌。”作品将道德批判与历史批判融为一体作品将道德批判与历史批判融为一体,反思社会、警醒世人的背后亦贯穿着对美反思社会、警醒世人的背后亦贯穿着对美好人性的赞颂和强烈的人道主义精神。围

18、好人性的赞颂和强烈的人道主义精神。围绕着胡玉音命运变迁及爱情悲剧的几位男绕着胡玉音命运变迁及爱情悲剧的几位男性性秦书田、黎满庚、谷燕山、桂桂、王秦书田、黎满庚、谷燕山、桂桂、王秋赦组成了当时不同的社会阶层和身份背秋赦组成了当时不同的社会阶层和身份背景的代表景的代表,李国香也是文革岁月政治野心家李国香也是文革岁月政治野心家的典型的典型,他他(她她)们填充了胡玉音的岁月们填充了胡玉音的岁月,构构成了芙蓉镇的社会形态成了芙蓉镇的社会形态,标定了一个特殊年标定了一个特殊年代的中国现实特征。代的中国现实特征。作品用现实主义结合略带幽默反讽手法去讲述这作品用现实主义结合略带幽默反讽手法去讲述这场浩劫对哪怕

19、一个偏远小镇中人性的异化、扭曲场浩劫对哪怕一个偏远小镇中人性的异化、扭曲以及深深的身心创伤。作品对文革历史反思的高以及深深的身心创伤。作品对文革历史反思的高度在今天看来也是最为犀利的度在今天看来也是最为犀利的:近乎写实的近乎写实的“再再现现”了像李国香这样在文革时期整人谋求政治资了像李国香这样在文革时期整人谋求政治资本的反面人物因在文革过后本的反面人物因在文革过后“及时转化身份及时转化身份”反反而获得升迁的社会形象；秦书田那句而获得升迁的社会形象；秦书田那句“活下去活下去,像牲口一样的活下去像牲口一样的活下去”和谷燕山酒醉出现梦境后和谷燕山酒醉出现梦境后高喊高喊“完了完了!完了完了!”!”成为

20、那个岁月社会大众面对成为那个岁月社会大众面对浩劫的现实遭遇和无奈的呐喊；而结尾处已经疯浩劫的现实遭遇和无奈的呐喊；而结尾处已经疯颠了的王秋赦敲着破锣仍旧在芙蓉镇上高叫颠了的王秋赦敲着破锣仍旧在芙蓉镇上高叫“运运动了动了!运动了运动了!”!”更是创作者在此警戒世人更是创作者在此警戒世人,如果如果不对此深刻反省不对此深刻反省,“,“文化大革命文化大革命”的悲剧还可能的悲剧还可能再度重演。再度重演。高晓声高晓声（19281928），江苏武进），江苏武进人。人。19571957年和江苏省文坛的几位崭露年和江苏省文坛的几位崭露头角的青年作者陆文夫、方之、叶至头角的青年作者陆文夫、方之、叶至诚、陈椿年等人

21、提出诚、陈椿年等人提出“干预生活、探干预生活、探求人生求人生”的创作主张，在南京筹建的创作主张，在南京筹建“探求者文学社探求者文学社”（探求社，办刊物（探求社，办刊物探求者探求者），发表探求小说），发表探求小说不不幸幸，而被划为右派，押送回武进乡，而被划为右派，押送回武进乡下 劳 动，连 续 生 活 了 二 十 二 年下 劳 动，连 续 生 活 了 二 十 二 年（1957195719791979）。）。19791979年冤案平反，重返文坛，过去的生年冤案平反，重返文坛，过去的生活尤如喷泉一般涌出，仅一年之内，就活尤如喷泉一般涌出，仅一年之内，就连续发表了连续发表了李顺大造屋李顺大造屋、“漏斗

22、漏斗户户”主主等等1111个短篇小说。个短篇小说。8080年又发表年又发表陈奂生上城陈奂生上城、钱包钱包等等1010多个短多个短篇。（篇。（5050年代开始创作，已出版年代开始创作，已出版李李顺大造屋顺大造屋陈奂生陈奂生等小说集与长篇等小说集与长篇小说小说青天在上青天在上陈奂生上城出国陈奂生上城出国记记。高晓声以乡土题材高晓声以乡土题材“表现的深切和格式的特表现的深切和格式的特别别”而独树一帜，他的小说反映了新中国成而独树一帜，他的小说反映了新中国成立以来中国农民的生活、精神历程，揭示了立以来中国农民的生活、精神历程，揭示了他们生活命运与政治、经济、历史和民族性他们生活命运与政治、经济、历史和

23、民族性格和心理的关系。高晓声的文学成就在于他格和心理的关系。高晓声的文学成就在于他塑造了一大批塑造了一大批“中国农民的灵魂中国农民的灵魂”的人物形的人物形象，表现他们在物资生活变化的同时，精神象，表现他们在物资生活变化的同时，精神生活的变化和要求，形象地建立起他的国民生活的变化和要求，形象地建立起他的国民性反思与批判的艺术世界。性反思与批判的艺术世界。李顺大造屋 以农村生活为题材的短篇小说以农村生活为题材的短篇小说李顺大造李顺大造屋屋，是作家高晓声辍笔二十多年后于一，是作家高晓声辍笔二十多年后于一九七九年创作的。这篇作品凝聚着作家长九七九年创作的。这篇作品凝聚着作家长期农村生活的深刻体验，真实

24、地透露了农期农村生活的深刻体验，真实地透露了农民群众的感情和思绪，散发着浓郁的泥土民群众的感情和思绪，散发着浓郁的泥土气息。它的思想艺术成就不仅远远突破了气息。它的思想艺术成就不仅远远突破了作家自己早期的创作，而且在建国三十年作家自己早期的创作，而且在建国三十年短篇小说艺苑中，也是一朵有特色、有生短篇小说艺苑中，也是一朵有特色、有生气的奇葩。气的奇葩。小说叙述的是一个普通的但却使人小说叙述的是一个普通的但却使人心酸、发人深省的故事。农民造屋，心酸、发人深省的故事。农民造屋，在解放后的农村，虽然颇不容易，在解放后的农村，虽然颇不容易，但也应该是可以实现的。然而，李但也应该是可以实现的。然而，李顺

25、大造屋的遭遇竟十分不平常！他顺大造屋的遭遇竟十分不平常！他在土改翻身后就立下了造三间屋的在土改翻身后就立下了造三间屋的“奋斗目标奋斗目标”，并为此而开始了一，并为此而开始了一场场“艰苦卓绝的战斗艰苦卓绝的战斗”。三次盖房的经历 1 1、他以最简单的工具进行拚命的劳动、他以最简单的工具进行拚命的劳动去挣得每一颗粮，用最原始的经营方去挣得每一颗粮，用最原始的经营方式去积累每一分钱，以整整六年的心式去积累每一分钱，以整整六年的心血与汗水换回了造屋的全部材料。可血与汗水换回了造屋的全部材料。可是，一九五八年的是，一九五八年的“共产风共产风”一刮，一刮，他造屋的砖头只好被拿去筑了炼铁炉，他造屋的砖头只好

26、被拿去筑了炼铁炉，木料制了推土车，瓦片也上了集体猪木料制了推土车，瓦片也上了集体猪舍的屋顶。舍的屋顶。“台风台风”过后，李顺大造过后，李顺大造屋的理想顿成泡影，只好睁着泪眼到屋的理想顿成泡影，只好睁着泪眼到尚未打扫的尚未打扫的“战场战场”凭吊一番。凭吊一番。2 2、六十年代初，靠了农村工作、六十年代初，靠了农村工作“六十条六十条”的贯彻，李顺大又积聚的贯彻，李顺大又积聚了能造三间屋的钞票，而了能造三间屋的钞票，而“文化大文化大革命革命”这场更可怕的这场更可怕的“红色风暴红色风暴”，再次毁掉了他的希望。再次毁掉了他的希望。3 3、直到一九七七年，乾坤初转，、直到一九七七年，乾坤初转，李顺大的造屋

27、理想才能得到实现，李顺大的造屋理想才能得到实现，但为弄到砖瓦材料，也还得几经周但为弄到砖瓦材料，也还得几经周折。一个普通的中国农民为了建造折。一个普通的中国农民为了建造三间普通的屋子，尝尽酸甜苦辣，三间普通的屋子，尝尽酸甜苦辣，耗去了近三十年的光阴。耗去了近三十年的光阴。这个特殊而又真实的经历怎能不引起这个特殊而又真实的经历怎能不引起人们深深的思考！李顺大的境遇和命人们深深的思考！李顺大的境遇和命运，反映了我国农村几十年来的风风运，反映了我国农村几十年来的风风雨雨，揭露了左倾思潮在农村工作上雨雨，揭露了左倾思潮在农村工作上所造成的严重恶果，它唤起人们对亿所造成的严重恶果，它唤起人们对亿万农民群

28、众生活命运的深情关注，更万农民群众生活命运的深情关注，更促使人们去认真总结三十年来社会主促使人们去认真总结三十年来社会主义革命和建设的历史经验。义革命和建设的历史经验。反思文学 “陈奂生陈奂生”系列小说系列小说(包括包括“漏斗户漏斗户”主主陈奂生上城陈奂生上城陈奂生转业陈奂生转业陈奂生陈奂生包产包产陈奂生出国陈奂生出国等等)反映农民陈奂生的反映农民陈奂生的人生历程。人生历程。“上城上城”为其生活带来转机，为其生活带来转机，“包包产产”使他找到归宿，使他找到归宿，“出国出国”则标志着他走向则标志着他走向成熟。从这个人物的成熟。从这个人物的“人生三部曲人生三部曲”中，我们中，我们不难看出我国农村在

29、经济体制改革中所发生的不难看出我国农村在经济体制改革中所发生的深刻变化和广大农民艰难行进的身影以及心理深刻变化和广大农民艰难行进的身影以及心理的负重前行。的负重前行。代表作代表作陈奂生上城陈奂生上城（最早发于（最早发于人民文学人民文学19801980年第年第2 2期）是系列期）是系列中最为精彩的一篇，使陈奂生这个形中最为精彩的一篇，使陈奂生这个形象获得了特殊的艺术生命。象获得了特殊的艺术生命。小说通过主人公陈奂生上城小说通过主人公陈奂生上城“卖油卖油绳绳”、买帽子、住招待所的平凡小事，、买帽子、住招待所的平凡小事，生动地刻画出处于改革开放这一历史生动地刻画出处于改革开放这一历史新时期的农民在精

30、神、观念和心理上新时期的农民在精神、观念和心理上发生的戏剧性变化。写出了背负历史发生的戏剧性变化。写出了背负历史重荷的农民，在跨入新时期变革门槛重荷的农民，在跨入新时期变革门槛时的精神状态时的精神状态精神贫困精神贫困。作者自述作者自述“我写我写陈奂生上城陈奂生上城，我的情绪轻快而又，我的情绪轻快而又沉重，高兴而又慨叹。我轻快，我沉重，高兴而又慨叹。我轻快，我高兴的高兴的是是，我们的情况改善了，我们前进了；我，我们的情况改善了，我们前进了；我沉重、我沉重、我慨叹的是慨叹的是，无论是陈奂生们或我，无论是陈奂生们或我自己，都还自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来没有从因袭的重负中解脱出来。这篇小说，

31、解剖了陈奂生也解剖了我自己，这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己，希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、觉悟程度，求得觉悟程度，求得长进。长进。”陈奂生是一个处于传统小农意识向现陈奂生是一个处于传统小农意识向现代开放文明之间转移初期的农民，是一代开放文明之间转移初期的农民，是一个过渡的、成长变化之中的形象。个过渡的、成长变化之中的形象。其性格特征是勤劳善良，而又怯懦自其性格特征是勤劳善良，而又怯懦自私，同时还具有难以根除的私，同时还具有难以根除的“阿阿Q”Q”气气。他长期因贫穷饱受屈辱，根本谈不了精他长期因贫穷饱受屈辱，根本谈不了精神上的满足，因此，在政策转变

32、经济有神上的满足，因此，在政策转变经济有所好转之后，他也产生了精神层面上的所好转之后，他也产生了精神层面上的追求，虽然这个追求微不足道，但对他追求，虽然这个追求微不足道，但对他来说却是了不得的大事。然而，在满足来说却是了不得的大事。然而，在满足和实现这个愿望的过程中，陈奂生表现和实现这个愿望的过程中，陈奂生表现出了精神上的卑微与可笑。出了精神上的卑微与可笑。阿阿Q Q式的精神胜利法式的精神胜利法1)1)自我安慰自我安慰 “便安心坐着啃饼，觉得很舒便安心坐着啃饼，觉得很舒服。头脑清爽，热度退尽了，服。头脑清爽，热度退尽了，分明是刚才出了一身大汗的功分明是刚才出了一身大汗的功劳。这等于出晦气钱劳。

33、这等于出晦气钱譬如譬如买药吃掉！买药吃掉！”阿阿Q Q式的精神胜利法式的精神胜利法 2)2)自我欺骗自我欺骗 他想到此趟上城，有此一番动人的经历，他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。看谁还能说他没见过世面！西可以讲讲了。看谁还能说他没见过世面！看谁还能瞧不起他，唔！看谁还能瞧不起他，唔！他精神陡增，他精神陡增，顿时好像高大了许多。这五块钱还是吴书顿时好像高大了许多。这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服贴。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了贴。哈，人总有得意的时

34、候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货。非常的便宜货。阿阿Q Q式的精神胜利法式的精神胜利法3)3)宣泄中求平衡宣泄中求平衡 这一次再也不怕弄脏了什么，他出了这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢？五元钱呢？即使房间成了猪圈，即使房间成了猪圈，也不值！也不值！”从这一连串的行为和心理可以发现，从这一连串的行为和心理可以发现，陈奂生以破坏为满足的自私心理，这陈奂生以破坏为满足的自私心理，这虽然有一定的合理性：宣泄中求平衡，虽然有一定的合理性：宣泄中求平衡，但对改变自己的现状并没有任何益处。但对改变自己的现状并没有任何益处。因此，作者通

35、过陈奂生形象的性因此，作者通过陈奂生形象的性格特征艺术地表现了刚进入新时格特征艺术地表现了刚进入新时期的期的农民精神上因袭重担和对新农民精神上因袭重担和对新生活的渴求生活的渴求，他的这种令人感到，他的这种令人感到可怜又可笑的性格，表现了新旧可怜又可笑的性格，表现了新旧交替时期作为社会主人公的农民交替时期作为社会主人公的农民在精神上还未作好准备，从而传在精神上还未作好准备，从而传递出农民解放并提升精神世界的递出农民解放并提升精神世界的迫切性和艰巨性，从而对农村题迫切性和艰巨性，从而对农村题材创作作出了重要贡献。材创作作出了重要贡献。陈奂生上城赏析陈奂生上城赏析 陈奂生性格与精神贫困陈奂生性格与精

36、神贫困 A、目光短浅、容易满足、目光短浅、容易满足 B、自卑怯懦，自轻自贱、自卑怯懦，自轻自贱 C、自我陶醉和自我譬解、自我陶醉和自我譬解 D、自我安慰、精神胜利、自我安慰、精神胜利 艺术特色艺术特色 A、叙事艺术：传统与现代的结合。、叙事艺术：传统与现代的结合。B、心理描写、心理描写 C、艺术格调、艺术格调 轻松欢快，富于幽默感和喜剧色彩。作者以幽默轻松欢快，富于幽默感和喜剧色彩。作者以幽默诙谐的笔墨描写了一个带有悲剧色彩的性格，使人诙谐的笔墨描写了一个带有悲剧色彩的性格，使人产生含泪的笑，发人深思。产生含泪的笑，发人深思。“漏斗户主漏斗户主陈奂生，今日悠悠上城来。陈奂生，今日悠悠上城来。”

37、“”“轻轻风微微吹，太阳暖烘烘。风微微吹，太阳暖烘烘。”“”“肚里吃得饱，身上穿肚里吃得饱，身上穿得新。得新。”一开篇就为陈奂生即将演出一幕令人捧腹一开篇就为陈奂生即将演出一幕令人捧腹的喜剧吹奏出欢快的调子。作品写陈奂生买帽子，的喜剧吹奏出欢快的调子。作品写陈奂生买帽子，不免让人联想到他不免让人联想到他“漏斗户主漏斗户主”的帽子，作品写到：的帽子，作品写到：“正在无可奈何，幸亏有人送他一顶正在无可奈何，幸亏有人送他一顶漏斗户主漏斗户主帽，也就只得戴上，横竖不要钱。帽，也就只得戴上，横竖不要钱。”陈奂生不擅言陈奂生不擅言辞，谈自己的经历时无非是辞，谈自己的经历时无非是“小时候娘常打我屁股，小时候

38、娘常打我屁股，爹倒不凶爹倒不凶”之类之类 ，看了，看了三打白骨精三打白骨精也只会说：也只会说：“孙行者最凶，都是他打死的。孙行者最凶，都是他打死的。”这里的人物语言这里的人物语言描写朴实无华，涉笔成趣。更让人忍俊不禁的是陈描写朴实无华，涉笔成趣。更让人忍俊不禁的是陈奂生对沙发前后不同态度的描写。奂生对沙发前后不同态度的描写。作品中的幽默诙谐来自作者对生活的熟悉，是从作品中的幽默诙谐来自作者对生活的熟悉，是从人物性格和情节中自然流露的，不是低级的噱人物性格和情节中自然流露的，不是低级的噱(头，不是从外表贴上去的。头，不是从外表贴上去的。这篇小说的语言也典型地体现着高晓声语言的特这篇小说的语言也典

39、型地体现着高晓声语言的特点：简洁明快，寓庄于谐，富有情绪感和节奏感。点：简洁明快，寓庄于谐，富有情绪感和节奏感。他巧妙地把古典文学语言和经过筛选、提炼的江他巧妙地把古典文学语言和经过筛选、提炼的江南口语结合起来，形成一种纯朴、自然并和人物南口语结合起来，形成一种纯朴、自然并和人物的性格、内心活动相贴切的个性化语言。小说写的性格、内心活动相贴切的个性化语言。小说写得朴素、简洁，语言质朴、生动，作者把握住故得朴素、简洁，语言质朴、生动，作者把握住故事的发展，从容不迫地娓娓道来，绝无人工雕琢事的发展，从容不迫地娓娓道来，绝无人工雕琢痕迹。痕迹。高晓声的创作特色：高晓声的创作特色：1 1、他严格遵循现实主义的美、他严格遵循现实主义的美学原则。学原则。2 2、在表现手法上，他喜欢采、在表现手法上，他喜欢采用叙述的方法，形成用叙述的方法，形成“寓土于寓土于洋，土洋结合洋，土洋结合”的的“中西合璧中西合璧”式的叙述风格。式的叙述风格。