七年级历史上册魏晋南北朝的科技与文化上课ppt课件下载.ppt下的魏晋南北朝文化(二).ppt

1、第22课 承上启下 的魏晋南北朝文化 二,魏晋南北朝时期的主要文化(一),南朝,北朝,北魏,著名数学家、天文学家,著名农学家,杰出的地理学家,缀术,齐民要术,水经注,数学、天文学机械制造方面都有很大的成就，其中最突出的是把圆周率推算到小数点之后七位数，较国外早近千年。,编成我国现存的第一部完整的农业科学著作。,写出综合性地理学专著,东汉末年： 书法逐渐成为艺术。,汉字的演变：,小篆,隶书,楷书,行书,草书,书法成为一门艺术：,金文,甲骨文,大篆,竹帛书,一、大放光彩的书画艺术,1、书法家王羲之哪一个同学知道王羲之 的有关故事？(1)魏晋时期字体的分类：,篆书-隶书-楷书-草书-行书,思考王羲之

2、的字体有何特点？,(2)王羲之的字的特点：端秀清新；飘若浮云；矫若惊龙。,同学们思考一下：王羲之的代表作是什么？以及其代表作品有什么地位？,东晋人,他的字或端秀亲新,或“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人称为“书圣”。代表作兰亭序被誉为“天下第一行书”。,一、大放光彩的书画艺术,(321371年),1.“书圣”王羲之,天下第一行书 兰亭序(摹本）,同学们知不知道王羲之有何别号？,请同学们阅读教材上的材料，思考下面的问题：王羲之的书法艺术在书法史上占有重要的地位，他的字为后人所崇尚，他为什么能取得这样的成就？我们从中可以得到 什么启示？他能取得这样的成就，在于他有立志专精，勤学苦练的精神。从教材中的哪

3、些内容可以看出王羲之为何喜欢鹅？二、传神的绘画1、东晋画家顾恺之,顾恺之：女史箴图(摹本）,顾恺之洛神赋图全卷,洛神赋图第一卷（局部摹本）,2、顾恺之的代表作是女史箴图、洛神赋图；其作品的特色是：笔下人物线条优美、活泼传神、富有个性。请同学们说说顾恺之的画为什么达到活泼传神的境界？三、佛教盛行和神灭论请同学们思考下面的问题：1、神灭论的作者是谁？作者是范缜2、神灭论的主要内容是什么？主要内容：阐述了无神论思想；认为人的肉体和精神是互相结合的，有了肉体，才有精神，肉体死了，精神也随着消失。,佛教盛行,社会动荡不安，人们信佛以求摆脱现实苦难，统治者的大力扶持。,寺庙的大量修建，人民的负担更加沉重。

4、,佛寺广占良田，人民的负担更加沉重。,二、佛教的盛行和神灭论,原因：,表现：,影响：,神灭论产生,原因：魏晋南北朝时期，佛教盛行。1、魏晋南北朝时期，社会动荡不安。2、为摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。3、统治者大力扶持。,内容：阐述了无神论思想1、人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体才有精神；2、肉体死了，精神随之消失,意义：1、揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统传输了无神论思想。2、神灭论是我国古代思想史上的宝贵遗产。,“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”,宗教与哲学,1、道教的发展变化,想一想，和东汉时期相比，道教发生了什么变化？,道教源于民间,在东汉中后期,逐

5、渐具备宗教的基本特征,形成独立的宗教.最初,它在下层民众中影响较大,成为民间结社、甚至农民起义的精神工具.魏晋南北朝时期，道教发生分化。一些道教理论家对它进行改造，使这一宗教逐渐为统治思想所接纳。,这一时期著名的道教理论家是谁？他们对道教进行了怎样的改造？,东晋人葛洪把儒家学说的社会伦理也作为道教的指导思想，同时大谈采药炼丹，养生延年，修道成仙。道教变成为封建统治者服务的宗教。南朝时，陶弘景进一步在道教教义中融入儒家学说，而且吸收佛教教义，还把封建等级制度引入道教的神仙世界，建立起道教的神仙体系。经过陶弘景的改革，民间道教已完全改变成了正统的道教。,宗教与哲学,应如何评价当时的道教？,东晋南朝

6、时期的道教经过改造，与儒家思想结合，成为统治者的工具；同时吸收佛教诫规，模仿佛教组织，发展势力；但当时道教的炼丹、求仙，对于医学、化学和健身等方面起了很大的促进作用。,宗教与哲学,2、佛教的盛行, 魏晋南北朝时期佛教盛行的原因是什么？,魏晋南北朝时期。封建国家分裂，社会动荡、战乱不息的乱世为佛教的广泛传布提供了社会环境。在苦难中挣扎的穷苦百姓，希望在精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，让他们从中得到虚幻的慰籍。统治者也需要佛教，佛教有一整套系统的教义，可以借助它来控制人们的思想，麻痹人们的斗志。,宗教与哲学,佛教的盛行影响有哪些？,佛寺广布，僧尼众多；佛寺在政治、经济上有很

7、大势力。, 佛教的盛行表现在哪两个方面？,佛教也给社会带来了严重的危害。 出现反佛的思想。与佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展，一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。,宗教与哲学,反佛与灭佛,其一，范缜从理论上给佛教以沉重打击。范缜的神灭论轰动一时。矛头直指佛教灵魂不死，即神不灭的说教。其二，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛。,在佛教炽盛的时代，有哪些人起来反佛、灭佛？,宗教与哲学,神灭论的主要观点是：人的精神和肉体是互相结合着的。有了肉体，才有精神；肉体死亡了，精神也随之消失。范缜的神灭论是要唤醒民众，动摇统治阶级的精神堡垒。他是继东汉王充之后又一位唯物主义大思想家。神灭论在

8、我国古代思想史上有着重要的地位。是宝贵的文化遗产。,范缜神灭论的主要观点是什么？,宗教与哲学,道教：东汉时形成，主要经典是太平经，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。（主要有太平道和五斗米道）。佛教：西汉末年经中亚传入；东汉明帝派人到西域求佛法，在洛阳建白马寺。唯物主义思想：战国时期的荀子提出“制天命而用之”，认为星坠日食，刮风下雨，春生夏长都是自然现象；东汉前期，王充著论衡，认为“人死不为鬼”反对天降灾祸。,知识连接,阅读下列材料：材料1：“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”论衡论死篇材料2：“神之于质

9、，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”神灭论回答：（1）从材料1和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析。（2）分析材料1和材料2产生的社会背景。（3）比较材料1与材料2的异同。,（1）东汉的王充和南朝的范缜。王充认为：人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，不能成鬼。范缜认为：人的精神和肉体是相互结合的，肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有锋利，没有肉体就不会有精神。（2）西汉时期出现“天人感应”论即天是万物的主宰，可以降福祸于人间的迷信思想，王充反对迷信，对此进行批判。魏晋南北朝时期佛教盛行，统治

10、者利用宗教统治人民，因此大力宣扬佛教。佛教宣扬转生来世，针对佛教的谬论，范缜发表神灭论。（3）同：都是无神论，承认精神和肉体是相互结合的。异：材料1，精气灭血脉枯，死不能成鬼。材料2，无刃无利。,佛教的盛行推动了石窟艺术的巨大发展,山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟,三、辉煌的石窟艺术,代表：,特点：,宏伟精巧，继承了秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的特点。,云冈石窟,位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。 其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作品。,是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历

11、经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。 共有近11万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪30年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。,龙门石窟,位于今河南洛阳市南的龙门山。,我们应当怎样对待石窟的宗教内容与艺术形式？,统治者开凿石窟是为了宣传宗教迷信，但是它们同时也是古代艺术家和劳动人民智慧的结晶。它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟的气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力。也吸收了外来佛教的艺术特点，是中外艺术结合的结晶。我们应当保护它、爱护它。,请同学们看教材，思考 并完成下面的表格的内容：,云冈石窟,龙

12、门石窟,山西大同,河南洛阳,完成于孝文帝迁都前,完成于孝文帝迁都之后,继承了秦汉以来造型艺术的传统风格，同时吸收了佛教艺术的特点。,想一想？,王 羲 之,东 晋,兰 亭 序,女史箴图洛神赋图,山西大同：云冈石窟河南洛阳：龙门石窟,魏晋南北朝的艺术成就,练习训练：,1、书法逐渐成为一种艺术是在（）A、西汉末年B、东汉末年C、三国时期D、南北朝时期2、被后人称为“书圣”的是（）A、王羲之B、王献之C、颜真卿D、钟繇3、魏晋南北朝时期，最为出色的画家是（）A、王羲之B、陶渊明C、钟繇D、顾恺之4、有“天下第一行书”的美誉的是（）A、兰亭序B、孔雀东南飞C、十五从军征D、洛神赋图5、南朝时最著名的无神论思想家是（）A、王充B、张衡C、范缜D、祖冲之6、产宣传佛教，统治者命人在许多地方辟山削崖，开凿石窟，雕造佛像开始于（）A、南朝B、北朝C、西晋D、东晋,B,A,D,A,C,C,7、关于石窟艺术表述不正确的是（）A、吸收外来佛教艺术的特点B、佛教盛行的产物C、体现了田园诗意境D、是雕刻艺术的宝库8、魏晋时期，书法字体由、转到、草书和行也逐渐流行。9、东晋的顾恺之擅长画人物，他的一生创作很多，流传至今的有摹本和