高考一轮复习-秦汉课件.ppt

1、第二阶第二阶段段 中华中华文明的形成和发展文明的形成和发展秦汉时期（公秦汉时期（公元前元前221221年年220220年）年）战国战国 秦秦（前（前221年）年）西汉西汉（前（前202年）年）新新（823年）年）东汉东汉（25220）（一）秦朝中央集权制（一）秦朝中央集权制度的建立度的建立1 1、历史条件（、历史条件（经济、经济、政治、理论、实践基础）政治、理论、实践基础）2 2、内容（皇帝制、中央三公九卿制、地方郡县制）、内容（皇帝制、中央三公九卿制、地方郡县制）、影响、影响 一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度（一）秦朝中央集权制（一）秦朝中央集权制度的建立度的建立（二）汉朝中央集

2、权制度的巩固（二）汉朝中央集权制度的巩固一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度三公九卿制、中外朝制度三公九卿制、中外朝制度从郡国并行到从郡国并行到“推恩令推恩令”察举制察举制中央：中央：地方：地方：选官制：选官制：农业：农业：手工业：手工业：商业：商业：耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、白渠耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、白渠冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排制瓷业：东汉青瓷制瓷业：东汉青瓷丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济从商业发

3、展的角度看，长从商业发展的角度看，长安城的布局说明了什么？安城的布局说明了什么？农业：农业：手工业：手工业：商业：商业：耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、白渠耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、白渠冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排制瓷业：东汉青瓷制瓷业：东汉青瓷丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济商业活动受到时间空间限制，总体水平不高商业活动受到时间空间限制，总体水平不高农业：农业：手工业：手工业：商业：商业：耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、

4、白渠耦犁、犁壁、耧车、代田法、漕渠、白渠冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排冶铁业：高炉炼铁和炒钢技术、水排制瓷业：东汉青瓷制瓷业：东汉青瓷丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路丝织业：长安东西织室、素纱单衣、丝绸之路一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济商业活动受到时间空间限制，总体水平不高商业活动受到时间空间限制，总体水平不高汉武帝的抑商措施：汉武帝的抑商措施：货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理、向工商业者加重征税等物价管理、向工商业者加重征税等（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的确立

5、一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化思考：思考：、为什么汉武帝时儒学能够成为正统思想？、为什么汉武帝时儒学能够成为正统思想？、董仲舒的新儒学包括哪些内容？、董仲舒的新儒学包括哪些内容？、和先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有哪些特点？、和先秦儒学相比，董仲舒的新儒学有哪些特点？（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的确立1 1、背景、背景经济：经济：政治：政治：思想：思想：汉武帝时，经济恢复发展，国力强汉武帝时，经济恢复发展，国力强盛，为中央集权奠定了物质基础。盛，为中央集权奠定了物质基础

6、。王国势力膨胀，土地兼并严重，匈奴王国势力膨胀，土地兼并严重，匈奴为患，威胁着社会稳定。为患，威胁着社会稳定。汉初道家汉初道家“无为而治无为而治”的思想已经不的思想已经不适应适应“大一统大一统”社会发展的需要。社会发展的需要。2 2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化 材料一材料一 董仲舒在董仲舒在天人三策天人三策中说：中说：“春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法

7、制异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。一而法度可明，民知所从矣。”归纳董仲舒的思想主张，并说明其主张的实质。归纳董仲舒的思想主张，并说明其主张的实质。思想主张：思想主张：“春秋春秋”大一统；罢黜百家、独尊儒术。大一统；罢黜百家、独尊儒术。实质：文化专制。实质：文化专制。1 1、背景、背景2 2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学内容：内容：特点：特点：影响：影响：“春秋大一统

8、春秋大一统”；罢黜百家、独尊儒术；罢黜百家、独尊儒术；“天人感应天人感应”和君权神授；三纲五常。和君权神授；三纲五常。兼采百家（儒、道、法、阴阳），外儒内法。兼采百家（儒、道、法、阴阳），外儒内法。神学化：核心是神学化：核心是“天人感应天人感应”学说，既强调学说，既强调 王权的合理性，又以神权限制王权。王权的合理性，又以神权限制王权。现实性：为现实政治服务，成为正统思想。现实性：为现实政治服务，成为正统思想。一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的

9、确立1 1、背景、背景2 2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学内容：内容：特点：特点：影响：影响：儒学成为封建社会儒学成为封建社会正统正统思想和中国传统文化思想和中国传统文化的的主流主流。一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的确立1 1、背景、背景2 2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学思想：思想：政治：政治：教育：教育：接受接受“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张的主张起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政建立太学和地方教育系统，规定儒家经

10、典建立太学和地方教育系统，规定儒家经典为教科书，儒家垄断了教育。为教科书，儒家垄断了教育。3 3、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的确立1 1、背景、背景2 2、董仲舒新儒学、董仲舒新儒学3 3、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统

11、地位的确立4 4、影响、影响政治：有利于维护君主专制中央集权的政治：有利于维护君主专制中央集权的“大一统大一统”局面，稳定封建统治秩序。局面，稳定封建统治秩序。思想文化：儒学成为正统思想和中国传统文化的主思想文化：儒学成为正统思想和中国传统文化的主流；促进了文化教育的发展，但对学术思想的发展有流；促进了文化教育的发展，但对学术思想的发展有钳制作用。钳制作用。一、秦汉时期的政治制度一、秦汉时期的政治制度二、秦汉时期社会经济二、秦汉时期社会经济三、秦汉时期的思想文化三、秦汉时期的思想文化（一）汉武帝时儒学正统地位的确立（一）汉武帝时儒学正统地位的确立(二）秦汉时期的科技文化二）秦汉时期的科技文化科

12、技：科技：文学：文学：艺术：艺术：造纸术、九章算术、汜胜之书、造纸术、九章算术、汜胜之书、黄帝内经、伤寒杂病论黄帝内经、伤寒杂病论汉赋汉赋绘画壁画、帛画、木刻画、画像石、画像砖等绘画壁画、帛画、木刻画、画像石、画像砖等1、西汉时期，太学开设并讲解、西汉时期，太学开设并讲解易经易经诗经诗经尚尚书书礼记礼记公羊传公羊传左传左传周官周官尔雅尔雅等课程，这反映出儒学教育等课程，这反映出儒学教育A 课程设置多样化课程设置多样化B 由精英化走向世俗化由精英化走向世俗化C 向社会下层扩展向社会下层扩展D 逐步官方化和制度化逐步官方化和制度化D、有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观、有学者借用数据库

13、方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是位，按从多到少顺序排列：西汉是“道道”“”“义义”“”“礼礼”“”“平平”“”“利利”“”“法法”“”“孝孝”，东汉是，东汉是“道道”“”“平平”“”“礼礼”“”“法法”“”“义义”“”“孝孝”“”“信信”。这一现象说明两汉社会。这一现象说明两汉社会A 礼法并用教化为重礼法并用教化为重B 道家思想成为社会主流信仰道家思想成为社会主流信仰C 以孝选官保证了政府的人才需求以孝选官保证了政府的人才需求D 公平观念导致功利思想消亡公平观念导致功

14、利思想消亡A、西汉儒学家董仲舒的、西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”使儒使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据汉书汉书记载，董仲舒记载，董仲舒“中废为中大夫中废为中大夫”，后又因推算阴，后又因推算阴阳灾变，阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏敕之于是下仲舒吏，当死，诏敕之”，最后，最后“去去位归居位归居以修学著书为事以修学著书为事”。他的命运说明在汉武帝。他的命运说明在汉武帝时期时期A 君权与相权的矛盾十分突出君权与相权的矛盾十分突出B 皇权与儒学之间存在隔阂皇权与儒学之间存在隔阂C 儒学地位并非想象中的那样崇高儒学

15、地位并非想象中的那样崇高D 君主专制集权统治空前加强君主专制集权统治空前加强C、（、（20142014北京高考）公元北京高考）公元9797年，东汉的班超曾派人年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国大秦。东汉和大秦都创造了辉煌的文化出使欧洲强国大秦。东汉和大秦都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是。属于它们的文化成就分别是A A 活字印刷术、万有引力定律活字印刷术、万有引力定律B B 九章算术九章算术、罗马法、罗马法C C 蔡伦改进造纸术、日心说蔡伦改进造纸术、日心说D D 春秋繁露春秋繁露、理想国理想国B、数学史专家钱宝琮深入研究、数学史专家钱宝琮深入研究九章算术九章算术后，认后，认为为九章算

16、术九章算术的编纂者对待数学的态度是：的编纂者对待数学的态度是：“掌握掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正对此，下列理解正确的是确的是A 钱宝琮认为科研应该适可而止钱宝琮认为科研应该适可而止B 中国古代科学缺乏理论性探究中国古代科学缺乏理论性探究C 九章算术九章算术的实用性相对有限的实用性相对有限D 数学知识很难适用于生活实践数学知识很难适用于生活实践B、（、（20172017年新课标年新课标卷文综卷文综2525）史记史记记载，西记载，西汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，汉时期，从事农牧业、采矿业、手工业和商业的人，通过自己的努力和智慧而致富，通过自己的努力和智慧而致富，“大者倾郡，中者大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数倾县，下者倾乡里者，不可胜数”。这反映了当时。这反映了当时 A A义利观发生根本改变义利观发生根本改变 B B朝廷注重提高工商业者地位朝廷注重提高工商业者地位 C C经济得到恢复和发展经济得到恢复和发展 D D地方豪强势力控制了郡县地方豪强势力控制了郡县C