高考语文表理性思辨作文课件-上课用.pptx

1、01“长城长城”代表代表古老古老文明文明的中国的中国03“共享单车共享单车”代表代表创新时尚创新时尚的中国的中国02“一带一路一带一路”代表代表现代开放现代开放的中国的中国04“大熊猫大熊猫”代表代表美美好好的中国的中国05“空气污染空气污染”代表代表问题问题的中国的中国共性顺向共性顺向关联：关联：“长城长城”与与“京剧京剧”代表的都是古老文明的中国代表的都是古老文明的中国“一带一路一带一路”“”“高高铁铁”代表都是现代开放的中国代表都是现代开放的中国“共享单车共享单车”“”“移动支付移动支付”代表创新时尚的中国代表创新时尚的中国“大熊猫大熊猫”“”“中华中华美食美食”代表物美食美的中国代表物

2、美食美的中国“广场舞广场舞”“”“空气污染空气污染”“”“食品安全食品安全”标志问题的中国。标志问题的中国。围绕以下三个标语写作，围绕以下三个标语写作，19811981年深圳特区时间就是金钱，效率就是生命年深圳特区时间就是金钱，效率就是生命;20052005年浙江绿水青山就是金山银山年浙江绿水青山就是金山银山;20172017年雄安走好我们这一代的长征路。年雄安走好我们这一代的长征路。选好角度、确定立意、文体不限，写一篇不少于选好角度、确定立意、文体不限，写一篇不少于800800字的文章。字的文章。初级：快速发展（时间效率初级：快速发展（时间效率)中级：中级：绿色发展（生态环境）绿色发展（生态

3、环境）高级：高级：科学发展（效率科学发展（效率+生态）生态）执中方为大智慧执中方为大智慧表理性思辨作文表理性思辨作文基本模式分一：景象(景语)思情志(情语)辨知人论世分二：物 象(动物)思物主(情怀)辨知人论世分三：事象（社会事件）思世风（世情）辨知人论世分四：人 象（言行举止）思人心（人品）辨知人论世分五：文 象（文字表述）思文心（文史）辨知人论世分六：消费（现象）思文化（习尚）辨知人论世文化文化（心灵、精神心灵、精神价值观价值观）是）是根根 发展与否发展与否社会社会文化文化 加纳后加纳后韩国进韩国进：安逸安逸勤奋勤奋 消费消费喜好喜好消费消费文化文化 娱乐娱乐喜好喜好娱乐娱乐文化文化 饮食

4、饮食喜好喜好饮食饮食文化文化 服饰服饰喜好喜好服饰服饰文化文化 旅游旅游喜好喜好旅游旅游文化文化透过“现象”立“本质”思辨程序典型例析典型例析 第一步：第一步：是什么是什么 什么什么现象现象：从画面表象（情状）概要看，分数是孩子学：从画面表象（情状）概要看，分数是孩子学习奖惩的唯一依据习奖惩的唯一依据 。实质实质什么：不加区别地唯分数论、考试至上、见分不什么：不加区别地唯分数论、考试至上、见分不见人的价值评判观。见人的价值评判观。第二步：第二步：需要吗需要吗 为激励孩子更好发展，为激励孩子更好发展，于情于情可取，可取，于理于理不可取不可取 。第三步：第三步：为什么为什么 （1 1）从）从分数来

5、源分数来源上说，题目难易不同，学生生熟上说，题目难易不同，学生生熟不同，批改宽松不同，分值不同，与学的好差和不同，批改宽松不同，分值不同，与学的好差和能力高低没有必然联系；能力高低没有必然联系；（2 2）从）从教育宗旨教育宗旨上说，分数至上，违背了教育培上说，分数至上，违背了教育培养人的宗旨（育人不是仅仅育分）；养人的宗旨（育人不是仅仅育分）；（3 3）从）从能力实践能力实践上说，分数至上，不符合能力综上说，分数至上，不符合能力综合体现的客观规律（分数高不等于能力高），考合体现的客观规律（分数高不等于能力高），考100100分的日后给考分的日后给考6060分的人打工多的是。分的人打工多的是。由

6、此（家长、学校）及彼（社会各方面）拓展出去，存在是由此（家长、学校）及彼（社会各方面）拓展出去，存在是多元的，存在的价值也是多元的。仅凭某一个指标去考评奖惩一多元的，存在的价值也是多元的。仅凭某一个指标去考评奖惩一个人，仅凭某一个个人，仅凭某一个GTPGTP分值去考评奖惩一个官员或是一个地方的分值去考评奖惩一个官员或是一个地方的发展等等，发展等等，凡此单一甚至唯一的评价及其思想行为，结果都是有凡此单一甚至唯一的评价及其思想行为，结果都是有悖公允，片面而有害的悖公允，片面而有害的。第四步：第四步：怎么做怎么做 走出急功近利，坚持以人为本、以能为本、以可持续发展走出急功近利，坚持以人为本、以能为本

7、、以可持续发展为本的评价为本的评价，分数至上、，分数至上、GTPGTP至上的片面有害行为，才能得到真至上的片面有害行为，才能得到真正的纠正，人的发展与社会的发展才能更趋科学持续。正的纠正，人的发展与社会的发展才能更趋科学持续。当今社会有一种当今社会有一种“张爱玲现象张爱玲现象”：被研究的张爱玲，被赞美的张：被研究的张爱玲，被赞美的张爱玲，她的故事会一直流传下去，爱玲，她的故事会一直流传下去，身世的离奇，爱情的骇世惊俗；身世的离奇，爱情的骇世惊俗；她的姿态她的姿态会永远被人记得会永远被人记得但是她的作品与创作，在各种热闹但是她的作品与创作，在各种热闹的解读与考证的语境中，时常只是的解读与考证的语

8、境中，时常只是辅佐轶闻和谈资辅佐轶闻和谈资的边角料。很的边角料。很少少借由她本真的创作借由她本真的创作，拂去萦绕在她身上种种的谜团与微尘，来，拂去萦绕在她身上种种的谜团与微尘，来洞见洞见张爱玲才华与思想真正发光的部分张爱玲才华与思想真正发光的部分。生活中，类似的现象还有很多，生活中，类似的现象还有很多，对于这类现象，你是怎么看对于这类现象，你是怎么看的？的？二、二、需要吗需要吗 合情但合情但不值得提倡不值得提倡。一、一、是什么是什么 什么什么现象现象：娱乐性（消遣性）研究、阅读现象。：娱乐性（消遣性）研究、阅读现象。本质本质什么：什么：研究者研究者哗众取宠，急功近利哗众取宠，急功近利 ；阅读者

9、；阅读者好奇猎趣，一乐了之。共性：好奇猎趣，一乐了之。共性：舍本逐末，媚俗从俗的文化价值舍本逐末，媚俗从俗的文化价值取向取向。三、为什么三、为什么（1 1）节奏快压力大的当下，偶尔娱乐一下，缓解一下，未尝不）节奏快压力大的当下，偶尔娱乐一下，缓解一下，未尝不可。寻常人，一时性阅读消遣，无可非议，但止于其中不宜了。可。寻常人，一时性阅读消遣，无可非议，但止于其中不宜了。专业研究，肩负高尚文化引导使命，追逐低俗文化而舍本逐末，专业研究，肩负高尚文化引导使命，追逐低俗文化而舍本逐末，是失职是失职。（2 2）“舍本逐末舍本逐末”是一个是一个有代表性的现象有代表性的现象。了解成功人士（文。了解成功人士（

10、文学、艺术、科学等）如此学、艺术、科学等）如此 ，了解时事如此（小道与正道），少，了解时事如此（小道与正道），少年学艺如此（考级与艺术素养），年学艺如此（考级与艺术素养），一种效仿风气，一种生活方式，一种效仿风气，一种生活方式，一种影响力量一种影响力量。（3 3）消遣性阅读，只能得到粗浅的认知，没法深入内涵；对于）消遣性阅读，只能得到粗浅的认知，没法深入内涵；对于被研究者来说，被研究者来说，是一种不尊重，是一种轻忽是一种不尊重，是一种轻忽；对于个人，会造成；对于个人，会造成精神世界的荒芜和个人底蕴的浅薄；对于社会而言，精神世界的荒芜和个人底蕴的浅薄；对于社会而言，娱乐化、消娱乐化、消遣式的文化

11、吸纳导致整个社会的浅薄和大众娱乐的盛行遣式的文化吸纳导致整个社会的浅薄和大众娱乐的盛行；低俗低俗盛行，高雅冷清盛行，高雅冷清 ，油光滑亮的轻浮之物疯长，油光滑亮的轻浮之物疯长 ，顶天立地的栋梁，顶天立地的栋梁之才难成之才难成 ，破坏了学术文化的生态链破坏了学术文化的生态链 ，纯粹消遣吞噬人们钻研，纯粹消遣吞噬人们钻研的兴趣、探索的梦想、创造的毅力的兴趣、探索的梦想、创造的毅力 。四、四、怎么做怎么做 回到回到“固本固本”的主流价值文化观的主流价值文化观上上 ，要娱乐，更要发要娱乐，更要发展；要眼前，更要求长远；要个人自由，更要时代担当。展；要眼前，更要求长远；要个人自由，更要时代担当。阅读下列

12、材料，请联系现实，自选角度作文。阅读下列材料，请联系现实，自选角度作文。阿联酋阿联酋原来是个沙漠国家原来是个沙漠国家，可现在已完全不同了。人烟稀少，黄，可现在已完全不同了。人烟稀少，黄沙蔽目的状况，早已成为历史。然而不少早已沙蔽目的状况，早已成为历史。然而不少早已习惯了现代绿色文习惯了现代绿色文明生活的阿联酋居民明生活的阿联酋居民，又开始，又开始怀念过去的沙漠风貌怀念过去的沙漠风貌。“沙漠风情沙漠风情一日游一日游”成为时髦的享受成为时髦的享受。有人甚至想从外国运来黄沙，人工制。有人甚至想从外国运来黄沙，人工制造一块沙漠。造一块沙漠。训练二训练二核心寓意核心寓意 从从 消费方式消费方式看到看到消

13、费文化消费文化 沙漠情结沙漠情结心灵的归宿心灵的归宿 ，文化传承，生长与固本，文化传承，生长与固本 吃年糕包饺子的除夕情结、元宵情结、粽子情结、月饼情结、小桥流水、吃年糕包饺子的除夕情结、元宵情结、粽子情结、月饼情结、小桥流水、长城、黄河、泰山、茉莉花、龙饰青瓷、唐诗宋词等中国情结，松花酿酒、长城、黄河、泰山、茉莉花、龙饰青瓷、唐诗宋词等中国情结，松花酿酒、春水煎茶的情趣，不仅仅是视角上的愉悦舌尖上的感觉，还有春水煎茶的情趣，不仅仅是视角上的愉悦舌尖上的感觉，还有民族文化在心民族文化在心灵上的归属与传承灵上的归属与传承。久在异国游子，听到一首中国曲风的歌，会是热泪盈眶，。久在异国游子，听到一首

14、中国曲风的歌，会是热泪盈眶，这流出的不仅仅是泪水，还有内心对自身的归属感，汹涌澎湃。这流出的不仅仅是泪水，还有内心对自身的归属感，汹涌澎湃。动物世界，归宿是本能（动物世界，归宿是本能（自然需求自然需求）人类世界，人类世界，归属是本能（归属是本能（发展必然发展必然）例：引现象例：引现象 早已早已习惯了现代绿色文明生活中的阿联酋人习惯了现代绿色文明生活中的阿联酋人，何又何又“怀念过去的沙漠风貌怀念过去的沙漠风貌”呢？呢？析因本析因本阿联酋被称作马背上的民族，自出生之日，便阿联酋被称作马背上的民族，自出生之日，便与风沙相伴，他们的生活习性、志趣情感、历史文化，都与沙漠与风沙相伴，他们的生活习性、志趣

15、情感、历史文化，都与沙漠息息相关，他们对沙漠的情感外人无法体味感受。阿联酋人息息相关，他们对沙漠的情感外人无法体味感受。阿联酋人“沙沙漠情结漠情结”的背后，的背后，不仅仅是一种时尚体验，不仅仅是一种时尚体验，更是一种心灵的归宿。更是一种心灵的归宿。层进示例层进示例利弊追溯利弊追溯 越是民族的越是世界的（鲁迅）越是民族的越是世界的（鲁迅）民族性（独特性）民族性（独特性）世界性（共通性）世界性（共通性）民族因民族因特有特有才能立于世界才能立于世界 世界因世界因各有特色的民族各有特色的民族才能丰富多彩才能丰富多彩 盲目追寻时代的步伐，易使一种盲目追寻时代的步伐，易使一种文明消失文明消失在历史的长廊里

16、。在历史的长廊里。玛雅玛雅文明、阿兹台文明、古巴比伦文明、阿兹台文明、古巴比伦等，有人说他们消失在巨大的海浪等，有人说他们消失在巨大的海浪中，也有说他们消失在外侵的刀剑中，我以为是他们的中，也有说他们消失在外侵的刀剑中，我以为是他们的子孙融入子孙融入到其他文明中，消失在永远的记忆中到其他文明中，消失在永远的记忆中。摒弃自身的文化，最终这摒弃自身的文化，最终这种文化如同枝叶般易碎，直至消失种文化如同枝叶般易碎，直至消失。明利弊明利弊 在心灵的归宿中，最崇高的是对自身文化的归属。在心灵的归宿中，最崇高的是对自身文化的归属。归属即是归心，归心即是凝心，凝心才能聚力，聚力才能让一个归属即是归心，归心即

17、是凝心，凝心才能聚力，聚力才能让一个民族久远民族久远。盲目追寻时代的步伐，易使一种文明消失在历史的长。盲目追寻时代的步伐，易使一种文明消失在历史的长廊里。玛雅文明、阿兹台文明、古巴比伦等，有人说他们消失在廊里。玛雅文明、阿兹台文明、古巴比伦等，有人说他们消失在巨大的海浪中，也有说他们消失在外侵的刀剑中，我以为是他们巨大的海浪中，也有说他们消失在外侵的刀剑中，我以为是他们的子孙融入到其他文明中，消失在永远的记忆中。的子孙融入到其他文明中，消失在永远的记忆中。摒弃自身的文摒弃自身的文化而一味拥抱现代，走向国际，最终自身如同枝叶般破碎，直至化而一味拥抱现代，走向国际，最终自身如同枝叶般破碎，直至消失消失。就此而言，。就此而言，阿联酋人发展不忘归本的情结，值得我们思考阿联酋人发展不忘归本的情结，值得我们思考学习。学习。