文本解读与文学鉴赏课件.ppt

1、文本解读与文学鉴赏文本解读与文学鉴赏温州大学 彭小明 教授电话：邮箱：pengxmwzu.edu前言前言o一个人一辈子可以不创作文学作品，但一个人一辈子不可能不去阅读和欣赏文学作品。o因此学会解读文本和鉴赏文学作品就成了一个人的基本素质。o如何进行文本解读和文学鉴赏呢？据统计：o 人教版义务教育课程标准试验教科书语文（7-9年级）文学作品达85%以上，人教版全日制普通高级中学教科书（必修）语文文学作品达70%以上，人教版普通高中课程标准试验教科书语文（必修1-必修5）文学作品也占65%。o 人教版义务教育课程标准试验教科书语文（7-9年级）共6册，每册6单元共36单元，5个单元涉及非文学作品；

2、全日制普通高级中学教科书（必修）语文共六册，1-5册每册6单元，6册4单元共34单元，10个单元是非文学作品；普通高中课程标准试验教科书语文（必修）共5册，每册4单元共20单元，7个单元是非文学作品。o 若加上附录的古典诗词等，文学作品占有的比例更高。语文课程标准语文课程标准指出指出：o“感受文学形象，品味文学作品语言与艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品。”（2019年义务教育语文课程标准）o“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。”（2003年普通高中语文课程标准）一、文

3、本解读与文学鉴赏的涵义：（一）定义：（一）定义：o文本解读与文学鉴赏：文本解读与文学鉴赏：是一种通过语言媒介，来理解文本、接受信息、体验感悟和获得美感的过程。o从建构主义角度讲，文本解读与文学鉴赏即建构文本意义和建构自我（精神）世界的过程。如甜蜜的复仇（台湾夏宇）o 把你的影子 加点盐腌起来风干 老的时候下酒o建构文本意义：建构文本意义：这首小诗形象生动地描写了一个人失恋后的感受（幽默、积极处理感情的方式）。建构精神世界：建构精神世界：他没有像现在有的青年一样失恋了就拿着刀子去捅人，而是把这段情深深地藏在心底。（二）步骤：（二）步骤：层面 实质实质含义具体内容1解读内容写什写什么么理解作品的理

4、解作品的基本内容基本内容 如故事与细节、人物与形象、背景与环境等2鉴赏艺术怎么怎么写写欣赏作品的欣赏作品的艺术形式艺术形式 如词语选用、叙述角度、意象与意境、隐喻与象征、结构与技巧等3探究主旨表达表达什么什么评价作品的评价作品的思想意义思想意义 如思想情感、文化意蕴、审美情趣等如死前一刹那如死前一刹那（马来西亚温任平）o 单调的鼓声单调的鼓声 是我的心跳是我的心跳 在长方形的黑暗中在长方形的黑暗中 没有人知道没有人知道 没有人知没有人知 没有人没有人 没有没有 没没o 内容：内容：死前情形；艺术：艺术：外在结构长方形和三角形；主题：主题：现代人的孤寂与隔膜。二、文本解读与文学鉴赏的知识和理论：

5、二、文本解读与文学鉴赏的知识和理论：（一）我国传统的文本解读理论：1.披文入情披文入情所谓“披文入情”解读法就是从文章的语言入手,探讨作者在作品中“情意”的一种研究、鉴赏方法。阅读文学作品,要注意把握其语言,根据语言捕捉作者在文章中表达的意向。o 刘勰的文心雕龙：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”o 意思是说，作家创作，总是由内而外，即先有客观现实的感发而产生的内在情态，这种情态通过辞章表达出来；阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情。沿着文辞找到文章的源头，即使是深幽的意思也将显现，被人所理解。o 古人强调“诗言志”,读诗是为了“了解诗中之志”。o 张少康说

6、：“欲求作家之情意,须从言象之外得之,如果执著于具体的言象,则不能获得无限之情意。但情意虽不在言象,却又必须借助言象方能获得,故而追求言外之意、文外之旨,遂成为文艺家所欲达到的最终目的。”【案例】【案例】张籍节妇吟张籍节妇吟：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。（寄东平李司空师道寄东平李司空师道）o 在文字层面上，它描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道；在深层意蕴上，它表达了作者忠于朝廷、不被藩镇高官拉拢、收买的决心。2.诗无达诂o 原作“诗无

7、达诂”，是汉代提出诗经学习的“接受阐释”理论。o 何谓“诗无达诂”？“达”意为明白、晓畅；“诂”则是指以今言释古语。“达诂”的意思是确切的训诂或解释。o 诗经从成书起，注解就众说纷纭。汉人董仲舒说过“诗无达诂”的话，意谓对诗经没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。（1）诗无达诂意）诗无达诂意为审美有为审美有“差异差异”o在艺术鉴赏中，由于文学的含蓄性、不确定性，加上鉴赏者的心理、情感状态的不同，对同一首诗，常常因鉴赏者的不同而会有不同的解释。o所以，“诗无达诂”在后世又被引申为审美鉴赏中的差异性。o所谓“兴发于此,而义归于彼。”(白居易与元九书)，o所谓“左氏引诗，皆非诗之旨”(纺授堂

8、文集)。o所谓“诗无定形，读诗者亦无定解”(抱经堂文集)。【案例】李商隐锦瑟：o 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。o 有的人说锦瑟是爱情诗悼亡诗，有的说是表现与令狐楚家婢女相通的艳体诗，更有说它是纯写音乐“适、怨、清、和”具体声调的抒情诗。人们聚讼纷纷，莫能定案。（2 2）诗无达诂强调欣赏可）诗无达诂强调欣赏可“意会意会”o“只能意会，难以言传。”诗无达诂并不是说诗歌不可解释、无法明白；而是说不能机械理解，望文生义地作呆滞板实的解释。欣赏文学思维活动应“空灵”一些，千万不可泥于字面，死于句下。o 诗

9、无达诂说明文学的阅读与欣赏，应超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，而跨入美学领域，主要应该用心灵捕捉诗的意象和境界。【案例】陶渊明饮酒：o 陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”，是脍炙人口的佳句。苏轼盛赞道：“采菊而见山，境与心会，此句最有妙处。”（东坡题跋题陶渊明饮酒诗后）o 所谓“境与心会”，就是宁静和谐的自然环境正与陶公纯静超脱的心境相融，自然与诗人的情感和谐地统一在一起了。这种“境与心会”的感触微妙复杂难以言传难以言传，连诗人自己也一时说不清，所以他最后说“此中有真意，欲辨已忘言。”3.以意逆志 o“以意逆志”是孟子提出的理想的阅读和理解诗歌作品的方法。始见于孟子万章上：“说诗者，不以文

10、害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”o 意思是解释诗歌的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句，而误解诗的本意。用文用文辞之意加上自已的体会去推测作品，这才是正辞之意加上自已的体会去推测作品，这才是正确的读诗方法。确的读诗方法。（1）涵义：）涵义：以文解辞以文解辞o“以意逆志以意逆志”就是从文辞的意思去推断作者写作意图、内心情意和作品主题。“文”是文字；“辞”是言辞；“意意”是文本语言的意义；“志志”是诗人的思想情感，是诗文内在精神；逆：逆：迎也，犹钩考也，推断。【案例】稻草人（长春老藤）：o庄稼都庄稼都坐坐车回家了车回家了 撇撇下你孤独地下你孤独地 站站在旷野里，在旷野里，数数星星星

11、星o 从“文辞之意”去推断作品意义：作者在对薄情者予以斥责的同时，也含有对盲目执着者的非议和揶揄。以己推意以己推意o“以意逆志”：是指从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。o 在鉴赏文学作品的时候要结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将将心比心心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨。（2）要求：）要求：不要因为作者夸张而认为言过其实。不要因为作者夸张而认为言过其实。如李白秋浦歌十五：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”不要因为作者想像而认为语出荒诞。不要因为作者想像而认为语出荒诞。如客家

12、民歌:“坐下来，聊起来/聊到两人心花开/聊到鸡毛沉落水/聊到石头浮上来。不要因为作者不要因为作者偶遇而认为与事不符。偶遇而认为与事不符。【案例】o卢纶塞下曲卢纶塞下曲云云：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”o华罗庚质疑华罗庚质疑：“北方大雪时，群雁早南飞。月黑天高处，怎得见雁飞。”o郭沫若戏和郭沫若戏和：“深秋雁南飞，懒雁慢未随。忽闻寒流至，奋翅连连追。”【案例】o 张继张继枫桥夜泊：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（有人质疑半夜无钟声；事实上，江南半夜也敲钟的）o 王安石王安石：“昨夜西风入园林，吹落黄花满地金。”苏轼苏轼：“黄花不比秋花

13、落，说与诗人仔细吟。”（苏轼后来才知黄州菊花也落叶的）4.知人论世o“知人论世”始见于孟子万章下：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”o“知人论世”指要从古人作品中获得教益以提高自己的思想修养，又必须正确理解诗歌作品的精神实质。不要就诗论诗，要联系作者的生平身世、思想感情，及其所处的具体环境和时代背景加以考察。o 顾镇：顾镇：“不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不得也。”o 王国维：王国维：“由其世知其人，由其人逆其志，则古诗虽有不能解者寡也。”o 鲁迅：鲁迅：“倘要论文，最好顾及全篇，并且顾及作者全人以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”【案例案例】邓丽君邓丽君何日君再来何日

14、君再来：好花不常开 好景不常在愁堆解笑眉 泪洒相思带今宵离别后 何日君再来喝完了这杯 请进点小菜人生难得几回醉 不欢更何待(白白)来来来 喝完了这杯再说吧(唱唱)今宵离别后 何日君再来要求：要求：（1）辨明作者，知其思想信仰）辨明作者，知其思想信仰o 对于没有主名作者的诗文，不要妄加猜测。o 对于有主名作者的诗文，不要张冠李戴。（2）辨明诗文时间，联系时代背景）辨明诗文时间，联系时代背景o 如早发白帝城：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（不是他早年出川之作，而是他流放夜郎遇赦之作）【案例】王安石泊船瓜洲o“春风又绿江南岸春风又绿江南岸”句，历来被传为“炼字”

15、佳话，“又绿”两字不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”。o 如果再联系王安石两度拜相的背景，就会感到这“又绿”二字似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅这两重而已。它究竟反映的是诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露出诗人因朝中斗争复杂，产生重新掌权后再遇不测的担心呢？（二）西方文论和美学研究：（二）西方文论和美学研究：1.1.解释学解释学 o 解释学是由19世纪德国哲学家 施莱尔马施莱尔马赫赫和狄尔泰狄尔泰在前人研究的基础上开创的。现代解释学的开创者是20世纪的德国哲学家海德格尔海德格尔。o 解释学又称释义学、诠释学、阐释学释义学、诠释学、阐释学，是在现象

16、学与存在主义的基础上发展起来的美学流派。（1 1）解释学是关于）解释学是关于“理解理解”的学问，理的学问，理解具有客观性。解具有客观性。o“解释学解释学”是一个解释和了解文本的哲学技术，它也被描述作为诠释理论并根据文本本身来了解文本，强调忠实客观地把握文本和作者的原意。o“文本文本”原指文章、课文。后被扩展为书面文件。例如：讲话、表现、艺术作品和事件等。因此，任何一个人都在细说或者诠释“社会文本”。传统解释学的传统解释学的“复原说复原说”：o 是通过作者的理解来重建作者的原意，以达到理解与作品原意的一致。传统解释学以施莱尔马赫和狄尔泰为代表。o 传统解释学认为，意义和真理早已存在于文本里，他是

17、作者赋予和给予的，读者可以超越时空的距离，去恢复文本固有的和不变的意义，即作者的原意。（2 2）解释学是关于）解释学是关于“理解理解”的学问，理的学问，理解具有主观性。解具有主观性。o海德格尔海德格尔认为理解是主观的，且理解本身具有历史性，取决于观者先前的理解，即“前结构”。因此理解要以“前理解”和“前结构”为前提。o伽达默尔伽达默尔进一步提出了理解的“历史性”、“视界融合”、“效果历史”等概念。哲学解释学的哲学解释学的“意义创造说意义创造说”：o 理解是主体性的自我理解。一切理解都是自我理解。o 任何理解都依赖于理解者的前理解，那种试图消除成见的“复原说”仅仅是一种不切实际的幻想，因为人不会

18、生活在真空之中。在有自我意识和反思之前，他已经对事物有了先见。文化背景、传统观念、当时的知识水平和思想状况等方面的存在就为他所有并且深深地影响着他的理解。【案例】李商隐锦瑟不同阐释：乐志说。乐志说。该说注重锦瑟这一题目，认为这首诗是描写瑟这种乐器的。缃素杂记中说：“锦瑟只为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适怨清和。案李诗庄生晓梦迷蝴蝶，适也；望帝春心托杜鹃，怨也；沧海月明珠有泪，清也；蓝田日暖玉生烟，和也。一篇之中，曲尽其意。”（4）宋许觊彦周诗话及胡仔苕溪渔隐丛话也持此说。悼亡说o 何焯在义山诗集中说“此悼亡之诗也。首联借童女鼓五十弦之瑟而悲，帝不可止以发端，言悲思之情，有不可得止者；次联则

19、悲其巨化为异物；腹联又悲其不能复起之九泉，曰思华年，曰追忆，旨趣晓然。”清冯浩、朱鹤龄、朱彝尊亦主此说。近人孟心史更从李商隐的生平考证其为悼亡诗。恋情说o从锦瑟二字着眼或说此为一女子之名，或说此为定情之物。如刘就认攽为其是令狐楚家的青衣。宋计敏夫唐诗记事则云“锦瑟，令狐之妾。”苏雪林认为“锦瑟是商隐的爱情纪念物”。郑绪平认为这是李商隐为其小姨所写。自伤说o清汪师韩在诗学纂闻中认为李商隐是借锦瑟以自伤。此外，近人王福民亦主此说。此说论据较为合理，但在解颔联时却有问题。如王福民说“沧海为官场，月为权臣，日为君主，因而得出了权臣无方、帝恩难得的结论”寄喻说o清张采田在玉溪生年谱会笺中认为此诗抒发了诗

20、人对李德裕的怀念。而柳文英则认为此诗“通篇的意思则是因对令狐淘居启陈情不省，感叹身世沦落不遇。”论诗说o因见宋代李义山诗集的课本列此诗于卷首，故主张此乃诗人综述平生之诗作。清王应奎在柳南随笔中就持此说。钱钟书与邵德润则从形象思维的理论来说明此诗为论诗之作。其他说o有人认为若穷尽诗意则无味，主张不要深究。如明王世贞在全唐诗说就说“不解则涉无谓，既解则意味都尽。”梁启超也认为此诗“拆开一句句叫我解释，我连本义也解不出来，我觉得它很美，读起来令我精神上得到一种新鲜的愉快。”2.接受美学接受美学o“接受美学”这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授姚斯姚斯在1967年提出的。姚斯认为，接受美学的核心是从

21、受众出发，从接受出发。一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。o 姚斯认为，美学研究应集中在读者对作品的接受、反应、阅读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会功能中的作用等方面。【案例】o 有多少个哈姆雷特的研究者就有多少个“哈姆雷特”。但哈姆雷特再多也否定不了那唯一的哈姆雷特。无论你怎么研究解释，也决计解释不成堂吉诃德。可是，唯一的哈姆雷特在哪里？隐而不显，确切地说：“显即隐”。（1 1）文本的意义来自于读者的阅读创造）文本的意义来自于读者的阅读创造o 文学作品的意义和价值不是作者所赋予的，也不是作品本身所囊括的，而是也包括读者所增补和丰富的。o 伊瑟尔认为，“一部作品

22、，尽管它的每个字母、每个单词、每个句子并无变化，但随着时间的推移，它的意义却不断地变化、更新。这说明，作品的意义只有在阅读过程中才能产生。这是作品和读者相互作用的产物，而不是隐藏在作品之中等待解释学去发现的微言大义。”【案例】从百草园到三味书屋：o 傅书华傅书华从儿童天性与成人社会的矛盾冲突中解读从百草园到三味书屋的文化意义。认为百草园的生活体现的是人的本真的天性，在这种本真的天性中人可以不为现实的功利目的缠绕，可以体会到将生命欲求至于现实之上的愉快。而三味书屋的生活则是走向成人世界的开始，是对人的本真天性进行提升的必经阶段。百草园和三味书屋之间的距离，实际上是人的本真天性和人的社会性之间的距

23、离。鲁迅对三味书屋的批判，实际上是对更高层次的人的本真天性的渴望和呼唤。（2 2）读者的）读者的先在理解与先在理解与“期待视野期待视野”o 在接受美学看来，任何一个读者，在其阅读任何一部具体的作品之前，都已处在一种先在理解或先在知识的状态。o 没有这种先在理解与先在知识，任何新东西都不可能为经验所接受。这种先在理解就是“期待视野”。o 期待视野期待视野指的是有读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形成的对文本的阅读要求和阅读水平。在具体阅读时，表现为读者在阅读之前对文本呈现方式的的一种定向性期待。是读者接受文本时所具有的主体条件和期待心理。o 当一部作品与读者的期待视野相符合时，读者的期待

24、视野会立刻对象化，理解会迅速完成；当作品与之存在距离甚至冲突时，期待视野就会受挫，就需要做出改变。【案例】红楼梦四十八回：o 香菱对黛玉说：“还有渡头余落日，墟里上古烟，这余字和上字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨晚读了这两句，倒像我又回到了那个地方。”o 香菱对王维诗妙处的理解，就建立在自己的生活经验之上。（3 3）文本的）文本的“空白空白”与与“召唤结构召唤结构”o 文本往往以“意义的不确定性”和“空白”构成了多层面、开放性的空框结构，这种空框结构召唤着读者创造性的阅读感知和阅读体验，召唤

25、着读者运用自己的理解去填充空白，建构新意。这就是接受美学所说的“召唤结构”。o 空白不仅不是文本的缺点，而恰恰是它的特点和优势。是吸引与激发读者想象来完成文本、形成作品的动力因素。【案例】o 文本的复杂内涵，为读者多角度的解读。背影，可以从父子情深的角度，还可以从“骨肉亲情也难免有误解和隔阂”以及“我”面对养育之恩时的愧疚、悔恨、自责等角度解读。o 项链可引导学生从虚荣、命运、坚强、诚信、代价、错误、生活的偶然性、小人物的生存状态等不同的角度来解读文本的主题。3.对话论o 对话对话指的是人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上达成的双方视野的交融，是一种致力于相互理解、相互合

26、作、相互激发、共同创造的精神和意识。o 作为哲学概念的“对话”是对人际关系的本质的认识，是人与人的精神相遇。o“从一个开放心灵者看到另一个开放心灵者之话语”马丁布伯o“我我你你”的关系就是真正的对话关系。它不是一种经验与被经验、利用与被利用、分析与被分析的关系，而是相互提问有相互应答、互为依据又互为作用的关系。o 在主体间“我你”对话中，通过智慧分享、灵魂碰撞和精神融通，你走向了我，我走向了你，从对话中走出来的你和我，视野被扩大了，精神被拓展了，你成了新的你，我成了新的我。构建多层次的阅读对话系统：构建多层次的阅读对话系统：o 对话是多主体、多向度、多层次的。对话是多主体、多向度、多层次的。o

27、 语文课程标准：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本（作者）之间的多重对话。”六个向度和层次的阅读教学对话：o 一是学生读者与原文本作者的对话一是学生读者与原文本作者的对话。（原初对话。它是基础，无此即盲阅读、浅阅读、伪阅读）o 二是学生读者与教科书编者的对话二是学生读者与教科书编者的对话。（学生读语文教科书必须了解选文类型、编辑体例和加工方法）o 三是学生读者与教师读者的对话三是学生读者与教师读者的对话。（垂直性互动）o 四是学生读者与学生读者的对话四是学生读者与学生读者的对话。

28、（水平性互动）o 五是学生读者与专家读者的对话五是学生读者与专家读者的对话。（观摩性互动）o 六是学生读者的自我对话六是学生读者的自我对话。（即读者“新我”与读者“旧我”的“反省式对话”，这种“内对话”被称为“自测性互动”）4.“陌生化”理论o“陌生化”这一原理是由俄国形式主义理论家什克洛夫斯基什克洛夫斯基在作为技巧的艺术中最先提出来的。o 他认为对艺术的欣赏靠直觉的感受，太司空见惯、太熟悉、毫无新鲜感的事物就会“越过感受”直接进入认知，“陌生化”正是一种重新唤起人们对周围世界的兴趣，不断更新人对世界感受的方法。o 所谓所谓“陌生化陌生化”，是指不断改变人们对精神或物质世界既定的熟悉感受，以摆

29、脱习以为常的惯性化的思维制约为目的，采用创新的方式使人们即使面对熟视无睹的事物也能够有新的发现，从而缓解甚至彻底走出审美的疲劳状态的一种思想。o 其意义在于瓦解艺术形式和语言方式运作上的自动化和心理上的惯性化，重构我们对世界的感觉，把与实际生活完全不同的艺术的另类现实展现给大家。培养学生的阅读陌生感：（1 1）文本主题思想的陌生化）文本主题思想的陌生化o 孔雀东南飞公认的主题是：通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建制度和封建礼教的最恶作了深刻的揭露和鞭笞；对诗中主人公的不幸遭遇和反抗精神给予同情和加以赞扬；同时对追求美好生活的理想通过幻想的形式加以描绘和歌颂。能否从主人公的性格冲突中来解释悲剧

30、的原因呢？【讨论讨论】o 郭初阳老师教珍珠鸟一文时，不用教参的解读通过人与鸟距离的改变显示：“信赖往往能创造美好的境界信赖往往能创造美好的境界”，而是较好地对文本进行了解读、反思。他认为珍珠鸟有“欣赏囚禁欣赏囚禁”之嫌疑，禁不住之嫌疑，禁不住现代现代“敬畏生命敬畏生命”伦理眼光的审视伦理眼光的审视。其实是一个双重悲剧小鸟被囚而不自知，反以为安全；人作恶而不自知，反而欣赏把玩。（2）文本表现形式的陌生化o【范例范例】清明清明的剧本形式：的剧本形式：时间时间 清明时节。布景布景 雨纷纷。地点地点 路上。行人行人：(欲断魂)借用酒家何处有？牧童：牧童：(遥指)杏花村。【案例】项链o 老师首先让学生通

31、过阅读提炼出构成故事情节的要素：美丽的容貌、奢华生活的幻想、偶然的机遇、项链、马车、舞会、丢东西、逃跑、命运的彻底改变，让学生很容易联想到经典的童话故事灰姑娘。o 然后把灰姑娘作为项链的原型进行比较、分析和探讨。（3）从改变叙事角度中寻找陌生化o诗经氓是从女子的视角叙述从恋爱到被弃的经过，诗中充满了女子主观情绪的宣泄，男子是被控诉和批判的对象。o能否从男子的视角来叙述这个故事，让氓也来为自己辩护呢？（4）从文本的细节中寻找陌生感o 如如烛之武之所以能说退秦师，除了有他的三寸不烂之舌之外，还有什么客观原因？o 秦晋并非真正的联盟，只是貌合神离的暂时的联合体。他们联合的基础并不牢固。此一战秦国并没

32、有获得多大的利益。三、文本解读与文学鉴赏的内容：三、文本解读与文学鉴赏的内容：风格风格文体文体手法手法结构结构意境意境情感情感形象形象语言语言文本解读文本解读文学鉴赏文学鉴赏内容内容（一）语言（一）语言文本的第一要素文本的第一要素语言：语言：用来表情达意的书写符号。是人类交流思想的最有效的物质媒介。（马克思：语言是思想的直接实现者）语言是语言是砌筑文学大厦的基石砌筑文学大厦的基石。文学就是运用语言反映生活、塑造形象、表达情感的“语言艺术语言艺术”。1.文学语言的类型：o文学语言文学语言是经过加工、规范的文艺性书面语，是民族共同语的高级形式。o文学语言形成依赖于书面语书面语的产生，但文学语言也具

33、有口头形式口头形式，如讲话稿、报告、答记者问、口头声明，以及诗歌朗诵、新闻广播和课堂上的教师用语等等。2.文学语言的特点文学语言的特点：视觉感（以形感人）视觉感（以形感人）o 别林斯基：在反映社会生活上，“一个（社会科学）用逻辑结论，另一个（文学）用图画。”o 达芬奇：“诗是有声的画，画是无声的诗。”o 苏东坡盛赞王维诗画“诗中有画，画中有诗”如如“云破月来花弄影”“浮云游子意，落日故人情”“明月松间照，清泉石上流”。【案例案例】怀念（绿柳枫）我把老家门前的小路偷偷裁裁了一段夜里，当作枕头 情感化（以情动人）情感化（以情动人）o 王国维：王国维：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情

34、语也。”o 陆机陆机：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”o 别林斯基别林斯基：“没有情感，就没有诗人。”o 严羽严羽：“诗者，吟咏性情也。”【案例案例】相见欢相见欢（李煜）（李煜）：o“无言独上西楼，月如钩，寂寞寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁离愁。别是一般滋味在心头。”未定性（以空白召唤人）未定性（以空白召唤人）o 文学语言的基本性质有两个，一是意象性，克服了一般语言的抽象性；二是超越性，具有隐喻性，能够表达审美意义。o 文学语言因“用形象说话”而模糊、多义。o 如庞德的如庞德的地铁车站地铁车站：人群中这些脸庞的隐现 湿漉漉、黑黝黝的树枝上的花瓣【案例案例】理发店理发店（废名）（废名

35、）理发店的胰子沫 同宇宙不相干，又好似鱼相忘于江湖。匠人手下的剃刀 想起人类的理解，画得许多痕迹。墙上下等的无线电开了，是灵魂之吐沫。审美性（以美悦人）：审美性（以美悦人）：排偶美。排偶美。如过秦论：“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥周室；有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。”节奏美。节奏美。如“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平）韵律美。韵律美。古代押韵讲“一三五不论。二四六分明”（但也有“音变”）。【案例案例】李清照李清照 如梦令如梦令 常记溪亭日暮暮，沉醉不知归路路。兴尽晚回舟，误入藕花深处处。争渡，争渡渡，惊起一滩鸥鹭鹭。o仿：仿

36、：如梦令如梦令醉酒醉酒 昨夜饮酒过度，沉醉不知归路。跌跌又撞撞，误入操场深处。呕吐，呕吐，惊起鸳鸯无数。（二）形象（二）形象文本的生命形态文本的生命形态o形象：形象：文学中以富有情感色彩和审美意味的具体可感的生命形态。o类型：类型：作者形象、人物形象、生物形象、自然景象、社会历史画卷等。o产生过程：产生过程：客观物象-作者想象-作品形象-读者心象。【案例案例】顾城的顾城的一代人一代人：o黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（作者及文革前后一代人知识分子的形象）【案例案例】赠日本女郎（徐志摩）最是那一低头的温柔，象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁 沙

37、扬娜拉！（日本女人的典型形象）1.文学形象的特点：客观性与主观性的统一。客观性与主观性的统一。如“诸葛亮”；真实性与虚构性的统一。真实性与虚构性的统一。如“武大郎”；个性与共性的统一。个性与共性的统一。如阿Q至今“活而不朽”；确定性与不确定性的统一。确定性与不确定性的统一。如“一千个读者有一千个哈姆雷特，但还是哈姆雷特”。【案例】【案例】武大郎：o墓碑志：墓碑志：武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔。后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万伞敬

38、之。2.文学形象的理解与欣赏：抓住形象的个性抓住形象的个性（恩格斯讲的“这个”）。充分展开联想与想象。充分展开联想与想象。如“大漠孤烟直，长河落日圆”“渡头余落日，墟里上孤烟”。领悟形象的情意蕴含。领悟形象的情意蕴含。如赤壁赋中的苏子与客。把握不同的写法（把握不同的写法（主要是描写）。描写）。如写意与细描不同。注意不同的文体形象。注意不同的文体形象。如“诗”与“文”之形象不同。【案例】【案例】o比萨斜塔比萨斜塔（香港-晓帆）：迢迢千里/只看一个/斜的榜样o五针松盆景五针松盆景（雪舟）：在关怀备至中/演绎/扭曲的人生o井蛙井蛙（香港-伊凡）：守一方净土/抱着月亮/自弹自唱（三）情感文本的气血灵魂

39、文本的气血灵魂o 人的心理意识活动可分：人的心理意识活动可分：认知、情感和意志三类。（情感是最重要的心理活动）o 情感：情感：是指人对外界事物的态度、倾向。它是主体对客体的一种心理反应，是主观的评价性的反应。o 类型：类型：亲切感、愉悦感、爱慕感、豪放感、崇敬感、振奋感、愤怒感、悲悯感、新奇感、幽默感等等。【案例】【案例】假如生活欺骗了你假如生活欺骗了你（俄）普希金（俄）普希金假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静：相信吧！愉快的日子即将来临。心永远憧憬着未来，现在却常是忧郁：一切都是瞬息，一切都将过去；而那过去了的，就会成为亲切的回忆。1.情感的功用情感的功用：情感是文学

40、作品中的枢纽与重要线索。情感是文学作品中的枢纽与重要线索。情感是文学创作的源泉。情感是文学创作的源泉。刘勰文心雕龙：“五情发而为辞章。”情感是文学创作的动力。情感是文学创作的动力。毛诗序：“情动于中而形于言。”情感情感是文学的气与神。是文学的气与神。刘勰:“故情者，文之经；辞者，文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。”【案例】【案例】李敖李敖只爱一点点只爱一点点：o 不要那么多，o 只爱一点点。o 别人的爱情像海深，o 我的爱情浅。o 不要那么多，o 只爱一点点。o 别人的爱情像天长，o 我的爱情短。o不要那么多，o只爱一点点。o别人眉来又眼去，o我只偷看你一眼。2.文学抒情的特

41、点：文学抒情的特点：抒情带有强烈的主观色彩；抒情以间接为主，有时也直抒胸臆；抒情带巨大的空间性和自由的跳跃性；想象是抒情的翅膀。【案例】【案例】雷电颂（郭沫若）：风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！【案例】【案例】寂寞寂寞（大卫）（大卫）o雨点 无芭蕉可打o只好一遍又一遍 敲敲o我的窗（四）意境文本的艺术境界o王国维说：“文章之妙，亦一言以蔽之：有意境而已。”（宋元戏曲考）。o意境：意境：作者把自己思想感情，通过生动的画面表现出来，达到“内情”与“外物”相融合的艺术境界。【案例】【案例】王

42、实甫西厢记“长亭送别”：o碧云天，黄花地，o西风紧，北雁南飞。o晓来谁染染霜林醉？o总是离人泪。【案例】【案例】雨巷节选（戴望舒）o撑着油纸伞，独自o彷徨在悠长、悠长o又寂寥的雨巷o我希望逢着o一个丁香一样地o结着愁怨的姑娘意境的类型与表现方式：o类型：类型：实境与虚境，真境与幻境，物境与事境，情境与神境等。o方式：方式：情景交融；事理结合；人意相通；托物言志。【案例】【案例】江南春（婉秋）：o燕子衔衔来一片春o乌篷船 梦一般o飘飘过江南【案例】【案例】乡村暮色（乌江船夫）：o牛铃摇摇落血红的夕阳o灰色帷幕下o缕缕炊烟 吊吊起一座村庄【附附】情景（典型的意境）情形情景（典型的意境）情形：情随景

43、生情随景生（无我之境）。移情入景移情入景（有我之境）。情景反衬。情景反衬。如采薇：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。”1.意境是由意象组成的意境是由意象组成的o意象意象文本的构成元素。文本的构成元素。o“意”是抽象的观念和情感，“象”是具体生动的感性形象，用具体的“象”来表现抽象的“意”，是诗歌散文美学的一般原则。o意象意象是“表意之象”“意中之象”，是客观物象与作者主观情意的统一。晋王弼王弼集校释：o“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象

44、，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”意与象组合的情形：意与象组合的情形：一意一象。一意一象。如就是那只蟋蟀一意多象。一意多象。如乡愁一象多意。一象多意。如老马多意多象。多意多象。如死水意象组合的方式：意象组合的方式：（1）从时空关系看：横向的空间组合。横向的空间组合。如两个黄鹂鸣翠柳 纵向的时间组合。纵向的时间组合。如雨霖铃 跨时空组合。跨时空组合。如出塞（秦时明月汉时关）【案例】【案例】雨霖铃 柳永o 寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭暮霭沉沉楚天阔。o 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳

45、岸，晓风晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!（2）从结构形式看：并置。并置。如秋思包容。包容。如天上的街市死水叠加。叠加。如地铁车站（庞德）流动。流动。如月落乌啼霜满天【案例】【案例】卞之琳断章：o你站在桥上看风景，o看风景的人在楼上看你。o明月装饰了你的窗子，o你装饰了别人的梦。2.意象与意境是有区别：意象与意境是有区别：o意象重意象重“象象”、是个体的；意境、是个体的；意境重重“境境”、是复合的。、是复合的。o如“晓看红湿处，花重锦官城。”（杜甫）“花”“红湿”是意象意象，表达“春晨、雨晨的欣欣向荣”景象（意境意境）。【案例】【案例】雨（台湾，詹冰）：雨我雨

46、雨花雨 雨星雨 雨的雨 雨儿雨 雨星雨 雨诗雨 雨没雨 雨们雨 雨心雨 雨有雨 雨流雨 雨也雨 雨带雨 雨的雨 雨淋雨 雨雨雨 雨泪雨 -湿雨 -伞-珠-了-。-么-。-。-（五）结构文本的组合框架o结构：结构：部分组合整体的构成方式。o文章结构：文章结构：即文章内部组合内部组合（内在联系）与外部构造外部构造（组织形式）。是作者安置材料，体现创作意图，显示作品题旨的框架、骨骼。o结构内容：结构内容：标题与要点；开头与结尾；段落与层次；过渡与照应；顺序与线索1.结构类型：结构类型：o外部组织形式是可见的，如标题、开头、结尾、段落、行文线索、顺序等，可称为外部结构；外部结构；o内在联系则是深隐的，

47、如逻辑条理、意念脉络、情调、氛围、气韵等，可称为内部结构。内部结构。【案例】【案例】周振中人民英雄纪念碑：巨巨 大大 的的 磨磨 刀刀 石石 砥砺着砥砺着 民族的意志民族的意志2.结构模式：结构模式：A.三段型结构模式。三段型结构模式。是一般文章和文学作品最基本的模式。“有头、有身、有尾”（亚里斯多德）；“启行之辞、中篇之意、绝笔之言”（刘勰）；“凤头、猪肚、豹尾”（乔梦符）；“篇法不出始、中、终三停”（刘熙载）。【案例案例】西地平线上西地平线上o总写：总写：世间有大美。o分写：分写：定西高原上落日；罗布泊上落日；阿勒泰草原上落日。o总写：总写：世间有大美。（前后照应）【案例案例】乡土情结乡土

48、情结o提出话题提出话题（乡土情结）恋土。o叙议话题：叙议话题：童年烙印（小家之恋）离家遭遇（小家之恋）爱国情怀（大家之情）o升华话题升华话题（新乡土情结）鹏飞。【案例案例】神的一滴o 眼中之湖眼中之湖美丽纯洁美丽纯洁：“它是大地的眼睛”“这里像一个圆形剧场”；o 现实之湖现实之湖肮脏浑浊肮脏浑浊：“肮脏的工业脚步使湖水浑浊了”；o 心中之湖心中之湖顽强庄严顽强庄严：“它仍然顽强地生存着”“毫无一丝一毫的虚伪”“可以洗净现代繁华大街上的污浊”。【案例案例】前方前方o 第一部分第一部分 照片切入：他们去哪儿？照片切入：他们去哪儿？o 第二部分第二部分 展开联想：展开联想：（1）人为什么有离家的欲望

49、？（2）人生为什么是一场苦旅？（3）人的悲剧性实质是什么？o 第三部分第三部分 回到照片：回到照片：前方到底是家还是无边的旷野？B.圆形结构模式圆形结构模式圆形结构模式圆形结构模式指首尾圆合，运用相同的话语包孕起来的结构。可分：首尾同而不同、首尾全同、首尾稍出变化、首尾颠倒等四种。典型的如古文“起、承、转、合起、承、转、合”，律诗“首、颔、颈、尾四联首、颔、颈、尾四联”。【案例】荷塘月色【案例】荷塘月色 家去荷塘月下荷塘塘上月色荷塘四周忆江南颇不宁静求 静得 静得 静渴望自由回到现实【案例案例】灯灯 o眼前的灯眼前的灯（给我和夜行者带来光明）o回忆的灯回忆的灯（给我和奋进者带来勇气）o联想的灯

50、联想的灯（长夜孤灯长夜孤灯希洛火炬希洛火炬朋友油灯朋友油灯。给古今中外的人带来温暖）o眼前的灯眼前的灯（灯光是不会灭的）。C.复叠型结构：复叠型结构：有相同相似的段落、章节重复排列而成。D.对称型结构：对称型结构：有相异、相反的段落、章节对立排列而成。E.倒三角型结构：倒三角型结构：依内容重要的程度从头到尾地依次排列材料。F.台阶型结构：台阶型结构：将所写的内容，或由浅入深，或由远及近，或由小至大，依次递降或递升组合而成。G.车辐型结构车辐型结构：（离心结构、向心结构）以一个中心为定点，然后向四面八方辐射。【案例案例】明湖居听书明湖居听书观众观众黑妞黑妞 琴师琴师白妞白妞【案例案例】土地土地战