苏教版选修(史记)专题六《文言基础知识讲练-判断句》课件.ppt

1、文言基础知识讲练文言基础知识讲练 判断句判断句专题六专题六 善叙事理其文疏荡善叙事理其文疏荡史记的叙事艺术一、什么叫判断句一、什么叫判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。它与现代汉语判断句相同。所不同的是，文言判断句一般不用判断词“是”，而是用以下几种形式表示判断。二、判断句的几种形式(1)用“者”或“也”表示判断，这是典型的文言判断形式。有用“者，也”，其中“者”表示停顿，“也”表示判断；有单用“者”“也”；有“者也”在句尾连用的。如：夺项王天下者，必沛公也！(鸿门宴)师者，所以传道受业解惑也。(师说)项脊轩，旧南阁子也。(项脊轩志)邻之厚，君之薄也。(烛

2、之武退秦师)莲，花之君子者也。(爱莲说).(2)用副词“乃”“则”“即”“皆”“非”等表示判断，这种形式也较为常见。如：吕公女乃吕后也。(高祖本纪)嬴乃夷门抱关者。(魏公子列传)此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)吾翁即若翁。(项羽本纪)六国破灭，非兵不利，战不善。(六国论)假舆马者，非利足也。(劝学).(3)用动词“为”“是”表示判断。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。(鸿门宴)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记)(4)直接表示判断，既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表判断。如：此子贤者，世莫能知。(魏公子列传)秦，虎狼之国。(屈原列传).三、辨别判断句辨别判断句既要看形式又

3、要看句子性质。简单的方法是既看形式，又看能否译成“是”或“是的”。形式对，又能译成“是”，是判断句；否则不是。如“大人清白”可译成“大人是清白的”，所以是判断句。如果是否定判断句，必须用否定副词“非”，且能译成“不是的”。如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，就不是否定判断句。高考考判断句，也依然在翻译题中考查。如文言翻译题“季布名所以益闻者，曹丘扬之也”，就是一个判断句，翻译时需加上“是”字。.需要注意的是，“是”在古汉语中，尤其在先秦语言中很少作判断词，判断句中谓语前出现的“是”，一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语；在汉代以后，“是”作判断词的情况才多起来。辨别判断句要求在平时的练习中

4、强化训练：一是圈，圈出其标志词，以引起自己的注意；二是对，在翻译完全句后，再核对一下是否译出“是(不是)”来。综合练习1.下列各组句子中，句式不相同的一组是A.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也如今人方为刀俎，我为鱼肉B.故今之墓中全乎为五人也刘备天下枭雄C.诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也妪，先大母婢也D.屈平疾王听之不聪也城北徐公，齐国之美丽者也解析解析D项一般句式/判断句。其余均为判断句。答案解析2.选出下列句子中的判断句，将序号写在横线上。(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也(2)诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也(3)此天之亡我，非战之罪也(4)是何楚人之多也(5)此三者，皆人杰也(6)公子

5、喜士，名闻天下(7)公子乃自骄而功之，窃为公子不取也(8)知与之为取，政之宝也(9)梁父即楚将项燕(10)桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘(11)然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中(12)乃令秦武阳为副(13)臣客屠者朱亥可与俱，此人力士(14)成安君，儒者也答：_(1)(2)(3)(5)(8)(9)(10)(13)(14)3.翻译下面文段中画线的句子。顷有仕人为畿尉，常任贼曹注。有一贼系械，狱未具。此官独坐厅上，忽告曰：“某非贼，颇非常辈。公若脱我之罪，奉报有日。”此公视状貌不群，词采挺拔，意已许久，佯为不诺。夜后，密呼狱吏放之，仍令狱卒逃窜。既明，狱中失囚，狱吏又走，府司谴罚而已。注注 贼曹：

6、官名，主持察捕盗贼。(1)有一贼系械，狱未具。译文：_(2)某非贼，颇非常辈。译文：_有个盗贼被戴上刑具(受害)，案件尚未判定。我不是贼，也不是一般人。(要点：肯定判断，否定判断)阅读下面的文言文，完成文后题目。武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。”“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：从此上至天者，将军制之。复操斧持柄，授将其刃，曰：从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，

7、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。”“将已受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张

8、盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本六韬，天津古籍出版社，有删改)4.对下列加颜色词的解释，不正确的一项是 A.臣既受命专斧钺之威 专：独掌B.敢问其目 目：条目C.军皆定次，将乃就舍 次：次序D.白刃始合 合：交锋解析答案解析

9、解析本题通过一词多义设误考查文言实词的含义。A项“斧钺之威”代指军事大权，据此推断“专”为“独掌”，正确。B项上文说“将有三礼”，是说将领有三种法度，显然“目”是“条目”之意。C项“次”结合下一句“将乃就舍”，联想初中课文陈涉世家中“又间令吴广之次所旁丛祠中”一句中的“次”，推断出“次”是“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”之意。D项“合”是动词，主语是“白刃”，即兵器，指代军队，解释为“交锋”，正确。解析解析本题考查则、为、之、乃四个文言词语的意义和用法。A项均为连词，就。B项介词，相当于“给”“替”；动词，给予。C项结构助词，的；定语后置句的标志。D项副词，才；副词，于是，就。5.下列各组

10、句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是A.见其虚则进置杯焉则胶B.是故智者为之谋且君尝为晋君赐矣C.无以知士卒之寒暑蚓无爪牙之利D.炊者皆熟，将乃就食项伯乃夜驰之沛公军答案解析6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺解析答案解析解析本题考查文言文断句，文言文断句的关键在于对通篇文章的领会。首先，通读这句话，了解大意；然后，抓住标

11、志词断开比较明显的地方。如文中的虚词“乃”“以”前面要断开，这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。本句是说将领接受任命后，国君命令太史占卜，举行斋戒、颁授斧钺等活动。需要弄清楚一共几件事，然后将不同的事之间断开即可。7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将 军，赋予他处理一切军务的权力。B.将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还 需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C.如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会 奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。D.本文通过武王与太

12、公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。解析答案解析解析本题从因果关系的角度设误考查对文章内容的把握。B项表述不当。原文中将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，这样才能临敌作战，一心一意。因此，智谋之士都愿意为他出谋划策，勇武之人都愿意为他殊死战斗。原文是因果关系，B项变成了并列关系。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。译文：_ 国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。解析解析本题考查理解并翻译文中的句子。考查点涉及一词多义、古今异义和判断句。“社稷”，土神和谷神的总称，

13、代表国家。“一”，全，都，一概。“不臣”，不肯臣服。“愿”，动词，希望。“应”，动词，应对，引申为征讨、讨伐。解析答案(2)士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。译文：_ 士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦。解析解析“也”表判断。“审”，清楚。解析答案参考译文参考译文 武王问太公说：“任命将帅的方法(仪式)是怎样的？”太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。在偏殿召见主将，向他下达诏令说：国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。”“主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，

14、前往太庙，钻炙龟甲，占卜吉日，向将帅颁授斧钺。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此军中上至于天的一切事务，全由将军裁决。又拿着斧柄，授予主将斧刃，宣告：自此军中下至于深渊的一切事务，全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止。不要认为我军众多就轻敌，不要认为任务重大就以死相拼，不要因为身份尊贵就轻视他人，不要凭着一己之力就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的。”“主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：我听说国事不可受外部的干预，军队作战不能由君主在朝廷遥控指挥；臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重

15、重，意志不坚定就不能迎敌应战。我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句赐予我行使权力的话。国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将，临敌作战，一心一意。这样就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。取胜于野外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“说得好啊！”武王问太公说：“我想要使三军将士，攻城的时候争先恐后地攀登，野外作战时争先恐后地

16、冲锋，该怎么做呢？”太公说：“将领有三种法度。”武王说：“请说说它的具体条目好吗？”太公说：“作为将领，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不张伞篷，这叫作礼将。将领不以身作则，就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞，遇到泥泞道路时，将领必须要先下来步行，这叫作力将。将领不身体力行，就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎安定了，将领才就寝；饭菜都做熟了，将领才吃饭；士兵不举火照明，将领也不举火照明，这叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望，就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵共担冷暖、劳苦、饥饱，因此三军士兵，听到擂鼓声就兴奋，听到鸣金声就恼怒。城墙高大，护城河很深，乱箭和垒石纷纷落下，士兵依然争先恐后地攀登；进行野战时，两军刚一接触，士兵就争先恐后地冲锋。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦。”