《庖丁解牛》—公开课教案复习课程课件.ppt

1、高二语文组高二语文组 耿珊珊耿珊珊庄子庄子养生主养生主 庖庖 丁丁 解解 牛牛 庄子：庄子：庄子庄子：庄子庄子共共33篇篇周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄寓言寓言道道齐读课文 感知文意 动作：动作：声音：声音：手手触触、肩、肩倚倚、足、足履履、膝、膝踦踦 砉然、騞然砉然、騞然莫不中音莫不中音（舞蹈化）（舞蹈化）（音乐化）（音乐化）欣赏欣赏“解牛之美解牛之美”思考：作者是从哪两个方面来思考：作者是从哪两个方面来欣赏庖丁解牛的。欣赏庖丁解牛的。探讨探讨庖丁的庖丁的“解牛经解牛经”庖丁解牛技术高超的原因是什庖丁解牛技术高超的原因是什么？么？（请用文中的句子回答）（请用文中的句子回答）思考：庖丁是经过

2、哪些阶段才达到这个境界的？思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？三年之后三年之后方今之时方今之时解牛的三种境界解牛的三种境界始臣之解牛之时始臣之解牛之时目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余所见无非全牛也所见无非全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也以神遇而不以目视以神遇而不以目视（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）古今之成大事业大学问者，必经三种之古今之成大事业大学问者，必经三种之境界境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔

3、悴。悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。王国维王国维人间词话人间词话庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？总结：其一，对总结：其一，对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求（求（“进乎技矣进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的）。他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。规律，运用规

4、律。其三，谨慎小心，尊重规律：其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”文惠君听庖丁介绍后，说自文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之，解牛之道和这种道和这种“养生养生”之道有什么联之道有什么联系？系？吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。无近名，为恶无近刑。缘督以为

5、经缘督以为经，可以，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。年。养生主养生主 【译文】【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自顺其自然之理以为常法，然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，

6、可以享尽天年。养护身体，可以享尽天年。庖丁的“解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然感性的形象感性的形象有趣有趣的故事的故事深意深意在在错综复杂错综复杂的的现实现实社社会会中，要像庖丁中，要像庖丁避避开开肯綮一肯綮一样样，来来避避开开矛盾，游刃有余地矛盾，游刃有余地在各在各种种矛盾的矛盾的缝缝隙中生存，像保隙中生存，像保护护刀刃一刀刃一样来样来保保护护自己。自己。牛体牛体社会社会面对春秋战国纷乱的社会面对春秋战国纷乱的社会 儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷

7、于重建社会秩序，企图以道德礼制儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。重现一个和谐的理想社会。道家所关心的，却是人处于乱世之下如何道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，道家的终极关

8、怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。有一位心理学家去问三个砌砖工人：有一位心理学家去问三个砌砖工人：“你们在做你们在做什么呢？什么呢？”第一个工人毫不客气地说：第一个工人毫不客气地说：“你没看见吗？我正你没看见吗？我正在砌墙。在砌墙。”第二个工人有气无力地说：第二个工人有气无力地说：“唉！我正在做一项唉！我正在做一项每小时每小时1010美元的工作。美元的工作。”第三个工人非常愉快地说：第三个工人非常愉快地说：“嗨，朋友。我不妨嗨，朋友。我不妨坦白告诉你，我正在建造世界上最伟大的建筑！坦白告诉你，我正在建造世界上最伟大的

9、建筑！”十年后，第三个十年后，第三个 工人成为最伟大的建工人成为最伟大的建 筑师，而其他两个人筑师，而其他两个人 仍在砌砖垒墙。仍在砌砖垒墙。人生之人生之“道道”探究探究“人生之道人生之道”结合课文，联系现实，谈谈这篇文章结合课文，联系现实，谈谈这篇文章又给我们怎样的启示。又给我们怎样的启示。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处

10、事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利，攻彼之弊以己之利，攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人谨行谨行藏锋藏锋依理依理游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非

11、常现指对自己的现状或取得的成就非常得意。得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。庄子：当我们无路可走的时候“为为”字的用法和意义字的用法和意义 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（都是动词。前一都是动词。前一个：解；后一个：作为）个：解；后一个：作为）视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是同义，都是介词：因

12、为）介词：因为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两（两个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义 技盍至此技盍至此乎乎？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义 砉砉然然

13、向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义 合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）