成都品牌旅游策划方案.ppt

1、成都郫县和锦江区乡村旅游调研报告成都郫县和锦江区乡村旅游调研报告一、成都乡村旅游基本情况一、成都乡村旅游基本情况 成都农家乐休闲旅游活动始于90年代初，是中国乡村旅游的发源地。由于郫县和锦江区均距成都市区10公里左右，均有养殖花卉和盆景的传统工艺。市民在买花、赏花过程中，逐步延伸为吃农家饭、品四川茶、打麻将等休闲活动，逐渐形成规模。目前，成都市郊共有农家乐5596户，直接就业人员5.8万人，2005年收入7.3亿元；带动相关就业人员30万人，年收入达16.3亿元。郫县的农科村、锦江区的“五朵金花”、龙泉驿区的万亩桃花果园、都江堰的猕猴桃、绿茶基地等一批具有代表性的全国农业观光示范点，已经被培育

2、成为较高品位、多功能、各具特色的现代化农家乐庄园，被人们誉为“没有围栏的公园，鲜花盛开的村庄”，打出了地方特色。（一）三圣乡的（一）三圣乡的“五朵金花五朵金花”模式模式 2003年，成都市在三圣乡举办“中国成都首届花博会”之际，集中资金，借势造势，将花博会周边的五个村庄在原来经营花卉的基础上，由政府统一规划，因地制宜，错位发展，形成比较科学的补充。在12平方公里的土地上，分别打造了幸福梅林、江家菜地、东篱菊园、荷塘月色等不同特色的旅游村，被称作“五朵金花”。“幸福梅林”围绕梅花文化和梅花种植欣赏，形成销售产业链，发展旅游观光产业；“花乡农居”（红砂村）形成了以发展小盆、鲜切花和旅游观光产业为主

3、导的国家AA级风景区；“江家菜地”以“市民认种一分田”的方式，把传统种植蔬菜、瓜果和农作物变为市民和学生体验式的休闲产业，实现城乡互动；“东篱菊园”突出多种类的菊花和大规模的菊园，形成了“环境、人文、菊韵、花海”的交融；“荷塘月色”则以池塘荷花、榕树成荫，川西小镇和田园风光为特色，成为艺术创作、音乐开发的艺术村。目前，“五朵金花”已申报4A景区，并经过了国家旅游局验收，成为全国第一个乡村旅游开放式的景区。在农村的建设改造中：一是注重规划。如园区的道路、广场等，在基础设施建设方面，完善了村内道路、水电、污水垃圾处理、天然气开通、公共厕所、活动中心道路指示牌等设施；二是对农居进行改造。风格统一，一

4、房一设计，形成民居景观化；三是政府一次性出资8300万元，每个村1400万元1800万元不等，同时吸引民间资金1.2亿元，平均每个村2000多万元。集中资金、集中精力，“政府主导、部门联动、社会参与、市场带动、基地生产、企业经营”，在全区统一规划下，按照城镇标准加快完善农村基础设施和旅游村各项功能建设。保证公共福利支出，为农民提供低保和就业培训；发展集体经济，为新农村建设奠定坚实基础。特点：一是农房改造景观化。对城市通风口的农房以就地改造为主，由“农户出资、政府补贴”进行改造，川西民居或仿欧式建筑群，本身就成就一道风景；二是基础设施城市化。按照整体规划，以城市道路、污水和垃圾处理、天然气等生活

5、设施标准，完善乡村基础设施建设，同时还将污水管网对接到每户民居，增设了卫生设施，人居环境明显改善，让农民就地享有城市文明成果。三是配套设施现代化。有线电视终端用户1500户，实现户户通光纤。按照社区卫生服务中心建设标准，每个村建成200平方米的村卫生服务中心。四是景观打造生态化。打造湿地，新建绿地，保护原生态植被，农业文明记忆馆、迁建牛王庙以及举办梅花节、菊博会等吸引人气、传承文化的人文自然景观，营造优美的生态环境。五是开发土地集约化。对土地硬化严格监管，整合农宅，拆除违建，严禁乱搭乱建，减少农房占用耕地。充分利用荒山、沟渠、坡坎等土地修建会所，盘活土地资源，使有限的土地资源发挥最大的效益。在

6、农房改造过程中，重点是临街经营农家乐的民俗户，实行专业设计、“穿靴戴帽”。即：每户房屋的外立面按照川西民居风格装修改造，政府补贴60-80%，每平米直补约100元，主要是外墙，门窗，屋顶，每户约1.5-2万元；对经营农家乐家庭购置的餐桌、椅子、床铺、遮阳伞等经营家具实行“买一送一”，直补50%，每户约直补5000-10000元。农民通过装修改造（包括平房改成二层小楼），每户得到政府直补约1.5-3万元。农户在内装修和平房改成二层小楼过程中需投资10-15万元，经营3-5年即可收回成本，既可足不出户就业，又改善居住环境，提高生活水平，同时也增加了农民收入。“花乡农居”（红砂村）2003-2005

7、年，已改造农宅203户，面积达2.5万平方米。平顶改成坡顶，加上小青瓦，粉白墙体，对农宅三墙两边作仿川西民居装饰，勾画木梁线条，或添加女儿墙、飘檐等风格一致，每户院落设计都不尽相同。而新建的3.9万平米房屋也沿用川西民居设计方案。与此同时，由于基础设施和环境的改善，农民资产增值，土地租金由原来1500元/亩增至2000元/亩，土地拍卖由原来20万元/亩狂增至200万元/亩，房屋租金由原来500元/平方米/年增至1600元/平方米/年，小院由3万元/年升至10万元/年，尽管价位提升，社会资金却争相投放，一年多来，吸引社会资金投入达3000多万元，有效地保护和恢复了观光区生态自然环境。农村资产由原

8、来3亿元增至13亿元。民居改造策略民居改造策略（二）农科村农家园林型模式（二）农科村农家园林型模式 郫县友爱镇农科村位于“国家生态示范区”内，是成都花卉、盆景、苗木生产基地，成都“农家乐”发端于此。它荟萃了川西平原农家休闲旅游的主要特色。目前当地农户的收入主要来自两个方面：一是出售自家种植的盆景，大小不等，售价从几十元到十几万元，能够满足家庭、公司、会所和高档饭店等各类消费者需求。二是依托自家的园艺美景经营“农家乐”项目。农家小院设置了秋千、滑梯、转圈椅、台球、茶座。经营机制灵活，有游客时可商，无游客时可农，从事旅游服务和务工务农两不误，不但利用了闲散劳力，而且农副产品可就地成为消费产品，“农

9、家乐”既是市民休闲消费场所，也是销售盆景苗木的经营平台，吸引农民纷纷加入“农家乐”活动。二、开展二、开展“农家乐农家乐”旅游活动所显现的主要特点旅游活动所显现的主要特点 1、农民土不离乡，就业不出门，失地不失利，不失业。在开展农家乐同时，构建比较完善和谐的农村保障体系、就业体系、城乡教育培训体系、经济发展体系等，使农民安居乐业，减少阻力、降低开发成本。2、构建了农民经营、就业、保障的平台，变单一种植农作物收入为多渠道增收。即“土地流转、农宅出租、经营的租金；经营农家乐或到村里的龙头企业打工赚取的薪金；参与村集体经济，土地入股建设乡村酒店等经营企业可保底分红的股金，达到社保条件后按股领取的养老金

10、或低保金。3、资产投放得到最大回报。打造“五朵金花”政府投资近亿元，吸引社会资金过亿元，由于环境改善，农村资产增值，五年内可实现产出5.7亿元，投入产出比为1：3。“五朵金花”已接待游客约600万人次，实现经济收入1.5亿元。“五朵金花”模式和农科村模式，既是实现城乡一体化的有效尝试，又为发展乡村旅游探索一条新路，同时，也为我们北京郊区乡村民俗旅游的发展起到示范和借鉴作用。4、昆明的野鸭湖项目也上将农民的宅基地在进行迁移的时候将新宅直接建设成为民俗旅游度假村模式，鉴于以上各点，我公司在新农村建设和村庄迁移方面可以尝试灵活借鉴，实现多种经营。三、几点启示三、几点启示（一）把扶持乡村旅游业作为农民

11、转制之后的重要产业来发展乡村旅游是改变农村、环境，使农民增收致富、提高农民素质，促进精神文明，构建和谐村镇，也是响应建设社会主义新农村号召的有效途径。（二）以政府为主导、进行统一规划、个相关部门实现联动、多方参与 扶持和发展乡村旅游是促进新农村建设的系统工程，需要在科学规划的基础上，各级政府各部门统一协调，联合作战。如：成都郫县区委区政府不断加大支持和指导力度。政府部门包村，干部包户，明确旅游部门为牵头单位，对日常工作进行总协调，建立联席会制度，对各部门派任务、出资金，相互沟通，优势互补，形成合力。（三）提供政策扶持，集中资金，树立典型带动群众 紧紧围绕农民的根本利益，给予政策扶持，提供资金支

12、持、技术指导、业务培训，特别是在税费上给予优惠和减免。对业绩突出者给予鼓励，如：按时、按规划完成农宅外立面工程，给予补贴奖励。在资金使用上，既要考虑全面更要扶持重点。北京市每年的支农资金远远超出其他省市，但由于没有统一规划，部门没有统一协调造成资金分散使用，钱没少花，效果甚微。如果实现由市、区县、乡镇三级政府共同投资，再吸引社会、企业资金，农民个人参股等多种形式，统一包装，重点打造，一定会起到典型示范作用，也会为今后发展积累经验。（四）突出特色，打造精品，丰富乡村旅游业发展的文化内涵 以特色主导产业为依托，以文化为内涵是实现发展的重要因素。北京乡村旅游依托名胜风景、古建古迹、采摘、赏花、休闲度

13、假等多种产业，把民俗文化和农耕文化有机结合、鼓励和支持农村吸引社会资金，共同开发特色项目和产品，将改变目前北京民俗村的发展状况。（五）成都市政府在明确旅游部门牵头的同时，先后颁布了一系列地方法规性文件，对乡村旅游实行“统一领导，分级管理”。平谷的旅游系统也应参与新农村建设规划，完善乡村旅游的接待功能，组织对民俗户进行专业技能和服务规范等方面培训；同时，还要搭建宣传平台，如进行多方位宣传、整合社会资源，不断提升乡村旅游知晓度和农民规范经营的自信心和自觉性，使乡村旅游形成规范经营、良性循环、快速发展。成都市洛带古镇旅游开发规划策划及实施方案背景在成都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇，全镇人口在成

14、都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇，全镇人口2.3万，但万，但90以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以洛带古镇为中心，周围十几沿袭着客家人的古老习俗。以洛带古镇为中心，周围十几个乡镇还聚居着约个乡镇还聚居着约50万客家人，他们以是否会说客家话、万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的成都东山区域，所以学术界统称为聚居在川西

15、的成都东山区域，所以学术界统称为“东山客东山客家家”。通街留不住人，休闲游览空间缺乏通街留不住人，休闲游览空间缺乏 洛带古镇被破坏的古街风貌一角洛带古镇被破坏的古街风貌一角 一、洛带古镇区域概况 2、洛带古镇人文旅游资源、洛带古镇人文旅游资源以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资源特色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源源特色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的。一级景点，表明有国市场的吸引力大小综合评定的。一级景点，表明有国际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有国内省际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有

16、国内省内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有成都市内内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有成都市内小尺度客源市场吸引力。（小尺度客源市场吸引力。（1）洛带古镇）洛带古镇旅游开发前洛带古镇街道原貌旅游开发前洛带古镇街道原貌（2）三大会馆）三大会馆即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）。广会馆（禹王宫）。广东会馆广东会馆 （3）民居建筑）民居建筑巫家大夫第巫家大夫第 洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫家大夫洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛带古镇客家民居的典型代第是巫氏家族的祖屋，是洛带古镇

17、客家民居的典型代表。表。3、洛带古镇宗教旅游资源、洛带古镇宗教旅游资源（1）燃灯寺）燃灯寺原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名“信相寺信相寺”，又称，又称“圣母院圣母院”。（2）桃花寺）桃花寺位于洛带古镇宝胜村，始建年代不详，现存大殿重建年代为位于洛带古镇宝胜村，始建年代不详，现存大殿重建年代为明崇祯八年（明崇祯八年（1635年）。区级文物保护单位，三级景点。年）。区级文物保护单位，三级景点。4 4、洛带古镇客家民俗旅游资、洛带古镇客家民俗旅游资源源客家黄包车客家民俗书籍客家黄包车客家民俗书籍 客家民俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义，客家民

18、俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义，它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有利于盘活洛带古镇的其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、利于盘活洛带古镇的其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。（1 1）客家婚俗）客家婚俗 礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗“

19、六礼六礼”的全过程。唯其的全过程。唯其嫁与嫁与“亲迎亲迎”婚俗部分可资开发利用，如婚俗部分可资开发利用，如“抬花轿抬花轿”，轿夫说四言八，轿夫说四言八句、拜堂、出席等。句、拜堂、出席等。（2）客家民歌）客家民歌客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反映了客家人的生产和情感世全面反映了客家人的生产和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中不乏即兴之作，是客家民俗中最具不乏即兴之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一。吸引力的

20、旅游资源之一。情妹放情妹放牛牛、情嫂收衣情嫂收衣、对歌对歌、昨天赶场酒吃醉昨天赶场酒吃醉等都是难得的等都是难得的精品。精品。（3）客家火龙、水龙）客家火龙、水龙洛带古镇客家水龙节热闹场面洛带古镇客家水龙节热闹场面洛洛带客家的火龙、水龙，以江西籍客带客家的火龙、水龙，以江西籍客家刘氏家族的家刘氏家族的“刘家龙刘家龙”最著名，最著名，其舞龙法保留了入川前地道的江西其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙客家舞龙法。火龙12节，水龙节，水龙9节，节，表演人赤裸上身，只穿一条短裤，表演人赤裸上身，只穿一条短裤，任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙，任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙，娱乐性、观赏性、参与性

21、强，吸引娱乐性、观赏性、参与性强，吸引力大。力大。（4）民间传说）民间传说是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有“张献忠剿四张献忠剿四川川”、“湖广填四川湖广填四川”、“背手走路背手走路”、“只说客家话只说客家话”、“不不跟湖广人通婚跟湖广人通婚”等。等。（5）奋进腰鼓）奋进腰鼓奋进腰鼓是解放后传入的，洛带对其发扬光大，阵容庞大，奋进腰鼓是解放后传入的，洛带对其发扬光大，阵容庞大，节奏快，身段优美，动作潇洒大方，继承传统打法又有所创新。节奏快，身段优美，动作潇洒大方，继承传统打法又有所创新。1991年曾参加年曾参加“中国国际电视节中国国际电视节”开幕式

22、迎宾，可作为传统节目开幕式迎宾，可作为传统节目表演。表演。（6）客家生产生活用具）客家生产生活用具（7）城隍会）城隍会每年农历二月十八日举行，每年农历二月十八日举行，城隍庙会戏台会期长达一个月，城隍庙会戏台会期长达一个月，方圆几十里的人纷纷前来参加，方圆几十里的人纷纷前来参加，热闹非凡，是洛带古镇著名的传热闹非凡，是洛带古镇著名的传统庙会之一。主要内容是迎统庙会之一。主要内容是迎“城城隍出驾隍出驾”，有十分壮观的仪仗队，有十分壮观的仪仗队和仪式，如有开路的仪仗队、平和仪式，如有开路的仪仗队、平台戏队、香客队、川剧锣鼓队、台戏队、香客队、川剧锣鼓队、悔罪队、鬼卒扮演队等。现可剔悔罪队、鬼卒扮演队

23、等。现可剔其糟粕，存其加以发扬光大。其糟粕，存其加以发扬光大。（8）抢童子）抢童子是每年农历三月三在燃灯寺举是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会。现在虽不能将此庙会行的庙会。现在虽不能将此庙会再现，但作为地方风俗，也可用再现，但作为地方风俗，也可用一定形式加以表现。一定形式加以表现。城隍庙会戏台城隍庙会戏台 5、洛带古镇三国文化与古道旅游资源、洛带古镇三国文化与古道旅游资源诸葛连弩八角井诸葛连弩八角井三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位，多三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位，多是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发。辅助性旅游

24、资源加以开发。（1）八角井）八角井原位于洛带中学内，今移至洛带公园，八角井原位于洛带中学内，今移至洛带公园，八角井不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就是是“洛带洛带”之名的由来。在井边钓鱼的老者留给之名的由来。在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗阿斗一首诗“不思创业苦，孺子太荒唐。带落八不思创业苦，孺子太

25、荒唐。带落八角井，帝运终不昌角井，帝运终不昌”，对后人颇有教育意义。看，对后人颇有教育意义。看来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系。来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系。为二级景点。为二级景点。（2）天子应）天子应位于今同安镇望坡村境内，即古道的位于今同安镇望坡村境内，即古道的“三道财三道财神神”处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了回家，母亲叫他，他即答应，故名回家，母亲叫他，他即答应，故名“天子应天子应”。为三级景点。为三级景点。（3）滚龙坡）滚龙坡在今洛带古镇

26、柏杨村境内，在今洛带古镇柏杨村境内，是传说中阿斗在甑子场读书是传说中阿斗在甑子场读书放学后采桑果吃的地方。阿放学后采桑果吃的地方。阿斗由于看不起穷人家孩子，斗由于看不起穷人家孩子，被孩子们报复，将桑树根部被孩子们报复，将桑树根部泥土挖空，阿斗上树摘果子，泥土挖空，阿斗上树摘果子，不慎跌倒，从坡上滚到坡下，不慎跌倒，从坡上滚到坡下，故曰故曰“滚龙坡滚龙坡”。为三级景。为三级景点。点。（4）古道与三道财神）古道与三道财神 6、洛带古镇旅游商品资源（1）花果产品）花果产品 （2）客家风味餐饮）客家风味餐饮（3）传统手工艺品）传统手工艺品 客家伤心凉粉店客家伤心凉粉店 1、中国西部客家第一镇（1）与周

27、围人文旅游景）与周围人文旅游景点的比较点的比较 将洛带古镇与周边的将洛带古镇与周边的人文旅游景点特别是开人文旅游景点特别是开发较好的人文旅游景点发较好的人文旅游景点如黄龙溪、大邑安仁镇如黄龙溪、大邑安仁镇的刘氏庄园、三星堆等的刘氏庄园、三星堆等进行比较，主要是对各进行比较，主要是对各景点在人文旅游资源和景点在人文旅游资源和自然旅游资源方面进行自然旅游资源方面进行综合条件的对比研究综合条件的对比研究（2）与省内其他客家人聚）与省内其他客家人聚居区比较居区比较洛带客家古镇基本保存完好，洛带客家古镇基本保存完好，洛带古镇现有居民洛带古镇现有居民85%以上以上是客家人，约是客家人，约19000人，它人

28、，它又是龙泉泽区又是龙泉泽区20万客家人的万客家人的一个独特的聚落，客家语言，一个独特的聚落，客家语言，风俗都保留纯正。风俗都保留纯正。以下在四川境内三十多个以下在四川境内三十多个客家人聚居的县市，抽取出客家人聚居的县市，抽取出几个有代表性的地区在旅游几个有代表性的地区在旅游开发的区位条件与旅游资源开发的区位条件与旅游资源（包括现存建筑、文物、方（包括现存建筑、文物、方言、民俗等）的优劣上加以言、民俗等）的优劣上加以比较，从交叉坐标上即可得比较，从交叉坐标上即可得到答案。到答案。五、洛带古镇旅游产品策划五、洛带古镇旅游产品策划 根据旅游资源的性质根据旅游资源的性质和特色，以及对游客和特色，以及

29、对游客游览活动的空间组织游览活动的空间组织原则，使洛带古镇形原则，使洛带古镇形成古镇观光游览、客成古镇观光游览、客家文化休闲以及民俗家文化休闲以及民俗节庆活动等旅游产品。节庆活动等旅游产品。（一）古镇观光游览（一）古镇观光游览 1、古镇观光产品、古镇观光产品古镇观光集中在一街七巷子、博物馆、洛带公园一古镇观光集中在一街七巷子、博物馆、洛带公园一线。主要目标是建立起古镇观光游览组织系统，使现线。主要目标是建立起古镇观光游览组织系统，使现存的闲置的三大会馆与洛带公园、博物馆连为一体，存的闲置的三大会馆与洛带公园、博物馆连为一体，从而盘活会馆、博物馆等文化品位高的旅游资源，增从而盘活会馆、博物馆等文

30、化品位高的旅游资源，增加古镇旅游的空间层次和游客逗留时间，使游客能从加古镇旅游的空间层次和游客逗留时间，使游客能从中体味到纯正的客家文化。特别是要改变古镇现在单中体味到纯正的客家文化。特别是要改变古镇现在单一的一条街和三个会馆的格局，使其真正成为中国西一的一条街和三个会馆的格局，使其真正成为中国西部的客家第一镇。部的客家第一镇。改改造造前前的的古古街街老老照照片片 改改造造后后的的古古街街照照片片 从整个古镇目前的面貌和布局来看，洛带上下从整个古镇目前的面貌和布局来看，洛带上下街和七条小巷恢复以往的青石板路面；街上所街和七条小巷恢复以往的青石板路面；街上所有的电线杆全面撤除，改成埋地下管线；沿

31、街有的电线杆全面撤除，改成埋地下管线；沿街面貌也要复旧，如路灯可用灯笼装饰，所有铺面貌也要复旧，如路灯可用灯笼装饰，所有铺面的门用木板，不能用卷帘门，墙上的瓷砖要面的门用木板，不能用卷帘门，墙上的瓷砖要全部除掉，可用灰砖、土墙、木墙，街上招贴全部除掉，可用灰砖、土墙、木墙，街上招贴一律用布帘或木制匾额，店铺商号名字能复旧一律用布帘或木制匾额，店铺商号名字能复旧的尽量复旧，如用的尽量复旧，如用“元春号元春号”、“风雅轩风雅轩”等，等，夜晚恢复打更。总之，使街上行走的游客能真夜晚恢复打更。总之，使街上行走的游客能真正体会到置身于清代一条街中。正体会到置身于清代一条街中。（二）节庆活动策划1、洛带客

32、家水龙、火龙节、洛带客家水龙、火龙节洛带客家水龙、火龙节旨在吸引成都市及周边地区一级目标客源市场。宽洛带客家水龙、火龙节旨在吸引成都市及周边地区一级目标客源市场。宽阔的广场为举办这类活动提供了条件。水龙、火龙节可选择在每年农历的除阔的广场为举办这类活动提供了条件。水龙、火龙节可选择在每年农历的除夕夜至正月十五元宵夜举行。下午舞水龙，夜晚舞火龙，让成都人感受傣族夕夜至正月十五元宵夜举行。下午舞水龙，夜晚舞火龙，让成都人感受傣族泼水节那样的氛围，让不能放焰火的成都人到洛带古镇放焰火、放鞭炮。带泼水节那样的氛围，让不能放焰火的成都人到洛带古镇放焰火、放鞭炮。带动洛带古镇餐饮娱乐业的发展，这可大大增加

33、游客在洛带的逗留时间、消费动洛带古镇餐饮娱乐业的发展，这可大大增加游客在洛带的逗留时间、消费支出、增大游客的参与度。支出、增大游客的参与度。客家火龙节场面客家火龙节场面 2、四川客家文化节、四川客家文化节每年春季或秋季选择几天的时间举办每年春季或秋季选择几天的时间举办“四川四川客家文化节客家文化节”，面向全世界，特别是面向港、，面向全世界，特别是面向港、澳台、东南亚及粤、闽、赣地区，也是洛带古澳台、东南亚及粤、闽、赣地区，也是洛带古镇旅游的一大促销活动，集旅游、文化、招商镇旅游的一大促销活动，集旅游、文化、招商引资、商贸洽谈于一体。届时可推出引资、商贸洽谈于一体。届时可推出“城隍庙城隍庙会会”

34、仪式、客家歌舞、水龙、火龙等极富客家仪式、客家歌舞、水龙、火龙等极富客家特色与乡土特色的节目。特色与乡土特色的节目。3、洛带赛歌会、洛带赛歌会将洛带客家人端午节斗歌的传统开发为节日，将洛带客家人端午节斗歌的传统开发为节日，主要吸引年轻人和青年学生参与，地点在广场主要吸引年轻人和青年学生参与，地点在广场及围绕玉带湖周围山头进行，以客家山歌为旗及围绕玉带湖周围山头进行，以客家山歌为旗号，又不限于客家山歌，时间可定在端午节或号，又不限于客家山歌，时间可定在端午节或中秋节。中秋节。（三）客家文化休闲（三）客家文化休闲 客家文化休闲区位于古镇的南部，处客家文化休闲区位于古镇的南部，处在古镇、福建街、广西街和龙洪公路之在古镇、福建街、广西街和龙洪公路之间，其格局是二水环绕，间，其格局是二水环绕，