16-2《登泰山记》说课ppt课件49张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、姚鼐姚鼐目录五、主旨归纳四、文本研读三、初读文本二、知人论世一、情境导入一、情境导入杜甫一首望岳带我们领略了“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨。今天，让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，一起学习登泰山记。一、情境导入二、知人论世姚鼐二、知人论世作者简介姚鼐(17321815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有惜抱轩全集等，曾编选古文辞类纂。二、知人论世写作背景乾隆三十九年（1774）

2、，姚鼐“以病归、养双亲”为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。泰山代表的是儒家精神。对儒家信徒来说，登泰山本身就是一个追随孔子的仪式。表示辞官：告老、解官、乞骸骨告老、解官、乞骸骨请老、乞身、移病请老、乞身、移病姚鼐是安徽桐城人。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，历时两百多年，几乎和清朝共始终，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。桐城派的三大祖师是方苞、刘大櫆和姚鼐，此派理论的创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成

3、者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”三祖中以姚鼐文章最好。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。二、知人论世写作背景桐城派：方苞刘大櫆姚鼐二、知人论世写作背景义理“鼐尝谓天下学问之事，有义理、文章、考证三者之分，异趋而同为不可废。”姚鼐复秦小岘书普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据(文章)辞章研究时，根据资料来考核、证实和说明。指文章的修辞；写作技巧。二、知人论世文体知识记是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。常见的有：我们学过的有：小石潭记（唐朝柳宗元

4、）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）碑记：碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。游记：游记：描写旅行见闻的散文体裁。杂记：杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。二、知人论世泰山简介 泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，其自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被称为“泰山四绝”，有“五岳独尊”、“五岳之首”、“天下第一山”的美誉。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山，被古人视为直通帝座的天堂，是百姓崇拜、帝王告祭的神山，自古有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始至清代，先后有13位帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀7

5、2次。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省泰安市中部，传说泰山为盘古开天辟地后，其头颅幻化而成。五岳“世界自然与文化遗产世界自然与文化遗产”泰山：“五岳之首”中岳嵩山西岳华山北岳恒山南岳衡山东岳泰山二、知人论世五岳简介三、初读文本三、初读文本读准字音姚鼐：姚鼐：ni 汶水：汶水：wn 济水：济水：j 子颍：子颍：yng 砌石：砌石：q 为磴：为磴：dng徂徕：徂徕：c li 戊申：戊申：w 樗蒲：樗蒲：ch p 绛皓：绛皓：jing ho 少圜：少圜：yun 石罅：石罅：xi若偻：若偻：l 须臾：须臾：xy 人膝：人膝：x听音朗读 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表

6、明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。三、初读文本三、初读文本疏通文意 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。在判断句山南水北则为阳 疏通文意第一段山北水南则为阴 山南面山谷中的水泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南界限，这

7、里指城墙到达介词，在疏通文意第二段介词，从冒我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。经过至于：今义，表另提一事；表示达到某种程度。代词，这山脚石阶面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。

8、道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(c li)如画，而半山居雾若带然。路不到一半开始疏通文意第二段顺着（中谷）进山山顶几乎，将近像门槛一样横在路上的山崖 助词，无实义等到，到了背名作动，照青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空城市山名居，停留。停留在半山腰的云雾像带子一样。苍山负雪明烛天南疏通文意第二段我开始顺着（中谷）进山，道路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，道路中有座天门（峰）。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路

9、上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，（雪）反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(c li)如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。

10、稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。弥漫逐渐农历每月的最后一天疏通文意第三段五更同“彩”天边古代的一种博戏脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子或红或白，颜色错杂朱砂极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。疏通文意

11、第三段 戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具，（那是）山。天边云彩形成一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往

12、。皇帝出外巡行时居住的处所模糊或缺失疏通文意第四段日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。对着，向着偏僻 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yun)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。方方正正的，指山石同“圆疏通文意第五段山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽

13、的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。石缝平方：今义，数学用语，指数是2的乘方至日观数里内无树，而雪与人膝齐。三、初读文本文言字词积累文言文字词积累1、须臾成五采采。2、石苍黑色，多平方，少圜圜。3、其级七千有有余。同“彩”，彩色。同“圆”，圆形。1、至于至于泰安。2、多平方平方。3、戊申晦晦。4、是是月丁未。5、复复循西谷。（古）到达。（今）表另提一事；表示达到某种程度。（古）方方正正的，指山石（今）数学用语，指数是2的乘方。（古）农历每月的最后一天。（今）昏暗，夜晚。（古）这，此。（今）常用作判断词。（古）再，又。（今）往复，重复。同“又”，用来连接整数和

14、零数。文言文字词积累1、当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。2、郦道元所谓环水也。/余所不至也。3、此东海也。4、今所经中岭及山巅崖限当道者5、与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。6、生石罅。以上两句用固定格式“者，也”表示判断。判断句用句末语气词“也”表示判断。判断句以上两句用句末语气词“也”表示判断，主语“此”省略。判断句“崖限当道者”一句中，“限当道”为“崖”的定语。定语后置句以上四句均省略主语代词“余”“生”前面省略主语：树。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”四、文本研读课文分析概括文章各段的主要内容，并注意各段的表达

15、方式与详略比重。梳理文脉主要内容主要内容写法特点写法特点第一段第二段第三段第四段第五段第六段叙述登山过程说明：略写概述泰山地理环境叙述：详写描写山顶日出描写：详写介绍泰山人文景观总述泰山景观特点例行署名叙述：略写说明：略写略四、文本研读第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？交代了泰山的地理位置和环境。作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰日观峰的位置，这是“点”。这个“点”为下文叙述登山线路和观日出作好了铺垫。说出作者的登山线路以及文章的写景特点。由南麓入中谷道少半越中岭循西

16、谷至山巅写景特点：先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识；最后写到达山顶后所见景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。登山路线：四、文本研读说出作者的登山线路以及文章的写景特点。京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索四、文本研读试概括第三段描写了怎样的胜景？作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。四、文本研读大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒱数十立者，山也。日出前：日出时：日出后：

17、回视日观以西峰或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。四、文本研读这一段列举了哪些人文景观，有何好处？第四段：介绍泰山的人文景观。人文景观：有建筑岱祠、碧霞元君祠；有古迹道中石刻。四、文本研读好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。第五段写了哪些自然景观？有什么作用？多（石）、石多（平方）、多（松）少（土）、石少（圜）、少（杂树）无（瀑水）、无（鸟兽音迹）、至日观数里内无（树）。以短句为主，兼有长句；整散句结合，紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。多 种 句 式四、文本研读三

18、多三少三无思考：姚鼐是按照什么顺序书写游记的呢？时间、路径周围山川形势山顶所见日出前风、雪、云日出时形、色、光日出后色建筑石刻悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观登泰山记以时间、游踪为序四、文本研读思考探究1、读完这篇文章你有何感悟？示例一：世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。经历风雨，方能见彩虹，最美的感受，总是需要经历一番艰辛付出后才能获得。四、文本研读分析特点2、桐城派刘大櫆提出古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文

19、之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神“神气”？明确：在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的“神气”：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的“神气”：迎难 而上，不畏艰险。在第三段中，描写山顶所见，表现的“神气”：历经艰险，始得奇观。四、文本研读分析特点3、姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。不仅寄寓了“神气”，还描写泰山本身蕴含着厚重的历史文化传承。全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。义理方面辞章方面考证(考据)五、主旨归纳登泰山记本文是一篇山水游记，叙述作者携友人冬日登泰山观日的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，使人们感受到祖国山河的壮丽。感谢聆听