文化创新的途径教学课件.ppt

1、 文化创新的途径文化创新的途径江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 何占豪，通过在音乐学院学习西洋音乐感何占豪，通过在音乐学院学习西洋音乐感受到了西方音乐的魅力。但是正如他自己所说：受到了西方音乐的魅力。但是正如他自己所说：“如果我们拉贝多芬、拉小夜曲，老百姓听不如果我们拉贝多芬、拉小夜曲，老百姓听不懂。他们喜欢听沪剧、听越剧。可是沪剧、越懂。他们喜欢听沪剧、听越剧。可是沪剧、越剧我们这些同学是不会拉的剧我们这些同学是不会拉的”。于是年轻的何占豪和几个同学创办了一个小于是年轻的何占豪和几个同学创办了一个小提琴民族化实验小组，专门探究小提琴创作和提琴民族化实验小组，专门探究小提琴创作和演奏上

2、的民族风格问题演奏上的民族风格问题.每每实验出一点成果奉每每实验出一点成果奉献给农民朋友都能够获得他们的极大欢迎。献给农民朋友都能够获得他们的极大欢迎。由于何占豪比较熟悉由于何占豪比较熟悉梁山伯与祝英台梁山伯与祝英台的的故事，曾经用越剧的曲调写过一个四重奏小故事，曾经用越剧的曲调写过一个四重奏小梁祝梁祝。后来在不断试验的基础上，创作了。后来在不断试验的基础上，创作了感动全世界的经典曲目感动全世界的经典曲目梁祝梁祝。思考思考:从从外来音乐外来音乐民族化的民族化的最初探索最初探索到到梁祝梁祝的最终创的最终创新新,是怎是怎样实现的样实现的?来自生活的报告来自生活的报告江西基础教育资源中心江西基础教育

3、资源中心 立足于社会实践是文化创作的基立足于社会实践是文化创作的基本要求本要求,也是文化创新的根本途径也是文化创新的根本途径.一、文化创新的根本途径一、文化创新的根本途径立足于社会实践立足于社会实践江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 作品取材于家喻户晓的民间故事，从故事中择取作品取材于家喻户晓的民间故事，从故事中择取“草桥草桥结拜结拜”、“英台抗婚英台抗婚”和和“坟前化蝶坟前化蝶”三个主要情节，分别三个主要情节，分别作为乐曲的呈示部、展开部、再现部，以表现这对青年男女作为乐曲的呈示部、展开部、再现部，以表现这对青年男女的忠贞爱情和对封建宗法礼教的控诉和反抗。的忠贞爱情和对封建宗法礼教的控

4、诉和反抗。在音乐形象的塑造上并非是越剧在音乐形象的塑造上并非是越剧“卡戏卡戏”式的模仿，而式的模仿，而是对原剧内容和曲调进行综合提炼，加以发展和创造；结构是对原剧内容和曲调进行综合提炼，加以发展和创造；结构上运用了西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的上运用了西洋协奏曲中的奏鸣曲式，很好地表现了戏剧性的矛盾冲突。矛盾冲突。在艺术处理上，吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，如在艺术处理上，吸收了我国戏曲中丰富的表现手法，如在呈示部尾吸取了戏曲中歌唱性的在呈示部尾吸取了戏曲中歌唱性的“对话对话”形式，用来表现形式，用来表现“梁祝相爱梁祝相爱”的主题；展开部中的的主题；展开部中的“哭灵投坟哭灵投坟

5、”则用了京剧则用了京剧中的倒板和越剧中的嚣板。中的倒板和越剧中的嚣板。这部协奏曲旋律优美，在国内被誉为这部协奏曲旋律优美，在国内被誉为“民族的交响民族的交响音乐音乐”，为什么说它是民族的？在，为什么说它是民族的？在梁祝梁祝的创新过程的创新过程中是如何对待民族文化的？中是如何对待民族文化的？【师生互动师生互动 合作探究合作探究】江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 二二 文化创新的基本途径文化创新的基本途径:(一一)继承传统继承传统 推陈出新推陈出新着眼于文化继承着眼于文化继承,“,“取其精华去其糟粕取其精华去其糟粕”“推陈出新革故鼎新推陈出新革故鼎新”是文化创新必然要经历的过程是文化创新必

6、然要经历的过程江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 我们不能离开传统，我们不能离开传统，空谈文化创新空谈文化创新体现时代精神，是文体现时代精神，是文化创新的重要追求化创新的重要追求江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 试一试试一试 梁祝梁祝实现了从传统到现代实现了从传统到现代的华丽蜕变的华丽蜕变,假如你是文艺工作者，假如你是文艺工作者，你打算怎样让你打算怎样让梁祝梁祝再来个漂再来个漂亮的转身亮的转身?江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 动画动画梁祝梁祝 该动画以东方古老传说中的故事该动画以东方古老传说中的故事“梁山伯与祝英梁山伯与祝英台台”为题材，配以新兴动画技术，重新诠释这出动

7、人为题材，配以新兴动画技术，重新诠释这出动人的爱情故事。导演蔡明钦说，的爱情故事。导演蔡明钦说，梁祝梁祝这次不走戏说这次不走戏说的路线，将完全遵从故事本身，结尾仍然是一个悲剧。的路线，将完全遵从故事本身，结尾仍然是一个悲剧。不过配合现今的开放社会，每个角色人物也更活泼俏不过配合现今的开放社会，每个角色人物也更活泼俏皮，戏中也加入许多西化的活动，例如让梁祝在学校皮，戏中也加入许多西化的活动，例如让梁祝在学校堆雪人，增添许多节庆气氛，充满崭新的创意，受到堆雪人，增添许多节庆气氛，充满崭新的创意，受到国内外朋友的喜欢。国内外朋友的喜欢。江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 (二二)面向世界面向世

8、界 博采众长博采众长重要途径重要途径:不同民族文化之间相互交流不同民族文化之间相互交流借鉴与融合借鉴与融合是文化创新必然要经历的过程是文化创新必然要经历的过程江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 对待传统文化与外来文化的共同态度是：对待传统文化与外来文化的共同态度是：一一是保存、整理是保存、整理;二二是鉴别、选择是鉴别、选择;三三是扬弃、是扬弃、会通。三者不断循环，而不是一次性完成。会通。三者不断循环，而不是一次性完成。注意：注意：全盘西化，就是主张中国的一切东西都全盘西化，就是主张中国的一切东西都要完全模仿欧美资本主义国家的一种错误要完全模仿欧美资本主义国家的一种错误观点观点江西基础教育

9、资源中心江西基础教育资源中心 （2003、102004、7）古老、多彩、现代古老、多彩、现代江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 （2004、102005、7）法国文化年法国文化年浪漫、创新、以人为本浪漫、创新、以人为本江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 对于文化创新而言，我们应该：对于文化创新而言，我们应该：“历史历史虚无主义虚无主义”和和“民族虚无主义民族虚无主义”的错误倾向的错误倾向江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 守旧主义守旧主义 封闭主义封闭主义 民族虚无主义民族虚无主义历史虚无主义历史虚无主义一味推崇外来文化一味推崇外来文

10、化拒绝接受新文化拒绝接受新文化根本否认传统文化根本否认传统文化拒绝任何外来文化拒绝任何外来文化江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 在在2008年北京奥运会吉祥物年北京奥运会吉祥物“福娃福娃”的创作过程中，以著的创作过程中，以著名艺术家韩美林为组长的吉祥物创作修改组为了寻找好的名艺术家韩美林为组长的吉祥物创作修改组为了寻找好的方案，到各地方案，到各地采风采风，从我国的民族文化中寻找元素，查阅，从我国的民族文化中寻找元素，查阅了大量资料，设计了一个个草图，如此反复，最后定稿为了大量资料，设计了一个个草图，如此反复，最后定稿为我们所见的我们所见的“福娃福娃”。在表现手法上，灿烂的中华文化给予他

11、们创作的营养，如中在表现手法上，灿烂的中华文化给予他们创作的营养，如中国的国的传统年画和版画传统年画和版画的许多色彩、技法；在内容选择上，的许多色彩、技法；在内容选择上，具有丰富内涵的具有丰富内涵的熊猫、藏羚羊、燕子、鱼熊猫、藏羚羊、燕子、鱼和和奥运圣火奥运圣火交相交相辉映，将博大精深的中华文化和现代奥林匹克精神组合成辉映，将博大精深的中华文化和现代奥林匹克精神组合成有机的统一体。有机的统一体。江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 文化创新的途径文化创新的途径文化创新的文化创新的根本途径根本途径文化创新的文化创新的基本途径基本途径继承传统继承传统推陈出新推陈出新面向世界面向世界博采众长博采

12、众长社会实践社会实践着眼于着眼于文化的继承与发展文化的继承与发展“取其精华、去其糟粕取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新推陈出新、革故鼎新”着眼于着眼于不同民族文化之间的不同民族文化之间的交流、借鉴和融合交流、借鉴和融合具体具体 表现表现具体表现具体表现江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 立足于社会实践立足于社会实践文化创新文化创新面向世界面向世界 博采众长博采众长继承传统继承传统 推陈出新推陈出新守旧主义守旧主义封闭主义封闭主义历史虚无主义历史虚无主义民族虚无主义民族虚无主义反对反对知识小结知识小结江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 走进生活走进生活 判断运用判断运用 新中国

13、成立后新中国成立后,从朱绍文、马三立、侯宝林到从朱绍文、马三立、侯宝林到牛群、冯巩等牛群、冯巩等,相声悄然走过了几十年的路。几十相声悄然走过了几十年的路。几十年来，光荣与梦想、希望与失望、兴衰与成败、年来，光荣与梦想、希望与失望、兴衰与成败、挫折与奋斗，都如昨日烟花，飘然远去。当下的挫折与奋斗，都如昨日烟花，飘然远去。当下的相声确实在走下坡路，在走弯路，处于低谷，这相声确实在走下坡路，在走弯路，处于低谷，这是事物发展的客观规律使然，多方面原因造成的是事物发展的客观规律使然，多方面原因造成的 你认为相声如果要想东山再起的话你认为相声如果要想东山再起的话,应该怎么做应该怎么做?江西基础教育资源中心江西基础教育资源中心 A、取其精华，去其糟粕、取其精华，去其糟粕B、赋予它新的时代精神、赋予它新的时代精神C、对其加以融合、交流、对其加以融合、交流D、全盘抛弃、全盘抛弃 孔子认为，孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本软孝悌也者，其为仁之本软”，但但“愚孝愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎梏。会成为束缚人们思想和行为的桎梏。因此，我们应这样对待传统文化（因此，我们应这样对待传统文化（）A