立足文本教语文课件.ppt

1、 立足文本立足文本 “教教”语文语文唐山市第七十五中学唐山市第七十五中学 袁庆国袁庆国博客：博客：yuanqingguo.cerspyuanqingguo.cersp网站：网站：yuwentaobaoyuwentaobao立足文本立足文本“教教”语文语文1.1.语文教学要立足文本，围绕文本来进行。具语文教学要立足文本，围绕文本来进行。具体呈现于课堂教学的形式有：细读文本，质疑体呈现于课堂教学的形式有：细读文本，质疑文本，利用文本，拓展文本。文本，利用文本，拓展文本。2.2.第二个层面：是第二个层面：是“教教”，”教教”更多地强调更多地强调教师在课堂上的引导和指导的作用。教师在课堂上的引导和指导

2、的作用。3.3.第三个层面是我们要教语文，主要是强调语第三个层面是我们要教语文，主要是强调语文课要抓住语文的特性，教学内容一定要精准文课要抓住语文的特性，教学内容一定要精准的凸显语文学科的本质。的凸显语文学科的本质。课文无非是个例子课文无非是个例子“教教”是为了是为了“不教不教”生活有多大，语文的外延就有多大生活有多大，语文的外延就有多大首先要教好例子。首先要教好例子。“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读的熟练技能。够举一反三，练成阅读的熟练技能。”“教教”是基础，是基础，“不教不教”是目的，所以还得是目的，所以还得“教教”。问

3、题的关键是我们该怎么教。问题的关键是我们该怎么教。语文课要简约而不简单语文课要简约而不简单 所谓简约，即在形式上力求简单；所谓简约，即在形式上力求简单；所谓不简单，所谓不简单，就是指内容一定要精准的凸显语文学科的本质，就是指内容一定要精准的凸显语文学科的本质，要有一定的意义、价值和深度要有一定的意义、价值和深度。立足文本教语文，就是在这样立足文本教语文，就是在这样一个背景下提出来的带有矫正性一个背景下提出来的带有矫正性质的教学模式。质的教学模式。立足文本教语文就是要缩小语立足文本教语文就是要缩小语文教学的范围，凸显语文教学的文教学的范围，凸显语文教学的特点，以文本为载体和抓手，完特点，以文本为

4、载体和抓手，完成语文应该完成的任务。成语文应该完成的任务。立足文本教语文的前提和基础立足文本教语文的前提和基础要读懂文本，教会学生读懂文本要读懂文本，教会学生读懂文本首先是教师先要读懂文本。首先是教师先要读懂文本。什么是文本细读什么是文本细读1.1.文本细读是文本细读是2020世纪欧美新批评的基本方法，世纪欧美新批评的基本方法，其基本特征是立足言语确立文本的主体性。其基本特征是立足言语确立文本的主体性。2.2.我们所讲的文本细读，是从阅读教学出发，我们所讲的文本细读，是从阅读教学出发，为阅读教学服务。为阅读教学服务。3.3.语文教学环境下的文本细读有以下特点：语文教学环境下的文本细读有以下特点

5、：第一，细读指向的言语性。第一，细读指向的言语性。第二，细读结论的兼容性。第二，细读结论的兼容性。第三，细读经验的过程性第三，细读经验的过程性。文本细读的过程应该是在对言语的感悟文本细读的过程应该是在对言语的感悟过程中产生的一种灵魂与灵魂的碰撞，情过程中产生的一种灵魂与灵魂的碰撞，情感与情感的互动。感与情感的互动。解读文本，是一种以自己的心灵为触角解读文本，是一种以自己的心灵为触角去探索另一个或熟悉或陌生的心灵世界。去探索另一个或熟悉或陌生的心灵世界。文本细读，让读者能够仔细领会言语的文本细读，让读者能够仔细领会言语的内在精细微妙之处，细细品味文学作品语内在精细微妙之处，细细品味文学作品语言的

6、节奏与肌理，质疑隐藏在作品中的缝言的节奏与肌理，质疑隐藏在作品中的缝隙，感悟其中的空白意义，进入言语的灵隙，感悟其中的空白意义，进入言语的灵魂世界。借此提供更多感悟的可能性。魂世界。借此提供更多感悟的可能性。我们为什么要细读文本我们为什么要细读文本1.细读文本的主要目的是为了深入细读文本的主要目的是为了深入挖掘文本的内涵和价值，以选择、挖掘文本的内涵和价值，以选择、确定教学内容。确定教学内容。2.细读文本使我们语文教师的价值细读文本使我们语文教师的价值得以体现，语文老师权威才得以建得以体现，语文老师权威才得以建立立。我们为什么要细读文本我们为什么要细读文本3.只有教师细读文本，才有可能在课堂只

7、有教师细读文本，才有可能在课堂呈现出一种分析的过程，以更为直观有呈现出一种分析的过程，以更为直观有效的方式提高学生的阅读能力效的方式提高学生的阅读能力。4.对于知识的落实，文本是一个很好的对于知识的落实，文本是一个很好的抓手和载体。抓手和载体。5.引导学生细读文本，对学生的阅读能引导学生细读文本，对学生的阅读能力有一种力有一种“熏陶熏陶”作用，能更好地提高作用，能更好地提高学生学习语文的热情。学生学习语文的热情。u盲孩子独自一人盲孩子独自一人u月亮、太阳、萤火虫月亮、太阳、萤火虫灯灯世间所有的光世间所有的光亮一齐照耀亮一齐照耀他看见了周围的他看见了周围的一切一切！看见了看见了美丽美丽的世界。的

8、世界。没有没有光亮光亮，没有，没有色彩色彩。永远生活在永远生活在黑夜黑夜里。里。u影子常常牵着盲孩子影子常常牵着盲孩子 的手的手 似乎感受到了似乎感受到了光明光明，看到了看到了色彩色彩。u飞来一只萤火虫飞来一只萤火虫看见一颗米粒儿大小看见一颗米粒儿大小的的光点光点了。了。“是你吗？萤火虫？是你吗？萤火虫？”盲孩子向夜空大声盲孩子向夜空大声的问。的问。“是我。是我。”一只萤火虫在回答。一只萤火虫在回答。“是我们。是我们。”有几只萤火虫在回答。有几只萤火虫在回答。“是我们一群萤火虫来了！是我们一群萤火虫来了！”有好多好多有好多好多萤火虫在回答。萤火虫在回答。拟声词 从此，影子常常带着从此，影子常常

9、带着他去牧场听牛儿他去牧场听牛儿哞哞哞哞地地叫，羊儿叫，羊儿咩咩咩咩叫叫走走过小木桥去听过小木桥去听潺潺潺潺的流的流水声。水声。u 从此，影子常常带从此，影子常常带着他去牧场听牛儿地着他去牧场听牛儿地叫，羊儿地叫叫，羊儿地叫走走过小木桥去听流水声。过小木桥去听流水声。拟声词：能生动形象地表现事物的拟声词：能生动形象地表现事物的特点、人物的心情、动作的状态，特点、人物的心情、动作的状态，使读者产生联想，产生身临其境的使读者产生联想，产生身临其境的感觉。感觉。从此，从此，影子常常影子常常牵着盲孩子的手，牵着盲孩子的手，带着他去牧场带着他去牧场听牛儿哞哞地叫，听牛儿哞哞地叫，羊儿咩咩地叫，羊儿咩咩地

10、叫，攀上山坡攀上山坡去采摘野花野果，去采摘野花野果，走过小木桥走过小木桥去听潺潺的流水声。去听潺潺的流水声。诗化语言诗化语言返回返回品这一开头我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。我们在田野散步：我的母亲，我的妻子、儿子和我。换地点增标点变次序我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。用反复品这一“本”字母亲本不愿出来的。她她身体不好她听我的话母亲本不愿出来的。我我说我想从这一“本”字，可看出母亲品这一“本”字今年的春天来得太迟，太迟了，我想：我的母亲太苦，太苦了。有一些老人挺不住。值得庆幸的是，我的母亲终于挺过来了。但是春天总算来了。

11、我的母亲又熬过了一个严冬。春天要是早点来就好了，我的母亲就少受罪了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。从这一“本”字，可看出“我”这南方初春的田野，大块这南方初春的田野，大块小块小块的新绿的新绿随意随意地铺着，有的浓，有的地铺着，有的浓，有的淡淡；品这一春景树上的嫩芽树上的嫩芽也密也密了；了；田里的田里的冬水冬水也咕咕地起着水泡。也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西这一切都使人想着一样东西生命生命。肆意生命的活力春水初春：乍暖还寒，虽春犹冬；母亲：挺过熬过，虽喜仍忧。品这一决定一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿

12、子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”三顾家人，二想办法，一人受屈。我的决定是：舍爱幼，取敬老。但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲对我说。母亲“很听我的话”，“早已习惯听从”，这次却“不听话”了。她的决定是：舍护己，取爱幼。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是子都是慢慢地，稳稳地，慢慢地，稳稳地，走得走得很仔细很仔细，好像我背，好像我背上的同她背上的加起来，就是上的同她背上的加起来，就是整个世界整

13、个世界。品这一“世界”一花一天国，一家一世界。我和妻子背起的是整个家庭。在这个家的世界里，一个都不能少。返回返回 “语文老师也无非是这样，上课语文老师也无非是这样，上课的时候，看上去也慷慨激昂，但讲的时候，看上去也慷慨激昂，但讲桌上总缺不了一本厚厚的教参，几桌上总缺不了一本厚厚的教参，几页从各种参考资料上抄下来的教案。页从各种参考资料上抄下来的教案。有时照本宣科，宛如老和尚念经一有时照本宣科，宛如老和尚念经一般。有时也会设计几个问题，答案般。有时也会设计几个问题，答案在每一本参考书中随处可见，还要在每一本参考书中随处可见，还要故弄玄虚一番，实在可笑极了。故弄玄虚一番，实在可笑极了。”“数理化英

14、语教师的解释，往往是现成的，全世界公认数理化英语教师的解释，往往是现成的，全世界公认的，而语文老师却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索的，而语文老师却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。和发现。”“当我们真用自己的生命去作独特的的领悟、探索和发当我们真用自己的生命去作独特的的领悟、探索和发现的时候，我们语文教师的价值才得以体现，语文老师权威现的时候，我们语文教师的价值才得以体现，语文老师权威才得以建立。才得以建立。”“把人家的已知当未知，视其未知如不存在，反复在文把人家的已知当未知，视其未知如不存在，反复在文本以外打游击，将人所共知的，现成的、无需理解力的没有本以外打游击，将人所共知

15、的，现成的、无需理解力的没有生命的知识反复唠叨生命的知识反复唠叨-”-”孙绍振孙绍振 “吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书书了若干事迹，便算读过一部书书了”（金圣叹文集金圣叹文集第第262262页，巴蜀书社页，巴蜀书社20192019年版）年版）返回使至塞上使至塞上 王维王维 单单车欲问边，属国过居延。车欲问边，属国过居延。征蓬征蓬出汉塞，出汉塞，归雁归雁入胡天。入胡天。大漠大漠孤孤烟直，长河烟直，长河落落日圆。日圆。萧关逢侯骑，都护在萧关逢侯骑，都护在燕然燕然。艺术创作的一个重要的原则：作家艺术创作的一个重要的

16、原则：作家对于自己感知取向以外的世界是断然排对于自己感知取向以外的世界是断然排斥的。斥的。孙绍振孙绍振如是解读作品如是解读作品返回 小时候小时候,乡愁是一枚小小的邮票。乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，我在这头，母亲在那头。母亲在那头。长大后，长大后，乡愁是一张窄窄的船票。乡愁是一张窄窄的船票。我在这头，我在这头，新娘在那头。新娘在那头。后来啊后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓。乡愁是一方矮矮的坟墓。我在外头，我在外头，母亲在里头。母亲在里头。而而现在，现在，乡愁是一湾乡愁是一湾浅浅浅浅的海峡。的海峡。我在这头，我在这头，大陆在那头。大陆在那头。乡愁乡愁 余光中余光中 颈联是这种失落孤寂之感的进一步深

17、颈联是这种失落孤寂之感的进一步深入与延续，或者说从另外一个角度来写入与延续，或者说从另外一个角度来写自己的那种孤寂之情，我们的分析更多自己的那种孤寂之情，我们的分析更多地看到了大漠，长河，直和圆这几个字，地看到了大漠，长河，直和圆这几个字，却忽略了，烟是孤烟，日是落日，孤烟却忽略了，烟是孤烟，日是落日，孤烟落日是不是更给人一种感伤的情调呢。落日是不是更给人一种感伤的情调呢。孤和落不正和前面的那种孤寂的心情相孤和落不正和前面的那种孤寂的心情相呼应吗？换个角度来理解这句诗，无边呼应吗？换个角度来理解这句诗，无边空旷的茫茫沙漠，作者越发感觉自己如空旷的茫茫沙漠，作者越发感觉自己如沧海一粟，如浮萍找不

18、到心之归宿。自沧海一粟，如浮萍找不到心之归宿。自己如那缕孤烟，心情如那落日。己如那缕孤烟，心情如那落日。对于知识的落实，学生阅对于知识的落实，学生阅读能力的培养，文本是一个读能力的培养，文本是一个很好的抓手和载体，无论是很好的抓手和载体，无论是教师还是学生只有在大量的教师还是学生只有在大量的微观个案的分析中，才能总微观个案的分析中，才能总结出一些科学的阅读方法，结出一些科学的阅读方法，进而摸索和构建成阅读理论进而摸索和构建成阅读理论体系体系。王崧舟：直面文本、字斟句酌、直面文本、字斟句酌、审美自失、比较评价、审美自失、比较评价、擦亮语言、还原场景、擦亮语言、还原场景、寻找缝隙，开掘意蕴。寻找缝

19、隙，开掘意蕴。孙绍振：还原和比较。还原和比较。我进行文本细读的几个关键词“诵读诵读”书还是要读的，而且要诵读。我有一个发现，一般朗读好书还是要读的，而且要诵读。我有一个发现，一般朗读好的同学，语文学的都不错，朗读不好的学生，一般语文前的同学，语文学的都不错，朗读不好的学生，一般语文前景都不看好。景都不看好。“还原还原”还原就是把文字通过形象思维，结合语境进行情境还原，还原就是把文字通过形象思维，结合语境进行情境还原，同样一句话，谈话时，大多人能听懂，但到文章中就很多同样一句话，谈话时，大多人能听懂，但到文章中就很多人读不懂了，其主要原因是我们不能把说这句话时的环境，人读不懂了，其主要原因是我们

20、不能把说这句话时的环境，氛围，甚至人物的表情、语气很好地还原出来，但在谈话氛围，甚至人物的表情、语气很好地还原出来，但在谈话中，这些我们都能感受得到。中，这些我们都能感受得到。“生活生活”。解读文本要联系我们的生活体验，文章理解的深度和我们解读文本要联系我们的生活体验，文章理解的深度和我们对生活的认识的深度是有直接关系的。对生活的认识的深度是有直接关系的。备课中如何细读文本备课中如何细读文本？课堂上如何引导学生细读文本？课堂上如何引导学生细读文本？教师在备课中如何细读文本教师在备课中如何细读文本.首先是抛开教参和各种解读材料进行多遍的细读，凭首先是抛开教参和各种解读材料进行多遍的细读，凭借自身

21、对语言文字的敏感能力形成自己对文本的最初或借自身对语言文字的敏感能力形成自己对文本的最初或独特认识。独特认识。其次，尽可能广泛地搜集相关材料，根据别人的解读，其次，尽可能广泛地搜集相关材料，根据别人的解读，再寻找文本中关键的段落、句子、词语，甚至标点，进再寻找文本中关键的段落、句子、词语，甚至标点，进行深入研读分析，引发自己对文本更为深刻的思考。行深入研读分析，引发自己对文本更为深刻的思考。第三在细读文本中，教师有双重读者的身份，是一般第三在细读文本中，教师有双重读者的身份，是一般读者，更是教师读者，往往是带着教学任务的，常常是读者，更是教师读者，往往是带着教学任务的，常常是在考虑学生实际学习

22、的，因此具有教学的敏锐性和取舍在考虑学生实际学习的，因此具有教学的敏锐性和取舍性。性。第四在备课的过程中要留意自身分析的过程和方法，以第四在备课的过程中要留意自身分析的过程和方法，以便有所取舍地在课堂中呈现。便有所取舍地在课堂中呈现。解读解读老王老王 我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么？每想起老王，总觉得心的。但不知为什么？每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他上不安。因

23、为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。人对一个不幸者的愧怍。老王老王 我回家看着还没动用的那瓶香油和我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意谢意。我想他是知道的。我想他是知道的。但不知为什么？每想起老王，总觉但不知为什么？每想起老王，总觉得得心上不安心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为

24、他来表示因为他来表示感谢感谢，我却拿钱去侮辱他？，我却拿钱去侮辱他？都不是都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。个幸运的人对一个不幸者的愧怍。解读解读老王老王寻找文章的矛盾处、罅隙处“老王临终前为什么给作者送老王临终前为什么给作者送去香油和鸡蛋去香油和鸡蛋”是文本的矛是文本的矛盾处又是罅隙处。盾处又是罅隙处。我问老王凭这位主顾，是否能维持生活。他我问老王凭这位主顾，是否能维持生活。他说可以凑合。可是过些时老王病了，不知什么说可以凑合。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几病，花钱吃了不知什么药，总不见好。

25、开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。的老李来代他传话了。我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要我不是要钱。钱。”我也赶忙解释：我也赶忙解释：“我知道，我知道我知道，我知道不不过你既然自己来了，就免得托人捎了。过你既然自己来了，就免得托人捎了。”他也许觉得我这话有理，站着等我。他也许觉得我这话有理，站着等我。解读解读老王老王教师引导学生走进文本应该遵循的教师引导学生走进文本应该遵循的基本原则：基本原则：一是坚持从语言到内容再

26、到语言的一是坚持从语言到内容再到语言的教学原则。教学原则。二是坚持从整体感知到局部研读再二是坚持从整体感知到局部研读再到总体提升的原则到总体提升的原则。三是坚持围绕教学目标选取语言着三是坚持围绕教学目标选取语言着力点解读的原则力点解读的原则。台阶的解读 常见的课堂教学基本围绕三个问题来进常见的课堂教学基本围绕三个问题来进行文本的解读：行文本的解读：1父亲为什么要造一栋有高阶的新屋父亲为什么要造一栋有高阶的新屋?2父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的父亲是怎么造起一栋有高台阶的新屋的?3新屋造好了，父亲怎么样新屋造好了，父亲怎么样?引导学生通过探究这三个问题来把握全文，引导学生通过探究这三个问题来

27、把握全文，学生得出这样一个认知学生得出这样一个认知:文中的文中的“父亲父亲”是是一个勤劳、厚道谦卑、渴望受人尊重一个勤劳、厚道谦卑、渴望受人尊重,有着有着愚公移山的精神的人。愚公移山的精神的人。台阶解读的难点 小说解读的难点在于新屋落成了，为什么父亲反小说解读的难点在于新屋落成了，为什么父亲反而显得十分失落呢？所有的争论也在于此。而显得十分失落呢？所有的争论也在于此。南开大学徐江教授的解读是：父亲的悲剧甚至愚南开大学徐江教授的解读是：父亲的悲剧甚至愚昧在于：父亲就是那个时代的昧在于：父亲就是那个时代的“房奴房奴”，建造的，建造的本质是栖居，而父亲却把它异化，扭曲了，承载本质是栖居，而父亲却把它

28、异化，扭曲了，承载了过重的精神负担。了过重的精神负担。田贺书老师的解读是：父亲的失落源于追求的方田贺书老师的解读是：父亲的失落源于追求的方法和途径的错误。法和途径的错误。特级教师王君认为：把父亲的痛苦仅仅归结于父特级教师王君认为：把父亲的痛苦仅仅归结于父亲的提升家庭地位的亲的提升家庭地位的“虚荣心虚荣心”没有得到满足是没有得到满足是不合理甚至可笑的。不合理甚至可笑的。台阶的解读“父亲父亲总总觉得我们家的台阶低。觉得我们家的台阶低。”“我们家的台阶低！我们家的台阶低！”“台阶旁栽着一棵桃树，桃树为台阶遮出台阶旁栽着一棵桃树，桃树为台阶遮出一片绿阴。父亲坐在绿阴里，能看见别人一片绿阴。父亲坐在绿阴

29、里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。来飘去。”台阶中父亲的尴尬 “台阶旁栽着一棵桃树，桃树为台阶遮出一片绿阴。父台阶旁栽着一棵桃树，桃树为台阶遮出一片绿阴。父亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵亲坐在绿阴里，能看见别人家高高的台阶，那里栽着几棵柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。柳树，柳树枝老是摇来摇去，却摇不散父亲那专注的目光。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去

30、。这时，一片片旱烟雾在父亲头上飘来飘去。”而父亲自己却熬不住，当天就坐在台阶上抽烟。他坐在而父亲自己却熬不住，当天就坐在台阶上抽烟。他坐在最高的一级上。他抽了一筒，举起烟枪往台阶上磕烟灰，最高的一级上。他抽了一筒，举起烟枪往台阶上磕烟灰，磕了一下，感觉手有些不对劲，便猛然愣住。他忽然醒悟，磕了一下，感觉手有些不对劲，便猛然愣住。他忽然醒悟，台阶是水泥抹的面，不经磕。于是，他就憋住了不磕。台阶是水泥抹的面，不经磕。于是，他就憋住了不磕。正好那会儿有人从门口走过，见到父亲就打招呼说，晌正好那会儿有人从门口走过，见到父亲就打招呼说，晌午饭吃过了吗？父亲回答没吃过。其实他是吃过了，父亲午饭吃过了吗？父

31、亲回答没吃过。其实他是吃过了，父亲不知怎么就回答错了。不知怎么就回答错了。关于台阶的深入思考 为什么父亲造了高台阶并没有得到别人的为什么父亲造了高台阶并没有得到别人的尊重呢？尊重呢？父亲建成了一座足使人尊重和羡慕的台阶父亲建成了一座足使人尊重和羡慕的台阶吗？吗？“在我们家乡，住家门口总有台阶，高低不尽相在我们家乡，住家门口总有台阶，高低不尽相同，从二三级到十几级的都有。同，从二三级到十几级的都有。”父亲为什么没有建成让人尊重与羡慕的高父亲为什么没有建成让人尊重与羡慕的高台阶呢？台阶呢？“台阶台阶之所以感人，不仅在于他塑造出的之所以感人，不仅在于他塑造出的人物形象真实感人，更在于它含蓄而深刻地人

32、物形象真实感人，更在于它含蓄而深刻地提出了如何改变中国农民的生存现状的现实提出了如何改变中国农民的生存现状的现实问题。善良的德行、坚韧的毅力、执着的精问题。善良的德行、坚韧的毅力、执着的精神、吃苦耐劳的品质神、吃苦耐劳的品质中国农民们拥有着中国农民们拥有着这些被誉为人类的最高贵的精神，但是，当这些被誉为人类的最高贵的精神，但是，当这些最高贵的精神依旧还换不来一个人基本这些最高贵的精神依旧还换不来一个人基本的尊严和幸福的时候，那首先反思的就应该的尊严和幸福的时候，那首先反思的就应该是我们的社会了。是我们的社会了。”王君王君我对台阶主旨的理解 拥有坚韧、善良、吃苦耐劳等优秀品质的拥有坚韧、善良、吃

33、苦耐劳等优秀品质的中国农民依旧还换不来一个人基本的尊严中国农民依旧还换不来一个人基本的尊严和幸福和幸福。小说深刻地反应了社会只给农民。小说深刻地反应了社会只给农民建了一个台阶，给了农民一个貌似富裕的建了一个台阶，给了农民一个貌似富裕的符号。而没有让农民真正的富裕起来，也符号。而没有让农民真正的富裕起来，也没有能给农民应得的真正的尊重。没有能给农民应得的真正的尊重。让学生明白小说不仅是让学生明白小说不仅是“情情节节”，更重要的是情节背后的深，更重要的是情节背后的深刻思想，这对于学生今后阅读或刻思想，这对于学生今后阅读或许有所影响。这也是语文教学背许有所影响。这也是语文教学背景下的文本细读的意义。

34、景下的文本细读的意义。关于喂出来的解读 教参的解读：教参的解读：“这篇小说以环境污染为题材，题这篇小说以环境污染为题材，题目是目是喂喂出来出来。就是一个年轻人的喊叫，。就是一个年轻人的喊叫，他想根据回声判断洞的深浅，却不闻其声，但是他想根据回声判断洞的深浅，却不闻其声，但是回声终究传来了，原先扔进去的东西，也开始出回声终究传来了，原先扔进去的东西，也开始出来了。可以感知，作者的意思是说，不顾环境污来了。可以感知，作者的意思是说，不顾环境污染，漠视环境污染，苟且偷安，终究是要自食其染，漠视环境污染，苟且偷安，终究是要自食其果。破坏大自然，必遭大自然报复。破坏大自然果。破坏大自然，必遭大自然报复。

35、破坏大自然的行为于大自然的报复行为二者虽然相隔一段时的行为于大自然的报复行为二者虽然相隔一段时间，并非同时发生，但报应终究是要到来的。间，并非同时发生，但报应终究是要到来的。”关于喂出来的解读 从填洞的东西和顺序来看，文章并非单纯地从填洞的东西和顺序来看，文章并非单纯地反应环保问题。反应环保问题。从庙从庙”“”“洞洞”“”“风风”的隐喻来看，文章有着的隐喻来看，文章有着更深刻的内涵更深刻的内涵。有原子能发电公司有原子能发电公司废料废料外交部国防部外交部国防部机密文件机密文件大学大学动物的尸体，动物的尸体，有关部分有关部分废物污水、废物污水、订了婚的姑娘们、订了婚的姑娘们、有的人有的人和恋人的照

36、片、和恋人的照片、警察警察假钞票、假钞票、犯罪犯罪证据、证据、各种各样的人上至政府官员，下至平民百姓，各种各样的人上至政府官员，下至平民百姓，而且从政府而且从政府 大学大学 企业企业 家庭几乎囊括了社会的家庭几乎囊括了社会的方方面面方方面面 表面上看，作者是随意的往这个洞里填表面上看，作者是随意的往这个洞里填着东西，实际上却很值得探究，下面，我着东西，实际上却很值得探究，下面，我们把这些填的东西理出一条线来：们把这些填的东西理出一条线来：原子能反应堆的废料原子能反应堆的废料机密文件机密文件连同保险柜连同保险柜动物尸体流浪者的尸动物尸体流浪者的尸体体日记本照片日记本照片假钞票假钞票犯罪证据犯罪证

37、据在在和和之间有一个过渡段之间有一个过渡段“看上去，这看上去，这个洞似乎永远也填不满似的。大家都一致个洞似乎永远也填不满似的。大家都一致认为，这是一个深不可测的无底洞，并且，认为，这是一个深不可测的无底洞，并且，也许越往深处洞的直径越大。也许越往深处洞的直径越大。填洞公司填洞公司的经营规模一点一点地扩大了起来。的经营规模一点一点地扩大了起来。”我们以这个过渡段为界研究一下前后扔的我们以这个过渡段为界研究一下前后扔的东西有何不同，会发现，如果说原子能反应东西有何不同，会发现，如果说原子能反应堆的废料和外交部的机密文件会对人类、对堆的废料和外交部的机密文件会对人类、对国家有一些安全隐患的话，这些东

38、西似乎该国家有一些安全隐患的话，这些东西似乎该扔，因为毕竟这还是打着为了大众利益和世扔，因为毕竟这还是打着为了大众利益和世界和平的旗帜界和平的旗帜这是政府行为；可是后来这是政府行为；可是后来扔的东西连这个旗帜都没有了，扔的东西越扔的东西连这个旗帜都没有了，扔的东西越来越私人化，越来越是为了逃避责任，掩盖来越私人化，越来越是为了逃避责任，掩盖自己的丑行甚至是逃避刑罚。可以说，扔的自己的丑行甚至是逃避刑罚。可以说，扔的东西越来越小了，但是规模却越来越大了；东西越来越小了，但是规模却越来越大了；扔的东西危害性越来越小了，但是反映出的扔的东西危害性越来越小了，但是反映出的人性越来越丑陋了！人性越来越丑

39、陋了！返回返回 为什么刮跑了庙就会出现了洞呢为什么刮跑了庙就会出现了洞呢 庙和洞有什么隐喻呢？庙和洞有什么隐喻呢？两者有什么关系呢？两者有什么关系呢？我的解读是：庙代指着人的精神信仰，洞代我的解读是：庙代指着人的精神信仰，洞代指着人的各种欲望。主题确定为：当人已有指着人的各种欲望。主题确定为：当人已有的精神信仰连根被卷走了之后，就出现了欲的精神信仰连根被卷走了之后，就出现了欲望之洞，人性中的各种罪恶就纷纷不加掩饰望之洞，人性中的各种罪恶就纷纷不加掩饰的表现出来了。所以我们应该赶快建设我们的表现出来了。所以我们应该赶快建设我们的精神家园，来约束我们日益膨胀的欲望。的精神家园，来约束我们日益膨胀的

40、欲望。当然，那块微不足道的小石头根本就没引起他的丝毫注意。1.许多原子能发电公司都许多原子能发电公司都争先恐后争先恐后地来签订合同。地来签订合同。随车前来执行监督任务的政府官员们，随车前来执行监督任务的政府官员们，很轻松很轻松地谈论地谈论着打高尔夫球的事情，着打高尔夫球的事情，这个办法比向海洋排污这个办法比向海洋排污高明高明多了。多了。还有的人把从前同恋人一起拍的照片扔进了洞里，然还有的人把从前同恋人一起拍的照片扔进了洞里，然后又后又心安理得心安理得地开始了新的恋爱。地开始了新的恋爱。2.警察把那些伪造得极其巧妙的假钞票没收来以后，也警察把那些伪造得极其巧妙的假钞票没收来以后，也统统交给这个洞

41、处理，从此统统交给这个洞处理，从此便可万无一失便可万无一失了。而犯罪了。而犯罪分子们则把各种犯罪证据都悄悄地扔进了洞里，以为分子们则把各种犯罪证据都悄悄地扔进了洞里，以为这样这样就能逍遥法外就能逍遥法外了。了。欲欲“”难难 填填 “欲望之洞壑 一场台风过后，晴空万里。一场台风过后，晴空万里。在离城市不远的近郊，有一个村庄遭到了台风的破坏。在离城市不远的近郊，有一个村庄遭到了台风的破坏。不过，损失还不太严重，不过，损失还不太严重，仅仅是村外山脚下那座小小的庙仅仅是村外山脚下那座小小的庙被台风连根卷跑了，被台风连根卷跑了，并没有伤什么人。并没有伤什么人。第二天早晨，村里人知道了这件事以后便纷纷议论

42、起来。第二天早晨，村里人知道了这件事以后便纷纷议论起来。“那座庙是哪个朝代留下来的呀？那座庙是哪个朝代留下来的呀？”“谁知道呀，反正是年代很久了。谁知道呀，反正是年代很久了。”“必须赶快建造一座新的庙。必须赶快建造一座新的庙。”大家跑过去一看，地面上果真有一个洞，直径大约在一大家跑过去一看，地面上果真有一个洞，直径大约在一米左右。米左右。名人心中的宗教宗教是人类精神之梦。宗教是人类精神之梦。费尔巴哈（德）费尔巴哈（德）宗教是防止生活腐败的香料。宗教是防止生活腐败的香料。弗弗培根（英）培根（英）关于桃花源记的解读 渔人甚渔人甚异之：异之：为什么这里的桃林让渔人感为什么这里的桃林让渔人感到诧异呢？

43、到诧异呢？林尽水源：为什么作者给这个地方取名为林尽水源：为什么作者给这个地方取名为“桃花源桃花源”而不是而不是“桃花园桃花园”呢？呢？初极狭，才通人：渔人是怎么发现这个小初极狭，才通人：渔人是怎么发现这个小洞呢？洞呢？渔人、太守、刘子冀代表了社会各个阶层渔人、太守、刘子冀代表了社会各个阶层的人，这说明桃花源是所有中国人的社会的人，这说明桃花源是所有中国人的社会理想。理想。为什么桃林让渔人感到诧异呢？1.桃林夹在有明净的小溪两岸。桃林夹在有明净的小溪两岸。2中间没有其它的树，是人为所种，还是自中间没有其它的树，是人为所种，还是自然生成然生成?说是人为所种，周围却没有人家，说是人为所种，周围却没有

44、人家，如果自然生成，却怎么没有一棵其它的树如果自然生成，却怎么没有一棵其它的树呢？呢？3遍地花草，如绿色草坪，上面还点缀着美遍地花草，如绿色草坪，上面还点缀着美丽的野花。丽的野花。4落花纷纷飘零于树下，于小溪，粉色的桃落花纷纷飘零于树下，于小溪，粉色的桃花瓣随着流水缓缓而去。这简直美如仙境花瓣随着流水缓缓而去。这简直美如仙境关于丑小鸭的解读 丑小鸭丑小鸭在教学中一个纠缠不清的核心在教学中一个纠缠不清的核心问题就是丑小鸭奋斗历程的意义是什么？问题就是丑小鸭奋斗历程的意义是什么？“只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场里也没有什么关系场里也没有什么关系”。对于这篇文

45、章的。对于这篇文章的不同解读，很大程度上是基于对这句话的不同解读，很大程度上是基于对这句话的不同理解，甚至误读造成的。不同理解，甚至误读造成的。窦桂梅老师关于“天鹅蛋”的解读：师：只要你是一只天鹅蛋，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”生：这句话意思是说，只要出身高贵，就能成为白天鹅。师：照你的理解，就算生在养鸭场里，只要你是一个天鹅蛋，就一定能拥有天鹅的高贵吗?生：不可以，还要有对梦想的执著追求，才能实现梦想。师：就算实现了梦想，可幸福的你没有心怀谦卑，算得上真正的高贵吗?生：不算。假如没有谦虚的心，没有高贵的心灵也就仅仅是外表上高贵。我明白了，真正的高贵，应该是心灵上的高贵。师：现在我们

46、回过头来，说说这天鹅蛋指的究竟是什么?生：是一颗高贵的心。师：原来诗意的高贵，不仅仅是天鹅的外在形象，更是天鹅的内在形象。如何理解“就算是生在养鸭场里也没有什么关系”。我们常说那句话“是金子，总会发光的”。我们也可以说成“是金子，即使埋在土里也没有关系。”但这并不是说“只要是金子，即使埋在土里也一定能发出光来”。金子能不能发出光来，除了要看是不是金子外，还要看周围的环境，埋在土里的金子是永远发不出光来的。所以说“就算是生在养鸭场里也没有关系”并等同于“整天躺在床上睡大觉也能成为高贵的天鹅”。理想的实现，至少需要两个条理想的实现，至少需要两个条件：有理想和实现理想的舞台。丑件：有理想和实现理想的

47、舞台。丑小鸭有小鸭有“一颗高贵的心一颗高贵的心”，有，有 “我要飞向他们，飞向这些高贵的我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！鸟儿！”的梦想，并有不断追求属的梦想，并有不断追求属于自己的人生舞台的坚强意志。正于自己的人生舞台的坚强意志。正是这两个条件才得以使它最终成为是这两个条件才得以使它最终成为一只梦想中的高贵的天鹅。文本清一只梦想中的高贵的天鹅。文本清晰地呈现了他追求自己人生舞台的晰地呈现了他追求自己人生舞台的历程。历程。丑小鸭追求自己人生舞台的历程。养鸭场是丑小鸭第一个人生舞台。沼泽地是丑小鸭第二个人生舞台。简陋的农家小屋是丑小鸭第三个人生舞台。美丽的花园是丑小鸭第四个人生舞台。我对丑小鸭主

48、题的理解 这篇童话告诉我们的人生哲理是：这篇童话告诉我们的人生哲理是：人生的意义也就在于追求一个适合自己生人生的意义也就在于追求一个适合自己生存的环境，追求一个能显示自身价值的舞存的环境，追求一个能显示自身价值的舞台台。文本给我们的启示 对于每一个孩子，我们首先要有“一颗高贵的心”，要有梦想，并努力追求实现理想的舞台。如果我们做到这两点，那么在教室里你也许是一只丑小鸭，但到操场上就是一只白天鹅，在学校你也许是一只丑小鸭，到了社会的大舞台也许就是一只白天鹅。只要为自己的梦想找到舞台，你就能“展开最美丽的长翅膀，从寒冷的地带飞向温暖的国度，飞向不结冰的湖泊”教学反思 对于文本的每一种解读，我们都应

49、该对其对于文本的每一种解读，我们都应该对其始终抱有一种尊重的态度，质疑他人的解始终抱有一种尊重的态度，质疑他人的解读更应以宽容的理解为基础。但课堂教学读更应以宽容的理解为基础。但课堂教学中的文本的解读，我个人认为还应该有个中的文本的解读，我个人认为还应该有个限度，始于文本意图，止于作者意图。如限度，始于文本意图，止于作者意图。如果想把教师自身对文本的理解，即读者意果想把教师自身对文本的理解，即读者意图，作为一种肯定的理解传达给学生的时图，作为一种肯定的理解传达给学生的时候，我认为应该更为慎重，要多方考证，候，我认为应该更为慎重，要多方考证，认真研读，避免由于自己一时的误读而造认真研读，避免由于自己一时的误读而造成学生对文本终身的误读。成学生对文本终身的误读。钱塘江大潮如约而至钱塘江大潮如约而至你如何描绘钱塘江大潮？你如何描绘钱塘江大潮？是周密描绘的大潮壮观，是周密描绘的大潮壮观，还是视频壮观。还是视频壮观。诵读课文第一段第二段第三段第四段诵读课文示意图诵读课文示意图 谢谢大家！谢谢大家！希望您多提宝贵意见。希望您多提宝贵意见。唐山市第七十五中学唐山市第七十五中学 袁庆国袁庆国博客：博客：yuanqingguo.cerspyuanqingguo.cersp网站：网站：yuwentaobaoyuwentaobao