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《学做“快乐鸟”》完美课件.pptx

1、老师:老师:我不想和我同桌坐,他上课老是用我不想和我同桌坐,他上课老是用手动我的脸,还抢我的铅笔,使我无法手动我的脸,还抢我的铅笔,使我无法专心上课。我该怎么办?专心上课。我该怎么办?一个烦恼的小朋友一个烦恼的小朋友 说说自己解决不快乐事情的方法 帮助同学“出快乐的点子”不开心的时时候我会去(1 1)做自己喜欢的事)做自己喜欢的事(2 2)唱歌或听音乐)唱歌或听音乐(3 3)睡觉)睡觉(4 4)做运动,如打球、游泳、跑步等)做运动,如打球、游泳、跑步等(5 5)把烦恼讲给你身边的人听)把烦恼讲给你身边的人听(6 6)面对镜子微笑一分钟)面对镜子微笑一分钟(7 7)放声大笑)放声大笑(8 8)告

2、诉身边的人你爱他们)告诉身边的人你爱他们(9 9)洗个热水澡)洗个热水澡(1010)闭上眼睛深呼吸两分钟)闭上眼睛深呼吸两分钟快乐卡快乐卡 我班有位同学遇到了烦心的事,她自己想了办法,可是我班有位同学遇到了烦心的事,她自己想了办法,可是为什么没有变快乐呢?你能帮帮她吗?为什么没有变快乐呢?你能帮帮她吗?前几天,小丽看见小琪有个很漂亮的文具前几天,小丽看见小琪有个很漂亮的文具盒,她也想有一个。为了这个小丽烦恼了好几盒,她也想有一个。为了这个小丽烦恼了好几天。今天上体育课,她趁小琪不注意偷偷地把天。今天上体育课,她趁小琪不注意偷偷地把文具盒拿到了自己的书包里。小丽终于有文具文具盒拿到了自己的书包里

3、。小丽终于有文具盒了,可是,自从拿了文具盒以后,小丽的心盒了,可是,自从拿了文具盒以后,小丽的心里就像装了一只小兔子,一直跳个不停。心里里就像装了一只小兔子,一直跳个不停。心里除了害怕和慌张之外,却一点也快乐不起来。除了害怕和慌张之外,却一点也快乐不起来。这是为什么呢?小丽该怎么办呢?不一样的快乐不一样的快乐 用正确的方法获得快乐用正确的方法获得快乐才是真快乐!才是真快乐!不管烦恼有多大,不管烦恼有多大,我们都不怕!我们都不怕!齐心合力想办法,齐心合力想办法,一定赶走它!一定赶走它!睡觉、运动、深呼吸,睡觉、运动、深呼吸,微笑、唱歌、讲笑话。微笑、唱歌、讲笑话。咱们一起动脑筋,咱们一起动脑筋,

4、做个健康快乐娃!快乐娃!做个健康快乐娃!快乐娃!帮助别人自己也会快乐!帮助别人自己也会快乐!返回学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件 同学们,在我们的学习和同学们,在我们的学习和生活中,烦恼和快乐是并存的。生活中,烦恼和快乐是并存的。遇到烦恼的事情,学会用正确遇到烦恼的事情,学会用正确的方法把烦恼变成快乐,那么的方法把烦恼变成快乐,那么我们就会拥有健康的身心,脸我们就会拥有健康的身心,脸上的笑容永远都是美丽的。祝上的笑容永远都是美丽的。祝大家永远快乐!大家永远快乐!学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴

5、尔扎克说他写作的最高使命是:用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声,反映大众的疾苦和不幸,替他们呐喊;揭示社会的美与丑,唤醒正义感和良知。我想,这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来,用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面,就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而,在“过度商业化”的潮流中,文学逐渐迷失方向,主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味,不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点,是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的

6、法律而言,不管在哪个国家,没有法律就没有真正的自由;因此可以说,一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由,而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段科技,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过,“德”既有跨越时空的通达一面,往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多,因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师,所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体

7、上,真能两者兼具的读书人,重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来。正如深山中的花自开自落,并无美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一,是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程,才能呈现出来。正如深山中的花自开自落,并无美或不美的问题,只有在人的审美活动中,它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”,更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种

8、原则。在天道的层面,道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看,更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面,道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看,“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统,如何恰当地定位它们,使之各得其所,这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统,如何恰当地定位它们,使之各得其所,这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看,从人的实践活动看,“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题,它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实,如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中,便成为则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题,它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实,如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中,便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件

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