《人生的境界》优质课件(共30张).ppt

1、 一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”请大家阅读两段文字，比较儿童和昆虫请大家阅读两段文字，比较儿童和昆虫学家，两名房产商的行为有什么不同？学家，两名房产商的行为有什么不同？人生的境界人生的境界教学目标教学目标 1、理解人生四种境界的内涵；、理解人生四种境界的内涵；2、品味文中含义丰富的语句。、品味文中含义丰富的语句。3、在阅读理解的基础上深化并丰富

2、对、在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生人生境界境界”的认识。的认识。4、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理、体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。简明、语言平实的特点。5.促进学生对人生意义的思考，明白在做平常促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自事情的时候也应有精神追求的道理，努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。简介简介作者作者 冯友兰冯友兰(1895-1990)，字芝生字芝生，河南唐河南唐河人，河人，著名的哲学家、哲学史家、教育著名的哲学家、哲学史家、教育家家。1915年考入

3、北京大学文科哲学门。年考入北京大学文科哲学门。1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研究院学习西方哲学，究院学习西方哲学，1924年获哲学博士年获哲学博士学位。回国后，任中州学位。回国后，任中州 大学哲学系教大学哲学系教 授、文学院院长。授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授年起，历任广州中山大学教授兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，西南联合大学教授兼文学院院长。西南联合大学教授兼文学院院长。1946年

4、赴美讲学。年赴美讲学。1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还先后年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还先后获得美国普林斯屯大学、印度德里大学、美国哥伦比获得美国普林斯屯大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。亚大学名誉博士学位。冯友兰教授冯友兰教授曾以曾以“三史三史”（中国哲学史中国哲学史、中国哲学简史中国哲学简史、中国哲学史新编中国哲学史新编）释）释今古，六书（今古，六书（新理学新理学、新事论新事论、新新世训世训、新原人新原人、新原道新原道、新知言新知言）纪贞元。他将中国哲学史分为纪

5、贞元。他将中国哲学史分为“子学时代子学时代”和和“经经学时代学时代”肯定了传统儒学的价值肯定了传统儒学的价值；他继承和阐发了他继承和阐发了程朱理学的传统程朱理学的传统，以程朱理学结合新实在论构建了以程朱理学结合新实在论构建了“新理学新理学”体系体系，为中国当代哲学的发展增添了新为中国当代哲学的发展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。的篇章，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入他的主要论著收入三松堂全三松堂全集集（1-15），逾），逾600万言，建构成中国现万言，建构成中国现代最完整的哲学体系。代最完整的哲学体系。原：追究整体感知课文内容整体感知课文内容1、课文可

6、分哪两个部分？试概括、课文可分哪两个部分？试概括这两部分的大意。这两部分的大意。2、哲学的任务是什么？哲学的任务是什么？哲学的任务是提高人的精神境哲学的任务是提高人的精神境界界。第第26自然段主要谈人生的四种境界。自然段主要谈人生的四种境界。第第8一一10自然段指出中国哲学既人世又出世的特点自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能作的贡献。，它对未来的哲学可能作的贡献。3、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？冯友兰说的四重境界分别是哪四重？自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界4.试简述四种境界的试简述四种境界的异同异同重点解读重点解读1文中有一个词可以说

7、贯串了文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词生的境界。请问它是哪个词?如如何解释这个词？何解释这个词？觉解。它在文中共出现了十三次。觉解。它在文中共出现了十三次。“觉觉解解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。与理解。5、分析下面各例中人物的人生境界、分析下面各例中人物的人生境界 山区放羊娃的人生山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊有一记者前往某

8、山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么你放羊为的是什么?”放羊娃答：放羊娃答：“卖卖钱。钱。”记者问：记者问：“卖了钱干什么卖了钱干什么?”放羊娃放羊娃答：答：“娶媳妇。娶媳妇。”记者问：记者问：“娶了媳妇娶了媳妇呢呢?”放羊娃答：放羊娃答：“生孩子。生孩子。”记者问：记者问：“有了孩子呢有了孩子呢?”放羊娃答：放羊娃答：“放羊。放羊。”记记者默然。者默然。自然境界自然境界 芸芸众生皆为利芸芸众生皆为利 “五一五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、

9、蜻蜓队长等玩具。买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。上车吧。”妻还在问妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到公园，上了公交车，往城里返。车子开动

10、了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路贯穿贯穿聊城的中心大街。咦，这么近聊城的中心大街。咦，这么近?来时的来时的“夏利夏利”走西走西路有十公里路，现在走东路，才五公里路有十公里路，现在走东路，才五公里 功利境界功利境界 大无大有周恩来大无大有周恩来 周恩来惊人之无有六：周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。言。这六个这六个“大无大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有，说到底是一个无私。公私之分古来有之

11、，但真正的大公无私自共产党始。之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的百周年，也是划时代的共产党宣言共产党宣言发表发表150周年。是这周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践年来，实践宣言宣言精精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期

12、处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现在甩脱自我，真正实现“大无大无”的同时却得到了别人没有的的同时却得到了别人没有的“大有大有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。联合国的风貌，特别是他的大爱大德。道德境界道德境界 遥想遥想逍遥游逍遥游 仰望茫茫宇宙，遥想庄子仰望茫茫宇宙，遥想庄子逍遥逍遥游游。“若夫乘天地之正，而御六气若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉哉?注：至于能顺应万物的本性

13、，驾驭六气注：至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无限远大的宇宙之中的变化，来遨游于无限远大的宇宙之中的人，他还（需要）从哪方面去依靠呢？的人，他还（需要）从哪方面去依靠呢？天地境界天地境界功利境界的人有什么特点？功利境界的人有什么特点？他们做事情是为自己他们做事情是为自己为什么要说为什么要说“这并不意味着他必然这并不意味着他必然是不道德是不道德 的人的人”？利已同时可能有利于别人利已同时可能有利于别人 功利境界与道德境界的区别在什功利境界与道德境界的区别在什么地方？么地方？一个为自己，一个为社会一个为自己，一个为社会 A.“A.“书中自有千钟书中自有千钟粟，粟，书中自有颜如玉，书中

14、自有颜如玉，书中自有黄金屋。书中自有黄金屋。”利已的，其境利已的，其境界以享受荣华富贵的界以享受荣华富贵的生活为读书目的，其生活为读书目的，其动机是是功利境界动机是是功利境界。B.“B.“僵卧孤村不自僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮哀，尚思为国戍轮台。台。夜阑卧听风吹雨，夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来铁吗冰河入梦来。”表现了作者不以表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，地的爱国主义情怀，其是道德境界。其是道德境界。试比较下例境界的异同试比较下例境界的异同2“不同的人可能做相同的事，但不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所

15、做的事对是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。各有自己的人生境界。”请联系生活实际解读文中的这句话。请联系生活实际解读文中的这句话。重点解读重点解读有人问三个水泥匠在干什么，一个答有人问三个水泥匠在干什么，一个答道：道：“在砌砖在砌砖”，第二个答道：，第二个答道：“在挣钱在挣钱”，第三个答道：第三个答道：“在建造一幢飘亮的大楼在建造一幢飘亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑师后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑师。第一个泥水匠属于自然境界，第二个第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第

16、三个泥泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。了一般的物欲。3“自然境界、功利境界的人，是人自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然的产物，后两者是精神的创造。”“是人现在就是的人是人现在就是的人”是什么意思？是什么意思？“是人应该成为的人是人应该成为的人”又是什么意思？又是什么意思？重点解读重点解读“是人现在就是的人是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就，意思是没有

17、受过教育就如此的人，是自然人。如此的人，是自然人。“是人应该成为的人是人应该成为的人”，意思，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。为道德境界的人、天地境界的人。青少年时代是世界青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心我为圆心”；价值低庸，急功近利。这决不是理想；价值低庸，急功近利。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，的成

18、长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，而，在生活中决不可随波逐流，而是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养是要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。育自己、充实自己以提升自己的人生境界。4“为了成为圣人，并不需要做不同为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不于平常的事。他不可能

19、表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。的事对于他就有不同的意义。”这是课文中的精彩之笔。请用辩证的这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。处事的哲理。重点解读重点解读荀子荀子中有一句话：中有一句话：“涂之人可以为涂之人可以为禹。禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。圣人。)课文中的这段话就是对这一哲学思想的课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎

20、。演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。是追求内心的者也可能是一渺小之人。是追求内心的“觉觉解解”，还是注重外在的，还是注重外在的“表演表演”?这也是需要我这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追很容易作秀

21、于外在形式而忽略对人生境界的追求。求。1课文里说，达到道德境界的贤人，做事是课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了为了“正其义不谋其利正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹例：范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而乐。发发 散散 思思

22、维维发发 散散 思思 维维屈原屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 蔺相如蔺相如 以先国家之急而后私仇也以先国家之急而后私仇也 诸葛亮诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已 文天祥文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休臣心一片磁针石，不指南方誓不休 杜甫杜甫 安得广厦千万间安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜大庇天下寒士俱欢颜 鲁迅鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 林觉民林觉民 为天下人谋永福为天下人谋永福 他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻峭拔，或清逸

23、，或壮美，或险峻 板板书书设设计计拓展视野拓展视野（1）近代大学问家王国维认为，古今）近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过成大事业者必须经过3种境界：种境界：“昨夜昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路路”，此第一境也；，此第一境也；“衣带渐宽终不衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却在灯火阑珊处”，此第三境也。，此第三境也。有理想 为之奋斗 实现理想或向往 追求 顿悟拓展视野拓展视野(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：中国的禅宗认为成佛需经

24、三种境界：第一种境界是第一种境界是“落叶满空山，何处寻行落叶满空山，何处寻行迹迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段这是寻找禅的本体而不得的阶段。第二种境界是第二种境界是“空山无人，水流花开空山无人，水流花开”这是似已悟道而实未悟的阶段。这是似已悟道而实未悟的阶段。，第三种境界是第三种境界是“万古长空，一朝风月万古长空，一朝风月”这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态古的心态练习练习：请按照例句的句式续写一句。：请按照例句的句式续写一句。例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。所作为的举动，是一种奋发的人生境界。示范：示范：焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。人生境界。查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。一种高尚的人生境界。人人生生的的境境界界一般的境界一般的境界高级的境界高级的境界