《学做“快乐鸟”》-完美课件.pptx

1、学做“快乐鸟”-完美课件老师：老师：我不想和我同桌坐，他上课老是用我不想和我同桌坐，他上课老是用手动我的脸，还抢我的铅笔，使我无法手动我的脸，还抢我的铅笔，使我无法专心上课。我该怎么办？专心上课。我该怎么办？一个烦恼的小朋友一个烦恼的小朋友 说说自己解决不快乐事情的方法 帮助同学“出快乐的点子”不开心的时时候我会去（1 1）做自己喜欢的事）做自己喜欢的事（2 2）唱歌或听音乐）唱歌或听音乐（3 3）睡觉）睡觉（4 4）做运动，如打球、游泳、跑步等）做运动，如打球、游泳、跑步等（5 5）把烦恼讲给你身边的人听）把烦恼讲给你身边的人听（6 6）面对镜子微笑一分钟）面对镜子微笑一分钟（7 7）放声大

2、笑）放声大笑（8 8）告诉身边的人你爱他们）告诉身边的人你爱他们（9 9）洗个热水澡）洗个热水澡（1010）闭上眼睛深呼吸两分钟）闭上眼睛深呼吸两分钟快乐卡快乐卡 我班有位同学遇到了烦心的事，她自己想了办法，可是我班有位同学遇到了烦心的事，她自己想了办法，可是为什么没有变快乐呢？你能帮帮她吗？为什么没有变快乐呢？你能帮帮她吗？前几天，小丽看见小琪有个很漂亮的文具前几天，小丽看见小琪有个很漂亮的文具盒，她也想有一个。为了这个小丽烦恼了好几盒，她也想有一个。为了这个小丽烦恼了好几天。今天上体育课，她趁小琪不注意偷偷地把天。今天上体育课，她趁小琪不注意偷偷地把文具盒拿到了自己的书包里。小丽终于有文具

3、文具盒拿到了自己的书包里。小丽终于有文具盒了，可是，自从拿了文具盒以后，小丽的心盒了，可是，自从拿了文具盒以后，小丽的心里就像装了一只小兔子，一直跳个不停。心里里就像装了一只小兔子，一直跳个不停。心里除了害怕和慌张之外，却一点也快乐不起来。除了害怕和慌张之外，却一点也快乐不起来。这是为什么呢？小丽该怎么办呢？不一样的快乐不一样的快乐 用正确的方法获得快乐用正确的方法获得快乐才是真快乐！才是真快乐！不管烦恼有多大，不管烦恼有多大，我们都不怕！我们都不怕！齐心合力想办法，齐心合力想办法，一定赶走它！一定赶走它！睡觉、运动、深呼吸，睡觉、运动、深呼吸，微笑、唱歌、讲笑话。微笑、唱歌、讲笑话。咱们一起

4、动脑筋，咱们一起动脑筋，做个健康快乐娃！快乐娃！做个健康快乐娃！快乐娃！帮助别人自己也会快乐！帮助别人自己也会快乐！返回学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件 同学们，在我们的学习和同学们，在我们的学习和生活中，烦恼和快乐是并存的。生活中，烦恼和快乐是并存的。遇到烦恼的事情，学会用正确遇到烦恼的事情，学会用正确的方法把烦恼变成快乐，那么的方法把烦恼变成快乐，那么我们就会拥有健康的身心，脸我们就会拥有健康的身心，脸上的笑容永远都是美丽的。祝上的笑容永远都是美丽的。祝大家永远快乐！大家永远快乐！学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件1.真善美

5、是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的

6、过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝

7、立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中

8、处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.学做“快乐鸟”完美课件学做“快乐鸟”完美课件