《鱼我所欲也》教学课件下载[课件整理].pptx

1、苏教版苏教版九年级下九年级下鱼我所欲也激趣导入生与死、利与义的问生与死、利与义的问 题历来为世人所关注，几题历来为世人所关注，几 千年前的古人是如何看待千年前的古人是如何看待 这些问题的呢这些问题的呢?这节课我这节课我 们学习鱼我所欲也一们学习鱼我所欲也一 文，从中寻求答案。文，从中寻求答案。新课讲解介绍作者介绍作者孟子孟子(约前约前372前前289),名轲名轲,邹邹(今今 山东邹城市山东邹城市)人。战国时期伟大的人。战国时期伟大的思想家思想家,儒家学派的主要代表之一。儒家学派的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的思想孟子继承和发展了孔子的思想,提出提出 一套完整的思想体一套完整的思想体系系,

2、对后世产生了极大对后世产生了极大 的影响的影响,被尊奉为仅次于孔子的被尊奉为仅次于孔子的“亚圣亚圣”。孟子把伦理和政治紧密结合起孟子把伦理和政治紧密结合起来来,强调强调道道 德修养是搞好政治德修养是搞好政治的根本。的根本。新课新课讲讲解解创作背景孟子继承了孔子的思想孟子继承了孔子的思想，而又而又有有发展发展，他生他生活活在诸在诸侯侯互相互相攻攻伐伐“无义战无义战”的时代，目的时代，目睹睹了人了人民民遭受遭受涂涂炭的炭的社社会现会现实实，也，也看看到了人到了人新课讲解羹羹(gng)蹴蹴尔尔(c)苟苟(gu)箪箪(dn)屑屑(xi)所所恶恶(w)积累字词。积累字词。新课讲解请听课文朗读请听课文朗读

3、新课讲解通假字通假字今为所识穷乏者得我而今为所识穷乏者得我而为为之之(“得得”通通“德德”,恩惠恩惠,文中文中是是感激感激的的意思意思)乡为身死而不受乡为身死而不受(“乡乡”通通“向向”,从前从前)故患有所不辟也故患有所不辟也(“辟辟”通通“避避”,躲避躲避)万钟则不辩礼义而万钟则不辩礼义而受之受之(“辩辩”通通“辨辨”,辨别辨别)新课讲解古今异义古今异义万万钟钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之(古古义义:古代容量单位古代容量单位;今今义义:计计时时的器具或中的器具或中空空的乐的乐器器)一豆羹一豆羹(古古义义:古代的一种食器古代的一种食器;今义今义:豆豆科植科植物物)故故患患有所不有所不辟也辟

4、也(古古义义:祸患祸患,灾难灾难;今义今义:害害病病)是亦不可是亦不可以以已已乎乎(古古义义:止止,停止停止;今义今义:已已经经)新课讲解由是则生而有不用也由是则生而有不用也(就就)入则无法家拂士入则无法家拂士(如果如果)呼尔而与之呼尔而与之(给给)吾与点也吾与点也(赞赞赏赏）蹴尔而与之蹴尔而与之(连接两个连接两个动动作作)由是则生而有不用由是则生而有不用也也(却却)是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者(比比)万钟于我何加焉万钟于我何加焉(对于对于)则则与与而而于于一词多义一词多义新课讲解长句的断句。长句的断句。如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生莫甚于生使使/人之所恶人之所恶/莫甚于死莫甚于

5、死乡乡/为身死而不受为身死而不受今今/为宫室之美为宫室之美/为之为之是是/亦不可以已乎亦不可以已乎新课讲解第第1自然段写了哪些主要内自然段写了哪些主要内容容?第一层第一层第三层第三层第二层第二层第第1自然段分为三层。自然段分为三层。(从开头到从开头到“舍生而取义者也舍生而取义者也”):提出本文的提出本文的论点论点。(从从“生亦我所欲生亦我所欲”到到“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”):对对 论论点进行具体的点进行具体的分析与阐释分析与阐释。(“非独贤者有是心非独贤者有是心也也,人皆有人皆有之之,贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳”),作者作者进一步指出进一步指出,其实人人都有向善之心其实人人都有向善之心,

6、之所以之所以 只只有有“贤者贤者”才能做到才能做到“舍生取义舍生取义”,是因为是因为“贤贤 者者”能够保有能够保有“本心本心”而已。而已。新课讲解第第2自然段的主要内容是什自然段的主要内容是什么么?这里作者又运用了对比论证法这里作者又运用了对比论证法,将将“一箪食一箪食,一豆羹一豆羹”与与“万钟万钟”进行对比。按财富的数量进行对比。按财富的数量说说,“万钟万钟”自然是多的。自然是多的。但但是是,“万钟万钟”决定的是决定的是“宫室之宫室之美美,妻妾之奉妻妾之奉,所识穷乏者得所识穷乏者得 我我”,而而“一箪食一箪食,一豆羹一豆羹”决定的却是生命决定的却是生命,自然要比自然要比“万钟万钟”更重要。通

7、过这种对更重要。通过这种对比比,既让人认识到将既让人认识到将“礼义礼义”抛到脑抛到脑后后,贪求富贵的行为是多么不值贪求富贵的行为是多么不值得得,也让人醒悟到也让人醒悟到“本心本心”的丧失的丧失 是一个渐变的过是一个渐变的过程程,人应该时时反省自己才行。人应该时时反省自己才行。新课讲解写写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼”的用意是什的用意是什么么?意在说明在生活中经常会遇到需要意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事选择的事,在两者在两者“不可得兼不可得兼”的情况的情况下下,人们会选取价值更高的东人们会选取价值更高的东西西,用此来比喻用此来比喻“舍生取义舍生取义”的道理。的道理。新课新课

8、讲讲解解论点论点:“生生,亦我所欲也亦我所欲也,义义,亦我亦我所欲也所欲也,二者不可得兼二者不可得兼,舍舍生生而取义而取义者也。者也。”论论点点是由是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出来的。之所的比喻引出来的。之所以以先设先设谕谕而而 后提出论后提出论点点,是因是因为为“鱼鱼”和和“熊熊掌掌”是是人人人人皆皆知的美味知的美味,而而“熊熊掌掌”是其中更为美者。是其中更为美者。二者不可兼得二者不可兼得,取其中最美取其中最美 者者,合乎情理也符合逻辑合乎情理也符合逻辑。这里这里 运用了类比推理运用了类比推理,由此及由此及彼彼,由浅由浅 入深入深,引出引出“生生”与与“义义”的论的论 题来题来,自然

9、自然,明晓。明晓。本文的哪句是论点?是怎样提出来的?为什么不直 接提出来?新课讲解“是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者,所所恶有恶有甚甚于死于死者者”中中 的的“甚于生者甚于生者”“甚于甚于死死者者”分分别指别指的的是什是什么么?“所欲所欲”“所恶所恶”可可以以指指哪些哪些事事情情?“甚于生者甚于生者”指道指道义义,“甚于甚于死死者者”指指丧失丧失道道义。义。“所所 欲欲”指的是正义的指的是正义的事事,“所所恶恶”指指的是的是不不义的义的事事。“非独贤者有是心也非独贤者有是心也,人人皆皆有之有之,贤贤者能者能勿勿丧耳丧耳”中中 的的“是是心心”指指什什么么?作作者特者特意交代意交代这这一一句

10、句的意图的意图是是什什么么?“是心是心”指恻隐之心、指恻隐之心、羞羞恶之恶之心心、辞、辞让让之心之心、是非是非之之心等善心等善 心。强调心。强调“义义”的思想的思想境境界是界是人人人都人都有有的的,只只是是道德道德高高尚贤尚贤明明的人的人 没有丧失罢了。没有丧失罢了。新课讲解作者用作者用“一箪食一箪食,一豆羹一豆羹”来进行论证来进行论证,运用了运用了 什么论证方法什么论证方法?有何作用有何作用?举例论证。作者举举例论证。作者举“一箪一箪食食,一一 豆羹豆羹”的例子的例子,告诉人们不要丧失告诉人们不要丧失 人的人的“本心本心”,“义义”比比“生生”更更 重要重要,人应该保有人应该保有“本心本心”

11、的道理。的道理。新课新课讲讲解解这篇文章主要运用了哪些修辞方法?本文主要运用了比喻、本文主要运用了比喻、对对比等比等修修辞。辞。比喻。比喻。“舍舍鱼鱼而取而取熊熊掌掌”是是 一个巧妙而贴切的比喻一个巧妙而贴切的比喻,它它恰当地恰当地 说明了在人们所喜爱的说明了在人们所喜爱的两两件事件事物物不不 能同时兼得的情况下能同时兼得的情况下,就就必必须择优须择优而取。而取。“一箪食一箪食,一豆羹一豆羹”也是比也是比 喻喻,说明饮食对饥饿者虽说明饮食对饥饿者虽然然重要重要,但但 不合乎礼义也宁死不不合乎礼义也宁死不食食,从从而证明而证明 了了“义义”重重于于“生生”,突出突出了主题。了主题。对比。对比。生

12、和义比生和义比,义比义比生生更更可可贵贵;死死与不与不义比义比,不不义比义比死更可死更可恶恶。又用假设方式与事实对又用假设方式与事实对比比,赞扬了赞扬了 舍生取义的人。最后用舍生取义的人。最后用“不食嗟不食嗟来之来之食食”与与“不辩不辩礼礼义义而而受受万钟万钟”对对比比,赞扬了舍生取义的赞扬了舍生取义的精精神神,批判批判了那些只贪图荣华富贵了那些只贪图荣华富贵而而不顾礼不顾礼 义义廉耻的权贵廉耻的权贵们们,这就这就起起到到了突出了突出 中中心思想的作用。心思想的作用。新课讲解论点提出以论点提出以后后,文章是怎文章是怎样样围绕围绕论论点逐点逐层层论述论述的的?本文首先提出在生与本文首先提出在生与

13、义义不可不可兼兼得的得的情情况下况下要要“舍舍生生取取义义”,这是全章的论点。这是全章的论点。然然后说后说明明之所之所以以如如此此,是是因为因为人人都有都有羞羞恶恶 之心之心;又从反面来说又从反面来说,如果如果人人只是只是欲欲生恶生恶死死,那那就就会不顾礼会不顾礼义义,什么什么事都做事都做得得出出来来。因此。因此,重要重要的是的是,求求生辟生辟患不能患不能违违背背“义义”的的原原则。则。“羞恶之心羞恶之心”是人人是人人都都有有的的,只只有贤有贤者者才不才不会会丧失丧失。为为 什什么有些人会丧失呢么有些人会丧失呢?是因是因为为他们他们为为物欲物欲所所蔽。蔽。例例如有如有人人不食不食“嗟来之食嗟来

14、之食”,这说明他这说明他有有羞恶羞恶之之心心,可可后后来却来却“不辩不辩礼礼义义”而而 接接受万钟之禄受万钟之禄,这就是物这就是物欲欲使他使他的的羞恶羞恶之之心丧心丧失失了。了。可可见见,要做要做 到到“舍生取义舍生取义”,就必须就必须使使自己自己的的羞恶羞恶之之心不心不为为物欲物欲所所蔽。蔽。新课讲解从上述内容的进展层次可以看出从上述内容的进展层次可以看出 本文的逻辑推本文的逻辑推理十分严理十分严密密;从鱼与熊掌的从鱼与熊掌的 比方、不吃嗟来之食和不辩比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万礼义而受万 钟之禄的对照钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。可以看出作者设喻的巧妙。文中的比喻、对比、排比

15、文中的比喻、对比、排比的修辞方法的修辞方法,加强了说理的逻辑性。加强了说理的逻辑性。新课讲解此之谓失其本心此之谓失其本心”中中“本心本心”具体指什么具体指什么?这这与与“舍生取义舍生取义”有何联系有何联系?“本心本心”具体具体 指指“羞恶之心羞恶之心”。“义义”产生于产生于“羞恶之心羞恶之心”,有有“羞恶之心羞恶之心”,才会按才会按“义义”的原则的原则行行事事,才有可能在关键时刻舍生取义。才有可能在关键时刻舍生取义。新课讲解品评赏析品评赏析如何评价鱼我所欲也如何评价鱼我所欲也一文一文的的思想思想内内容容?义的价值高于生义的价值高于生命命,人应该人应该 有舍生取义的精神有舍生取义的精神,这在这在

16、战战国时国时 代有积极作用代有积极作用,对后世知对后世知识识分子分子 的精神修养也有极好的的精神修养也有极好的影影响。响。但孟子但孟子“舍生取义舍生取义”的的观观点的点的 根据是唯心主义的性善根据是唯心主义的性善论论,他的他的 说理仅止于是否丧失说理仅止于是否丧失“本本心心”,有明显的局限性。有明显的局限性。随着时代的发展随着时代的发展,“义义”的的 内内涵发生了变化。我们涵发生了变化。我们现现在所说在所说 的的“义义”是指社会公是指社会公义义,“利利”指指 一一己之私己之私利利,即个即个人人利益利益要要服从于服从于 集集体利益、国家利益以体利益、国家利益以至至民族利民族利 益。益。在当今社在

17、当今社会会,面对面对越越来来越多的越多的 诱诱惑惑,面对人生的各种考面对人生的各种考验验,我们我们 应该做应该做出正确的抉择。出正确的抉择。新课讲解结合本课所学及课下的了结合本课所学及课下的了解解,感受孟子的人格魅力感受孟子的人格魅力,围绕围绕“我心目中的孟子我心目中的孟子”这一话这一话题题,谈谈你的看法。谈谈你的看法。示例一示例一:孟子是一个比较高傲的孟子是一个比较高傲的人人,他不他不 肯迁就肯迁就,不肯趋炎附势。他说不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫富贵不能淫,贫贱不能贫贱不能移移,威武不能屈威武不能屈,此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意

18、后来因为与齐王意 见不合见不合,便决定辞去齐卿回家便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐断然拒绝了齐 王王“万钟万钟”的诱惑的诱惑,这些言行都表现了孟子这些言行都表现了孟子 大义凛然的性格和气概。大义凛然的性格和气概。新课讲解示例示例三三:孟子是一个聪明机智、孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正词豪爽直率的论辩家。他义正词严严,直言不讳直言不讳,敢于抨击统治者敢于抨击统治者,展示展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。私无畏的论辩家的形象。新课讲解归纳本文的主旨，完成填空。归纳本文的主旨，完成填空。本文阐述了本文阐述了（义重于义重于生生）、（）、（义

19、重义重于于利利）和）和（不义可耻不义可耻）的道理，提出了）的道理，提出了（“舍舍 生取生取义义）的中心论点。对比了两种人生观，）的中心论点。对比了两种人生观，赞扬了那些（赞扬了那些（重义轻重义轻生生）、）、（舍生取舍生取义义）的人，斥责了那些的人，斥责了那些（苟且偷苟且偷生生）、（）、（见见义忘利义忘利）的人。）的人。课堂小结孟子孟子以以自己的行为实践着自己的人生主张，自己的行为实践着自己的人生主张，面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中 唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿

20、舍身报国的这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的 壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。课堂课堂练练习习一、找出下列句子中的一、找出下列句子中的通通假字假字，并解并解释释其含其含义义。1故患有所不辟也。故患有所不辟也。“辟辟”通通“避避”，躲避，躲避2万钟则不辩礼义而受万钟则不辩礼义而受之之 “辩辩”通通“辨辨”，辨别，辨别二、用现代汉语翻译下二、用现代汉语翻译下列列句子。句子。非独贤者有是心也，人非独贤者有是心也，人皆皆有之有之，贤者贤者能能勿丧勿丧耳耳。并不是只有贤能的人有并不是只有贤能的人有这这种想种想法法，人，人人人都会都会有有，贤，贤能能的的人人能够不遗失罢了。能够不遗失罢了。作业布置1.课下同学们自由探讨课下同学们自由探讨“利利”和和 “义义”的关系。的关系。2.做本课的练习题做本课的练习题。板书设计语言特色语言特色-善于比喻，明白晓畅善于比喻，明白晓畅举例论证举例论证 对比论证对比论证 比喻论证比喻论证 道理论证道理论证论证方法论证方法鱼我所欲也鱼我所欲也