《外国文学通用教程》课件第一编.pptx

1、 第一章远古欧洲文学 第一节概述 第二节古希腊神话 第三节荷马史诗 第四节古希腊戏剧 第二章中古欧洲文学 第一节概述 第二节但丁及其神曲 第三章近古欧洲文学 第一节概述 第二节塞万提斯及其堂吉诃德 第三节莎士比亚及其哈姆莱特 第一个繁荣阶段始于公元前世纪的古希腊、罗马文学处于西方文学的源头，以荷马史诗和古希腊悲剧为主形式1第二个繁荣阶段世纪的文艺复兴时期2古代欧洲文学 远古欧洲文学包括古希腊文学和古罗马文学 古希腊、罗马所处的爱琴海地区极具海洋特点 古希腊、罗马文化，从根本上说是一种以人为本的文化 本章着重讲述古希腊、罗马文学产生的背景与特点。古希腊文学部分重点介绍了包括神的 故事和英雄传说的

2、古希腊神话，荷马史诗和古希腊三大戏剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里 庇得斯；古罗马文学部分则介绍了维吉尔等三大诗人一、古希腊文学公元前世纪初，“大希腊”公元前世纪，爱琴文化公元前世纪末，“英雄时代”，又称“荷马时代”公元前世纪末到公元前世纪初，“古典时期公元前世纪末，希腊化”时期。第一节 概 述“大希腊”大约在公元前世纪初，古希腊人率先进入巴尔干半岛南端并在那里定居，后来逐渐向 爱琴海诸岛、小亚细亚西岸、意大利南部海岸派遣移民。移民所到之处社会繁荣发展，随之移 植的文化也日益昌盛，人们以“大希腊”来称呼这个新世界，它就是欧洲文学史中古希腊的地 理范畴。至公元前世纪，大希腊中富庶的克里特岛和迈锡

3、尼地区先后完成了原始社会向奴隶社 会的过渡，创造了繁荣的早期奴隶制文化爱琴文化。近代考古发现，当时所用的类似象形 的文字与后来的希腊文字有着密切的关系，但这一时期并没有文学资料留存下来。“荷马时代”公元前世纪末，仍处于原始社会的多利斯人进入希腊，摧毁了当地原有的奴隶制经济，希腊重又回到了氏族社会。从这时起一直到公元前世纪，是大希腊的多利斯人由氏族公社制 社会向奴隶社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”。这一时期文学的主要成就，是与希腊泛神论宗教密不可分的神话和欧洲文学史上最伟大的 史诗荷马史诗。“古典时期 在希腊的“古典时期”，希腊史学也取得了巨大成就。公元 前世纪，被后人称为“历

4、史之父”的历史学家希罗多德（约前 前？）游历埃及、波斯、叙利亚等地，生动记录了地中 海世界的产生、人民的生活、战争与和平等富于动感的场景。他 的作品语言流畅，引人入胜，从中可以窥见古欧洲的散文风貌。在哲学王国里，苏格拉底、柏拉图与亚里士多德“古希腊三贤”名师高徒，交相辉映。“希腊化”这一时期的希腊文学艺术重形式而轻内容，逐渐失去了前两个世纪所具有的旺盛的生命 力，仅在新喜剧方面略有成就。新喜剧的代表作家是雅典城邦诗人米南德（前前？），他出身贵族，学习过亚里 士多德的戏剧理论，思想受到哲学家伊壁鸠鲁的影响，认为人们的幸运与不幸取决于性格。米 南德创作了部喜剧作品，曾经八次获奖，新喜剧中唯他有两部

5、完整剧本 恨世者、萨摩 斯女子和一些残剧片段传世。二、古罗马文学 古罗马文学形成于公元前世纪中叶。在它诞生和发展的初期，古希腊文学已经达到高度 繁荣。约公元前年 十二表法作为第一部成文法标志了罗马法的产生。其后有公民法、万 民法等。罗马法自成体系，是现代西方法律的起源。罗马法中含有天赋人权、私权神圣等观 念，为文艺复兴和启蒙思想家所极力推崇。公元前世纪上半叶是罗马文学迅速发展的时期，希腊的影响逐渐减弱，罗马文学开始具 备自己的民族风格。具体表现在散文和诗歌方面，代表作家是西塞罗和卢克莱修。公元前世纪至公元世纪罗马帝国初期，还出现了以普劳图斯（前？前？）、泰伦提乌斯（约前前）为代表的古罗马喜剧。

6、普劳图斯的剧本 一坛黄金对老人 爱财如命的心理作了细腻而深刻的刻画。泰伦提乌斯的剧本 婆母倡导家庭中应具有互谅互 让的仁爱精神。此外这一时期还出现了以塞内加（前？）为代表的古罗马悲剧家，其剧 作以古希腊古典悲剧为蓝本，影射罗马的现实生活，抒发个人对人生的看法和发泄对专制政体 的不满。著名剧作有 特洛伊妇女、美狄亚等。一、神的故事1二、英雄传说2第二节 古希腊神话一、神的故事 神的故事包括开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源等，反映了希腊蒙 昧时期血缘家庭、两性杂交、母权制等社会现象。早期的诸神来自四面八方，部族的混杂和文明的更迭，造成了神话主人公们出身的不同。主神宙斯和司掌农业之

7、女神得墨忒尔的出身显然具有印度色彩，瑞亚出自克里特文化，雅典娜 出自迈锡尼文化，赫尔墨斯和赫拉出自爱琴文明或希腊青铜器时代的文化，阿波罗来自爱奥尼 亚，爱神阿佛洛狄忒则来自塞浦路斯或西塞拉，狄俄尼索斯和阿瑞斯来自色雷斯。这种状况反 映了公元前世纪北方各部落对希腊半岛轮番入侵的史实。直到后来赫西俄德创作了 神 谱，才把诸神统一到一个体系当中。eg.赫西俄德的 神谱 据赫西俄德记载，古希腊人认为宇宙中最先出现的是卡俄斯（混沌神），他生出了盖亚（地母）、厄洛斯（小爱神）和塔尔塔罗斯（地狱神），之后又生了尼克斯（黑夜神）和埃波瑞 斯（黑暗神）。黑夜和黑暗结合生出光明神和白昼神。地母盖亚独自生出了乌拉诺

8、斯（天空）、高山和大海。乌拉诺斯成为第一代天神（世界的 主宰）。乌拉诺斯以其母盖亚为妻生下六男六女，总名“提坦”，其中有克洛诺斯和瑞亚。个提 坦神彼此结合生出了太阳神、月亮神、曙光神和小神普罗米修斯等，构成提坦族。乌拉诺斯仇 视子女，将他们全部囚于地下。在盖亚的鼓动和协助下，克洛诺斯起而反抗并阉割了乌拉诺 斯，成为第二代天神。克洛诺斯与其妹瑞亚结合又生有六男六女。出于对子女夺权的恐惧，克 洛诺斯吞掉了所有子女，只有最小的宙斯在瑞亚的保护下得以幸免。后来经过十年“提坦战 争”，宙斯推翻父亲的统治成为第三代天神。单击此处添加标题 在希腊人看来，诸神的这些美德和弱点并无好坏之分。爱神阿佛洛狄忒对被迫

9、嫁给跛足的 火神赫菲斯托斯不满，勇敢地追求属于自己的爱情，与战神阿瑞斯陷入热恋。赫菲斯托斯为报 复二人将他们用网困在床上，并邀请众神前来观看。而众神非但没有鄙视这对情人，财富之神 赫尔墨斯甚至还相当羡慕，表示即使用三张网将他缠住，只要能同阿佛洛狄忒在一起，他也心 甘情愿。由此可见，希腊人并不蔑视自己的欲望，他们认为自然的事物是没有邪恶的，肉体的 需求是肉体的一部分，是人类生存的必要条件，也正是生活的诱人之处。二、英雄传说 英雄传说产生的时代略晚，它源于古希腊人对于祖先的崇拜，其中既有神化了的历史事 件，也包括氏族社会里人与自然的斗争故事。在原始社会，个人必须依靠集体的力量才能获得生活资料，抵御

10、野兽与敌人。因此，这一 时期集体的力量和为集体做出巨大贡献的、刚强而勇敢的人物就成了歌颂的对象。作为一个氏 族部落集体的光荣业绩的象征，这些人物和事迹代代相传，逐渐从零星的传说发展成独立的神 话系统，如赫拉克勒斯建立件大功的故事、伊阿宋率领阿尔戈英雄夺取金羊毛的故事、忒 修斯为民除害的故事、关于忒拜的传说以及特洛伊战争等。在全世界所有神话中，希腊神话有谱系、有阶段，最完整、最系统，数量最多、内容最为 丰富、形式最为优美，有着很高的美学价值。因此，它不仅成为古希腊、罗马文学艺术的土壤 和宝库，而且也对后世欧洲文化产生了巨大的影响。第三节 荷马史诗 荷马史诗大约在公元前世纪到公元前世纪由古希腊盲诗

11、 人荷马搜集、整理而成，包括两部具有完整情节的史诗 伊 利亚特（一译 伊利昂纪）和 奥德赛（一译 奥德修纪），其内容来源于古代歌谣、神话故事和英雄史诗。公元前世纪末，希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚 北部的特洛伊人之间发生了一场为期十年的战争。战争结束后，小亚细亚一带产生了许多歌颂战争中氏族部落英雄的传说和短歌。这些诗体故事由行吟诗人代代相传，彼此转述，在节日或盛宴等 公众集会的场合中弦歌咏唱。历经几个世纪不断的增益和修改，伊利亚特描写特洛伊战争的故事，奥德赛则描写希腊英雄俄底修斯在特洛伊战争后 还乡途中的惊险故事，两部史诗在内容上各自独立而又互有关联。一、伊利亚特“伊利亚特”的意思是关于

12、伊利昂（特洛伊人之都城）战争的长诗，即“伊利昂之歌”。伊 利昂城位于小亚细亚西北海岸，是古希腊时期一座繁荣富庶的城市，也是当时重要的海运交通 枢纽，据考证曾经九次被焚毁。史诗以“阿喀琉斯的愤怒”开始。伊利亚特中的主要英雄是希腊最英勇最英俊的少年、“战场上的王者”阿喀琉斯。传说中阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。阿喀琉斯出生后，其母曾经倒提一只脚把他浸入冥河（一 说把他放在天火里煅烧），使他周身刀剑不入，唯脚踵成为唯一致命之处。神谕阿喀琉斯有两 种命运：或默默无闻而长寿，或在战场上光荣地死亡。母亲为保护爱子，将他乔装打扮藏于女

13、 孩子群中。在被智者俄底修斯设计识破之后，阿喀琉斯毫不犹豫地走上了与特洛伊人作战的战 场，所向披靡，建立了无数功勋。最后死于庇护特洛伊的太阳神阿波罗的神箭。阿喀琉斯骁勇善战、血气方刚，面对阿伽门农的侮辱，当场公开斥责阿伽门农的损人利己 并拔刀相向，继而退出战斗，即使阿伽门农登门谢罪，他也无动于衷。愤懑使阿喀琉斯心肠刚硬，但他对自己的部落仍然抱有强烈的责任心和荣誉感。当看到挚 友战死、希腊联军濒临绝境时，阿喀琉斯悲痛欲狂，披挂出马，终将赫克托尔杀死。而当赫克 托尔的父亲特洛伊老王跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，哀求阿喀琉斯允 许他赎回儿子的尸身时，阿喀琉斯忽然想到自己年迈的父亲，

14、推己及人，竟然激动得大哭起 来，不仅将赫克托尔的尸体交还给特洛伊老王，而且答应休战十一天，让老王得以从容安葬赫 克托尔。阿喀琉斯是一位性格复杂、感情丰富的英雄。在他身上，有着对强者的抗争、对敌人的残 忍；有着对母亲的热爱、对朋友的挚爱、对老人的敬爱。所有这些感情和行动的变化，对阿喀 琉斯来说都是极为自然的。从发怒到息怒，他并没有经过不可克制的内心冲突，而这正是阶级 对抗前氏族英雄的特色。史诗以阿喀琉斯的愤怒为主线，以多半篇幅描写阿喀琉斯休战期间两 军的战况。通过他的退出与复出，全诗不仅写出了战争的起因和作战双方的兵力部署，而且也 得以更为充分地展示了其他将领的英雄风采。比阿喀琉斯更具悲剧英雄气

15、质的是有着“特洛伊的城墙”之称的特洛伊大王子赫克托尔。与天生的战士阿喀琉斯不同，赫克托尔是形象高大完美的氏族领袖，他的力量来自责任感和使 命感。赫克托尔为人果敢刚毅，勇冠三军，心思缜密，头脑冷静，他深爱着自己的部落和人 民，尊重父亲，关怀弟弟，对妻儿一往情深。他极力反对为了弟弟帕里斯不光彩的私事而挑起 与希腊人的争端。但当战事发生，他又舍下娇妻幼子，义无反顾地率领特洛伊人以生命投入了 这场必输的残酷的战争。这是一位令人为之动容的悲剧英雄。二、奥德赛 奥德赛全诗行，叙述了希腊英雄俄底修斯在献计攻破特洛伊城后历险回归故里 的故事，表现了处于敌意的神、敌意的人和敌意的大自然三重包围中的人生的艰厄。俄

16、底修斯还乡途中漂流十年，而史诗实际上所写的只是十年中最后四十天内的事情，之前 的全部经历都是通过俄底修斯的回忆追述出来的。这十年惊心动魄的经历中包含了许多远古的 神话，反映了当时的自然现象和古希腊人同自然的不屈斗争。史诗第一部分写俄底修斯的家庭情况。希腊各路英雄带着他们掠获的战利品纷纷返回故国，只有俄 底修斯经年不归。家乡人认为他已经亡故，许多贵族聚集出入于 他的官邸，逼迫俄底修斯的王后佩涅洛佩跟他们之中的一人结婚。佩涅洛佩忠贞不渝，巧为周旋。她假装答应，说要等她织好一块 布，而这块布她每天在白天织好多少，到夜间就拆掉多少。俄底 修斯的儿子忒勒玛科斯在求婚者们的嘲笑声中离开去寻找他的父 亲，在

17、墨涅拉俄斯和海伦那里打听到了父亲的行踪。史诗第二部分写俄底修斯十年间经历的艰难险阻。海上流浪十年之后，俄底修斯来到了菲埃克斯人的国土，在 国王和王后款待他的晚宴上，宫廷歌手吟唱的特洛伊故事使他流 下了眼泪。在国王的敦促下，俄底修斯说出了他这些年所经历的常人无法想象的故事。独目巨人吃掉了他许多同伴，神女喀尔刻又把他的同伴用巫术变成猪，他曾到达环绕大地的瀛海边缘，躲过女妖塞壬迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，还曾被女神卡吕普索留住岛上。国王大为感动，送俄底修斯返回故乡。史诗第三部分写俄底修斯设法复仇并与妻子团聚的故事。俄底修斯乔装乞丐回到王宫，忠 实的老狗认出了他，老奶妈也因为他腿上的疤痕

18、认出了他。在佩涅洛佩安排的老乞丐和求婚者 之间的角力决赛中，求婚者们无力拉开属于俄底修斯的那把著名的欧律托斯之弓，而老乞丐却 轻而易举地拉弓射箭，箭矢轻易穿过了一排十二柄战斧的小孔。这时老乞丐除下了伪装，俄底 修斯父子和仅有的两个忠心的随从一举杀死了那些作恶的求婚者，俄底修斯夺回了他的忠实的 妻子。艺术风格 伊利亚特和 奥德赛的艺术风格不同。伊利亚特以英雄业绩为中心，绝大部分篇 幅用来描写英雄们的战斗，这些充满英雄主义气息的描写格调悲壮，节奏急促，如烈火雷霆，如暴风骤雨，有一种强烈的“阳刚之美”；而 奥德赛主要描写航海生活和家庭生活，虽然 也有惊心动魄的战斗场面，但场景瑰丽，幻想奇妙，平静的格

19、调有如夏夜幽梦，颇具“阴柔之 美”。但是因为二者贯穿着相同的思想基调和生活观点，所以仍然被看成是既独立又相关联的姊 妹篇。单击此处添加标题 作为“希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”，荷马史诗展现了古希腊氏族社会 向奴隶制社会过渡时期的历史生活图景，对古希腊的政治、经济、军事、社会习俗、风土人情 等各个方面都进行了广泛真实的描绘，称得上是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的社会 史和风俗史，在历史、地理、考古学和民俗学方面都具有很高价值。和风俗史，在历史、地理、考古学和民俗学方面都具有很高价值。荷马史诗表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量，是古希腊最伟大的民间 文学作品，是对个

20、人英雄主义最经典、最精彩的颂歌。伊利亚特把战争看成正当的、合理的和伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、战 争所导致的生灵涂炭，表达了人民的厌战和反战情绪，并通过英雄们的悲剧结局，隐约地表达 了对战争的谴责。奥德赛歌颂了远古英雄们在与大自然和社会作斗争时表现出的勇敢机智 和坚强乐观的精神。单击此处添加标题 荷马史诗用鲜明的笔触勾勒出一系列英雄形象。在英雄们身上，既集中了氏族集体所要求 的各种品质，又初步显示出复杂的个性特征，每个形象都栩栩如生，呼之欲出。如阿喀琉斯的 英勇无敌、赫克托尔的刚毅理智、俄底修斯的精明强干，又如阿伽门农的刚愎、墨涅拉俄斯的 寡断等，“每个人都是一个整体，本身就是一个世

21、界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”，完整明晰地描绘了对古希腊人曾产生持久影 响的各种性格类型。荷马史诗虽然是人类早期的作品，但却具有较高的艺术价值。单击此处添加标题 最值得称道的是史诗精巧的结构布局。两部史诗都涉及十年间所发生的事情，可是它们的 内容都集中在第十年的几十天内，剪裁巧妙，重点突出。伊利亚特以阿喀琉斯退出战斗后又投入战斗为线索组织素材，采用了顺叙手法；奥德 赛则以俄底修斯回国为主线，以其子寻父为辅线，对俄底修斯的传奇经历采用了双线索加倒 叙的手法，独具匠心。此外，荷马史诗的语言也很有特点，自然质朴，简洁而形象，具有明显的口头文学特色。史诗

22、中比喻极为丰富，在描述人物和事件时，使用了许多从日常生活和自然现象中选取而来的 比喻，起到了渲染气氛和烘托人物性格的作用。荷马史诗是希腊人民智慧的宝库，无论在艺术技巧还是在历史、地理、考古学、民俗学等 方面都有很多值得探讨的内容，多年来一直被西方公认为古代最伟大的史诗。马克思也 给予了它高度的评价，认为它因同时体现了人类童年的好奇和成年的热情而有永久的魅力，永 远是高不可及的范本。第四节 古希腊戏剧 古希腊戏剧是古希腊文学最辉煌的成就之一，起源于古希腊人对酒神的祭祀。在古希腊平民的心目中，酒神狄俄尼索斯是掌管农业的丰收之神，是人们幸福或苦难的施 予者。公元前世纪，祭祀酒神的仪式已在希腊流行开来

23、。相传酒神在山间漫游时有一些半羊 半人的神女追随着他。因此一些祭奠者身披羊皮，头戴羊角，扮作酒神的随从，一边唱着赞美 酒神的歌，一边狂热地跳舞。后来，“酒神颂歌”演变成为悲剧（“悲剧”一词的希腊文原意是“山羊之歌”），而祭祀酒神的狂欢歌舞则演变成喜剧（“喜剧”原意即“狂欢之歌”）。一、古希腊悲剧 公元前世纪前后，雅典开始有了悲剧创作。传说公元前年，雅典悲剧诗人忒斯庇斯 在上演他的 山羊之歌时加进了一个不唱歌的演员，形成了希腊悲剧的最初形态。以后，悲剧作品开始广泛取材于希腊神话和史诗，到公元前世纪时，悲 剧诗人开始描写主人公的苦难，叙述他们由于偶然或疏忽而产生 的“罪孽”和“报应”。悲剧形式开始

24、初具规模。到伯里克利执政时期（前前），即雅典民主制度的 兴盛时代，悲剧艺术繁荣发展。这一时期产生了许多悲剧诗人和 大量悲剧作品，但其中只有三位伟大的悲剧诗人的部分作品流传 下来。这些创作反映了雅典奴隶主民主制发展不同阶段的社会生 活，也显示出希腊悲剧不同时期的思想和艺术特点。埃斯库罗斯 埃斯库罗斯（前？前）出身贵族，曾参加过马拉松 等著名战役，是雅典奴隶主民主政治成长时期的诗人，思想上存 在着明显矛盾。埃斯库罗斯的悲剧一方面充满战斗的民主精神，另一方面也时时流露出消极的、保守的情绪。相传埃斯库罗斯一 共写了部（一说部）悲剧和喜剧，保留下来的只有七部。其中最著名的是 被缚的普罗米修斯，它与已经失

25、传的 被释放的普罗米修斯和 带火的 普罗米修斯一起组成三部曲。索福克勒斯 索福克勒斯（前？前）是雅典民主政治盛极而衰时期的诗人，出生于工商业主 家庭。他十六七岁开始创作，在多年的创作生涯中共写剧本个（现存作品七部），是古 希腊悲剧诗人中获奖次数最多的戏剧家。代表作是 俄狄浦斯王。与埃斯库罗斯相比，索福克勒斯更注重写人而不是写神，更注重刻画人物性格而不是单纯的大段抒情。他很善于用三言两语勾勒出个性鲜明的人物形 象，并使人物性格成为剧情发展的基本动力。索福克勒斯还突破了抒情诗式的悲剧形式，减少合唱队 的作用，增加第三个演员，加强了戏剧对话和戏剧动作，形 成了质朴、简洁、自然、有力的创作风格，希腊悲

26、剧在他手 中达到了完美的境界。欧里庇得斯 欧里庇得斯（前？前？）出身贵族，是第一个 拥有大量藏书的雅典人。他的悲剧反映了雅典奴隶主民主制 走向衰落时的社会现实和思想危机。欧里庇得斯一生创作了 多部悲剧，流传下来部，其中部以妇女遭遇为题 材，代表作是 美狄亚。美狄亚是欧里庇得斯最为感人的悲剧之一，取材于 古希腊神话中伊阿宋夺取金羊毛的传说。悲剧女主人公美狄 亚是科尔喀斯城邦一位擅长法术的公主，因为爱上伊俄尔科 斯城邦俊美的王子伊阿宋而背叛家国，帮助他获取了金羊毛。为了能和伊阿宋双双逃走，美狄 亚甚至亲手杀死了自己的亲兄弟，并将尸体切成碎块散布在路口以使追来的父亲忙于收尸而放 弃追赶。伊阿宋发誓与

27、美狄亚偕老，二人一起来到希腊的伊俄尔科斯，美狄亚设计帮助伊阿宋 报了杀父之仇。后来他们又到了科林斯，这时伊阿宋贪求权势要另娶科林斯公主而抛弃美狄 亚。美狄亚悲愤欲狂，决意报复。她先是用浸过磷火性毒药的礼物害死了公主和国王，继而又 痛下决心亲手杀死了自己的两个儿子以惩罚伊阿宋，然后乘着龙车朝雅典飞去。二、古希腊喜剧 古希腊喜剧的繁荣产生在公元前年前后，当时雅典的民主政治生活为作家提供了丰富 的创作素材。阿里斯托芬 阿卡奈人阿里斯托芬 阿里斯托芬（前？前）出身于雅典自耕农家庭，在 约年的创作生涯中写过部喜剧，现存部。在这些喜剧中，诗人用怪诞的情节和夸张的手法针砭时弊，多方面多角度地触及 了伯罗奔尼

28、撒战争和雅典民主政治危机时期一切重大的政治和社 会问题，并通过喜剧的方式勾勒出社会不同阶层中许多漫画式的 形象。阿里斯托芬最著名的剧作是反战喜剧 阿卡奈人。它以要求 和平、反对内战为主题。剧中雅典农民狄凯奥波利斯单独与斯巴 达人媾和，过着幸福生活，而主战派将领拉马科斯则为战争所苦。剧本采用对照手法，处处突出和平的美好和战争的苦难，表现了 人民反对同室操戈的强烈的和平愿望。全剧由一系列闹剧场面组 成，但其每一个场面都包含了严肃的思想。思考题 你是怎样看待古希腊、罗马文学中的人文色彩的？试分析希腊神话中女性形象的特点。试述古希腊神话的社会认识意义，结合你对中国古神话的印象谈谈二者的区别。阅读荷马史

29、诗，体会两部作品的共同特点与不同之处。你认为它们是出自一人之手吗？为什么说 俄狄浦斯王是一曲理性的悲歌？参考文献 马克思恩格斯选集，版，第卷，页，北京，人民出版社，古希腊修昔底德：伯罗奔尼撒战争史，页，北京，商务印书馆，马克思恩格斯选集，版，第卷，页 苏高尔基：论文学，页，北京，人民文学出版社，0 马克思恩格斯选集，版，第卷，页，北京，人民出版社，德黑格尔：美学，第卷，页，北京，商务印书馆，古希腊阿里斯托芬：蛙，见罗念生译：古希腊戏剧选，页，北京，人民文学出版社，法加缪：西西弗的神话，杜小真译，页，北京，三联书店，第二章 中古欧洲文学 欧洲中世纪文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。其中，教会

30、文学占有突出地位，此 外还包括骑士文学、城市文学、英雄史诗和谣曲等。本章重点介绍了欧洲由中古到文艺复兴过渡时期最伟大的诗人、意大利和欧洲文学史上继 往开来的人物但丁，其代表作 神曲以广阔的画面和对上百个不同类型人物的描写，反 映了意大利由中世纪向近代过渡时期的现实生活，同时透露出人文主义的曙光，堪称文学史上 里程碑式的作品。第一节 概 述 从年西罗马帝国灭亡到世纪初约年间，被称为欧洲历史上的中世纪。中世纪早期的欧洲经历了巨大的社会动荡。处于氏族社会解体阶段的日耳曼人在征服 罗马各地以后，原有的部落酋长和功臣分得大量土地，成为领主；原来的奴隶以及贫困破 产的自由民从领主手中领得份地耕种，向领主缴

31、纳赋税，沦为农奴。通过土地的大量集中 和奴隶的农奴化，日耳曼人在西罗马帝国废墟上建立起来的那些王国逐渐过渡到了封建 社会。在这些王国中，以世纪建立起来的法兰克王国最为强大。世纪末，法兰克王查理大帝 经过多次征战建立起一个强大的帝国。查理大帝死后，帝国于年一分为三：西法兰克王国（法兰西）、东法兰克王国（日耳曼）和中法兰克王国。一、教会文学 在中世纪，天主教会对 圣经进行随心所欲的解释，使之成为封建阶级统治人民的工 具。教会制定了许多清规戒律，以蒙昧主义、禁欲主义和来世主义作为基本教义，要求人们安 贫守贱，抛弃追求世俗欢乐的欲念而把希望寄托于来世。天主教认为人的物质追求和精神享乐 都是一种罪过；人

32、必须服从神的意志，放弃欲望，忍受现实的苦难，把希望寄托于来世；人活 在世上，只有通过斋戒、忏悔，才能在死后进入天堂。这种思想统治了中世纪的意识形态，对 当时的社会产生了深远影响。教会文学的作者多为僧侣或教会神职人员，因此又被称为“僧侣文学”，是欧洲世纪至 世纪主要的书面文学。教会文学一般采用福音故事、圣徒传、赞美诗、宗教剧等形式，其 内容多取材于 圣经，主要描写上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道和信徒苦修等，形式上大量 采用了程式化和概念化的象征、梦幻等神秘主义手法。教会文学没有太大价值，这个时期的一 些神学家的宗教著述反而丰富了宗教文学的内涵。二、骑士文学 作为中世纪欧洲特有的一种文学样式，骑士文

33、学充分表现了封建贵族阶层的精神特征。欧洲的封建制度等级森严，小的封建主受封于大封建主而成为“封臣”，下层的中小地主 和富裕农民追随大封建主征战立功得到封赏而成为“骑士”。在中世纪早期，骑士地位非常低微。但在世纪开始的历时年之久的八次宗教战争中，骑士地位大大提高，一跃成为欧 洲一股强大的社会力量。中世纪骑士有着固定的骑士制度和所谓骑士精神忠君、护教、行侠、崇拜贵妇等一系 列道德标准。世纪到世纪，反映骑士精神的骑士文学开始在法国繁荣，其内容多为骑士 的冒险经历和缠绵、典雅的爱情，依体裁可分为骑士抒情诗和骑士传奇。骑士传奇以一两个主要人物的经历为线索编构故事，对人物的外形、心理、对话等都有细 致描写

34、，可以说已经初步具备近代长篇小说的雏形。尽管骑士文学中包含种种宗教和封建礼法 因素，但其曲折离奇的故事情节、神话般的浪漫情愫仍然深深吸引了欧洲世纪的浪漫主义 诗人作家，对后世西方文学产生了深远的影响。三、城市文学 中世纪欧洲最富生气和独创性的文学是以民间创作为基础的城市文学（又称市民文学）。世纪初，欧洲各国出现了以手工业和商业为中心的城市。世纪的市民阶层力量逐渐 强大，打破了教会对教育的垄断，开始开办非教会学校。教会将市民阶层开办的非教会学校视 为异端，并设立宗教裁判所，对世俗文化进行戕害和镇压。中世纪城市文学的发展同城市斗争及“异端”思想有很密切的关系，同时也适应了市民对 文化娱乐的要求。城

35、市文学多数是民间创作，有强烈的现实性和乐观精神，歌颂市民或农民个 人的机智和聪敏，反映了萌芽中的资产阶级的精神特征。法国是西欧城市发展最早的国家之一，城市文学最发达。“韵文故事”是法国最流行的一种城市文学类型，其特点是故事性和讽刺性都很强。作品中无情嘲讽骑士和僧侣的丑态，但同 时也暴露了市民阶层的贪婪自私。其中成就最高、影响最大的当推两部作品：列那狐传奇 和 玫瑰传奇。中世纪的市民戏剧也非常繁荣，主要类型包括独白剧、道德剧、傻子剧和笑剧四种体裁。这些不同的体裁在表现手法和内容题材上具有很大的相似性，一般都以讽刺的笔法来表现市民 阶层的精神面貌。四、英雄史诗和谣曲 在民间创作的基础上，这一时期还

36、出现了许多英雄史诗和谣曲。英雄史诗按内容和产生时间，可划分为早期英雄史诗和中期英雄史诗两大类。早期英雄史 诗反映氏族社会末期和民族大迁移前后人民的生活和思想状态，著名作品有盎格鲁 撒克逊人 的 贝奥武夫、日耳曼人的 希尔德布兰特之歌、冰岛人的 埃达和芬兰人的 卡列瓦 拉（又名 英雄国）。其中最完整、最有代表性的作品，是约世纪成型、长余行、尚 具神话因素的 贝奥武夫。贝奥武夫叙述瑞典武士（亦称王子）贝奥武夫为民除害，杀死 巨怪、火龙，惩治邪恶势力的种种故事，高度颂扬他是英勇无敌、大公无私、勇于献身的理想 的氏族部落英雄。中期英雄史诗反映封建社会形成期人民的生活和思想状态，著名作品有法国 的 罗兰

37、之歌、西班牙的 熙德之歌、德国的 尼伯龙根之歌和古俄罗斯的 伊戈尔远征 记等，最有代表性的作品是传诵于世纪前后、长行的 罗兰之歌。罗兰之歌叙 述勇士罗兰随查理大帝出兵西班牙，征讨侵占国土的摩尔人，胜利回国途中中叛徒圈套，被 万摩尔伏兵袭击，吹起号角，英勇战死的故事。罗兰被颂赞为刚毅勇敢、热爱祖国、誓死 战斗的爱国主义英雄。受当时统治欧洲的基督教思想影响，这两部史诗被记录下来时，难免也 掺杂进一些跟主体不协调的基督教观念。如前者把人的命运跟上帝联系在一起，后者把罗兰的 征伐说成是保卫基督教的战争。第二节 但丁及其 神曲 一、生平与创作 第一件事是但丁对年轻女子贝雅特丽齐的精神恋爱。对但丁的思想和

38、创作产生深刻影响的第二件事是他的被放逐。二、神曲 长篇叙事诗 神曲（）是但丁的代表作。作品长行，分 地狱、炼 狱、天堂三部。神曲采用中古文学特有的幻游形式，作者以自己为主人公，假想了他作为一个活人对 地狱、炼狱、天堂的一次游历。一、生平与创作 但丁（），是欧洲由中古到文艺复兴过渡时期最伟大的诗人，是意大利和欧洲 文学史上继往开来的人物。恩格斯指出：“意大利曾经是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义 纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位 诗人，同时又是新时代的最初一位诗人 但丁出生于意大利佛罗伦萨一个古老的贵族家庭，幼年丧 母，大约岁

39、时父亲病故。但丁孤苦伶仃，勤奋攻读，潜心钻 研拉丁语、修辞学、逻辑学、诗学、伦理学、神学、历史、音 乐、绘画，天文地理无不精通，与此同时熟读古希腊、罗马诗人 的作品，知识极为广博。一、生平与创作 但丁的创作与他一生中经历的两件大事相关。第一件事是但丁对年轻女子贝雅特丽齐的精神恋爱。据说但 丁岁时曾与贝雅特丽齐见过一面，心中颇有好感。年之后再 见一面，心生爱慕。之后，贝雅特丽齐与一位银行家结婚，不久 死去。但丁为此十分悲伤，于是怀着精神上的爱慕把自己赞美和 悼念她的首抒情诗用散文连缀起来，编成了第一部诗集 新 生（？）。作品把贝雅特丽齐高度理想化，歌颂了纯 洁的爱情，是欧洲文学史上第一部向读者剖

40、露作者最隐秘思想感 情的自传性作品。对但丁的思想和创作产生深刻影响的第二件事是他的被放逐。但丁是一位政治活动家。当 时意大利正处于分裂状态，党派斗争十分激烈。但丁在任佛罗伦萨行政长官期间，秉公处理黑 白两党的流血冲突，激怒了插手意大利事务的罗马教廷。年，黑党借助教皇的支持取得 政权，但丁遂以反对教皇、贪污公款等罪名被判罚款和终生放逐。流放期间，但丁的视野进一步扩大，就当时的重大问题写下了一系列学术著作，如 论俗语（）、飨宴（）、帝制论（）等。面对教皇的迫害，但丁从 未屈服，他断然拒绝以宣誓忏悔获得赦免重返家园。近年的流放生活加深了但丁对意大利 社会各阶层和整个基督教世界的认识，年至年他一直致力

41、于 神曲的创作。年月，但丁客死拉文纳。二、神曲 长篇叙事诗 神曲（）是但丁的代表作。作品长行，分 地狱、炼 狱、天堂三部。神曲采用中古文学特有的幻游形式，作者以自己为主人公，假想了他作为一个活人对 地狱、炼狱、天堂的一次游历。神曲中的但丁，在“人生旅程的中途”岁（）时，迷途于一个黑暗的森林。黎 明时分，他来到一座洒满阳光的小山的山脚下，正朝山顶攀登，忽然跳出豹、狮、狼（分别象 征淫欲、强暴和贪婪）拦住去路。进退维谷之际，古罗马诗人维吉尔出现，他受贝雅特丽齐的 委托前来搭救但丁，并引导他游历了惩罚生前罪人的九级地狱和忏悔罪过净化灵魂的七层 炼狱。地狱中心在耶路撒冷，形如上宽下窄的漏斗，内分九层。

42、第一层是环境宜人的候判所，荷 马、贺拉斯、苏格拉底等出生在基督之前的古代异教徒在此等候上帝的裁判。真正的地狱始于 第二层。罪人的灵魂依照生前罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背 叛），在不同圈层中接受酷刑惩罚。越往下层数越多，所控制的灵魂其罪恶也越深重。地心处 魔鬼之王撒旦被置于漏斗底端。炼狱是形如金字塔的一座高山，生前犯有傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪色、贪食等 七大人生罪过的人在此磨炼，经净火焚烧后得以超度升天。到了炼狱之上的地上乐园，维吉尔告退，贝雅特丽齐出现并引导但丁游历了天堂。天堂的九重天依古希腊天文学家托勒密的学说构建了一个广 袤复杂的宇宙框架：正人君子居月球天

43、，行善者居水星天，博爱 者居金星天，哲学家、神学家居太阳天，殉教者居火星天，正直 者居木星天，潜心修行者居土星天，基督圣母居恒星天，上帝和 天使居水晶天。天堂雄伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在九重天之上的天府，但丁瞬间得见上帝，顿悟了圣父、圣 母、圣灵“三位一体”的奥秘，幻象戛然而止 但丁阅历丰富、博学多思。在 神曲这个庞大的象征世界 里，他将宗教和世俗因素、传统和个人因素完美地交织在一起，使其成为后世作家创作象征形象的优秀典范。在充满寓意的 神 曲中，地狱是现世实际情况的反映，天堂是作者为之奋斗的理 想，炼狱则是从现实到理想必经的苦难历程。通观 神曲，我们 能够清楚地看到它的主题思想，那

44、就是人们应该在悔罪和苦炼之中脱离迷惘和错误的境地，到达真理和至善的境界。围绕着这一主题，神曲以极其广阔的画面，通过对幻游过程中所遇上百个不同类型人物的描写，反映了意大利由中世纪向近代过渡 时期的现实生活，同时透露出新时代的新思想人文主义的曙光。人文主义思想 第一，神曲是一部具有强烈政治倾向性的作品。为了维护资产阶级共和国的独立主权，但丁以强烈的民族自豪感追述了意大利的光荣历史，缅怀了祖先在罗马帝国时代的辉煌成就和 对世界政治的非凡贡献，热情呼吁人们奋起建立强大的、和平统一的国家，进而稳定世界 秩序。第二，但丁在 神曲中以前所未有的姿态对社会各种黑暗势力进行了口诛笔伐。作品中 但丁猛烈抨击越权干

45、政的教皇、因循失职的皇帝和为非作歹的贵族，除了揭露批判教会上层的 贪婪、腐化、虚伪、残酷之外，更多地抨击了教皇勾结外国、干预政治、破坏统一等罪恶行 径。他把教会比作“怪兽”，把教皇比作“淫妇”，把罗马比成“血污的阴沟”，把所有的民族 罪人都打入了地狱的最底层。第三，作为新时代的先驱，但丁以他天才的敏感预见到了新时代的到来，作品冲破了中世 纪的神学传统和经院哲学的桎梏，放射出人文主义思想的第一道光芒。其一，但丁肯定了人的地位。他在 神曲中提出了“人的解放”这一命题，并以之作为 全篇的主题。神曲讲述的虽然是“亡灵的境遇”，但它的真实用意却在于隐喻人类在现实生 活中如何运用意志的自由以达到预期目的人

46、类自身的解放。在但丁眼中，人类绝不像教会 宣称的那样一无是处，相反，人类具有无穷的潜力。其二，但丁肯定了现实生活。他把人间作为达到最高理想境界的起点，对人类在现实世界 中一切正常的、高尚的活动，如对知识的追求、对大自然美的欣赏等都进行了歌颂。但丁对古 典文化推崇备至，在作品中把古希腊、罗马以及历代“异教”的文学家、艺术家、科学家、政 治家以及圣君名将、英雄豪杰等，特别安置在一个名为“林菠”的地方。这里虽处阴间，但绿 茵满地、清泉流淌，与地狱的幽暗悲惨毫无共同之处。这一精心安排也表明了但丁对现实生 活、对崇高事业和伟大功绩的重视。其三，但丁突破教会禁欲主义的束缚，肯定了人间的爱情。欧洲文学中对爱

47、情的歌颂始见 于世纪普罗旺斯的骑士抒情诗，但丁继承并发展了这种名为“温柔的新体”的诗歌传统。在 神曲末篇末行，但丁写道：“爱也推动那太阳和其他的星辰。”在 地狱篇中，是贝雅 特丽齐亲自下到地狱，央求维吉尔救援但丁脱离死亡的幽谷，也正是但丁对贝雅特丽齐的爱情 使得他有勇气走上崎岖的通向光明的道路；在 炼狱篇中，是爱情给他力量去攀登峻峭的炼 狱之山，冲过火焰关，到达山巅的地上乐园；在 天堂篇中，又是贝雅特丽齐的美丽吸引着 他高翔九重天到达天国。在 神曲里，爱情是人类解放的关怀者、唤醒者、救援者，爱情是 人类前进道路上的推动力、鼓舞者、引路人。但丁以无畏的精神在中世纪的思想禁地中为爱情 开辟了一席崇

48、高的地位。另外，神曲在艺术上也取得了很高的成就。第一，但丁在 神曲中把古典文学和 圣经文学熔为一炉，有意将古典文学中的典故 和 圣经典故相提并举，互为经纬、互为补充，消泯了古典文学和 圣经文学的畛域界 限，在创作实践中打破了文学中“神圣”与“世俗”之分，提高了古典文学的地位。第二，神曲虽然采用了中世纪文学作品中常用的象征、梦幻手法，且遍堆隐喻、典故，大搞神学探讨，但其想象力之丰富、造型艺术感之强，仍为一般作品所远远不及。第三，但丁在 神曲中塑造了许多性格鲜明的人物。第四，在欧洲文库中，神曲以其形式的整齐和构思的精密著称。作品按照三个境界自然地划分为三部，每部歌，行一节，连锁押韵。三部诗长短相

49、近，分别为行、行、行，给人一种匀称的感觉。每部最后一行都以“星”字 作韵脚，象征由卑下趋向高尚，由黑暗趋向光明。神曲原名 喜剧，但这个“喜剧”并没有戏剧方面的含义。由于罗马时代戏剧演变的 历史原因，中世纪对于戏剧作为表演性艺术的概念已经非常模糊，而习惯于把叙事体的文学作 品亦称为喜剧或悲剧。因为这部作品用不很严肃的意大利语写成，同时内容叙述从地狱到天 国、从苦难悲哀到幸福和谐的历程，结局圆满，所以但丁给它取名“喜剧”。薄伽丘在 但丁 赞一文中对这部作品十分推崇，称之为“神圣的 喜剧”，以后该书即被普遍以 神圣的喜 剧为名，中文意译为 神曲。在 神曲中，我们看到人类在文学领域内第一次从个人角度审

50、视宇宙、上帝、国家、社 会；第一次从个人角度审视自身的感情、理智、智慧；第一次展现出个人精神境界的丰满与博 大。但丁对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画所做的百科全书般的阐述和总结，使 神曲成为文学史上里程碑式的作品。其深邃的思想内容和精湛的艺术技巧为文艺复兴时代 文学的发展开辟了道路。思考题 谈谈你对骑士文学、城市文学和英雄史诗的认识。为什么说中世纪的文学状况体现了这一时期不同性质文化的交融？怎样从 神曲看但丁思想的双重性？试将 神曲与 离骚做一比较。参考文献 马克思恩格斯全集，中文版，第卷，页，北京，人民出版社，。马克思恩格斯选集，版，第卷，页，北京，人民出版社，。第三章 近古欧洲文