高中历史必修3人教版课件：第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt

1、第第4 4课明清之际活跃的儒家思想课明清之际活跃的儒家思想专著选读专著选读(教师备用教师备用)1.1.李贽思想产生的主要社会背景李贽思想产生的主要社会背景在物质生活富足的前提下在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的商家要求政治上的地那些经济上有实力的商家要求政治上的地位位,于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作于是出现了精神上的反叛。这种生活本体的变化引发了作家创作意识变化意识变化,时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李时代前进的要求也为时代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下贽在这样一种生存环境下,他的思想也有了初步的他的思想也有了初步的“民主

2、意识民主意识”,从从而为他的而为他的“民本意识民本意识”突破儒家突破儒家“民本思想民本思想”提供了社会基础。从提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看李贽生存的地理环境来看,当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州,西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下的交融影响下,李贽的思想更具反叛精神李贽的思想更具反叛精神,富有战斗性。富有战斗性。肖国华肖国华李贽的儒家情节李贽的儒家情节 2.2.李贽并非反对儒家思想李贽并非反对儒家思想李贽对周公、孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的李

3、贽对周公、孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的,是那班迂阔是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒,是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学,甚甚至还十分敬佩明朝理学代表王守仁至还十分敬佩明朝理学代表王守仁,他真心接受王守仁的他真心接受王守仁的“良知良知”说说,认为圣人之所以为圣人认为圣人之所以为圣人,就在于真心、天性就在于真心、天性,而这便是而这便是“良知良知”。李申李申中国儒教史中国儒教史3.3.明清时期儒学的新发展明清时期儒学的新发

4、展在黄宗羲那里在黄宗羲那里,改变君权过重改变君权过重,由于皇帝胡作非为而由于皇帝胡作非为而“丧天下丧天下”的办法的办法,已已开始放弃了二程、朱、王专门要求开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心正人心 和和“格君心之非格君心之非”,而企望而企望通过建立现实制度来得到保障通过建立现实制度来得到保障,这可以看做这可以看做“内圣内圣”之学有了向外的新开之学有了向外的新开拓。明中叶以来拓。明中叶以来,无论朱学或王学无论朱学或王学,都有走向现实世界的普遍趋势。近乎都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起科学的实证之风开始吹起,除学术本身的发展逻辑外除学术本身的发展逻辑外,商业都市的高度繁商业

5、都市的高度繁荣、各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等荣、各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等,都表明当时社会结构、都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动,这可能是使理学内部发生这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲变化的重要因素。不但是黄宗羲,还有好些人都有还有好些人都有“工商皆本工商皆本”的观念的观念,与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。李泽厚李泽厚中国古代思想史论中国古代思想史论4.4.中国早期启蒙思想的阻碍因素中国早期启蒙思想的阻碍因素在中世纪的西方封建国

6、家中在中世纪的西方封建国家中,一个封建君主如果侵犯了封臣的权利一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封封臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代法律来自社会臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代法律来自社会,而非出自君而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用权。儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界有良好秩序的、合理的世界,正因这样正因这样,儒家经学对我们社会的影响之儒家经学对我们社会的影响之深、力量之础是罕见的。封建时代中国的皇帝深、力量之础是罕见的。封建时代中国的皇帝,既是君既是君,又是圣君神合又是圣君神合一一,一切权力都掌握在手

7、里。除此一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论中国还有一个关于君权的理论,叫叫作作“君者君者,法之原也法之原也”。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。遇到的困难大得多。吴于廑吴于廑中西启蒙运动的比较中西启蒙运动的比较5.5.明清之际的中西文化交流明清之际的中西文化交流明清之际明清之际,中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展中国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展,形成了中西形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中文化交流的第一次高潮。在这次交流中,天主教传教士尤其是耶稣会天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带

8、。一方面士充当了桥梁和纽带。一方面,为了传教的需要为了传教的需要,他们将西方的科学文他们将西方的科学文化知识传入中国化知识传入中国,使中国知识界对使中国知识界对“西学西学”有了初步的了解和认识有了初步的了解和认识;另另一方面一方面,他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式,把中国悠久灿烂把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲的文化介绍给欧洲,使欧洲出现了使欧洲出现了“中国热中国热”。林延清林延清试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用高考导航高考导航（教师备用）（教师备用）考查方向考查方向角度角度考情分析考情分析明

9、清之际进步明清之际进步思潮出现背景思潮出现背景明朝中期以后明朝中期以后,雕印出版个人著作之雕印出版个人著作之风盛行风盛行,士大夫间也流行将书籍作为士大夫间也流行将书籍作为礼物礼物明代社会崇尚文化的氛围浓明代社会崇尚文化的氛围浓厚。厚。20182018全国全国卷卷,27,27(1)(1)考查重点考查重点:明清时期明清时期进步思潮的思想主张、进步思潮的思想主张、特点。特点。(2)(2)教材补充教材补充:中国传统中国传统文化对世界的影响、明文化对世界的影响、明清进步思想与传统儒学清进步思想与传统儒学的关系。的关系。(3)(3)新视角考查新视角考查:明代社明代社会崇尚文化的氛围。会崇尚文化的氛围。明清

10、之际进步明清之际进步思潮的思想主思潮的思想主张及特点张及特点李贽的异端行为李贽的异端行为力图冲破封建传力图冲破封建传统的束缚。统的束缚。20162016江苏卷江苏卷,5,5清代一首女诗人的诗体现了对传统伦清代一首女诗人的诗体现了对传统伦理思想的反思。理思想的反思。20162016海南卷海南卷,9,9明清之际的中明清之际的中学西渐学西渐儒家经典被翻译成外文出版儒家经典被翻译成外文出版中国中国传统文化在西方引起关注。传统文化在西方引起关注。20162016北京卷北京卷,16,16素养目标素养目标（教师备用）（教师备用）主题立意主题立意 明清之际明清之际,以个性解放为核心以个性解放为核心,反映社会需

11、要的进步思潮开始反映社会需要的进步思潮开始出现出现,进步思想家们批判程朱理学、倡导民主思想求实精神进步思想家们批判程朱理学、倡导民主思想求实精神,开创出思想开创出思想活跃的新局面。活跃的新局面。教学目标教学目标(1)(1)结合教材知识及相关补充分析明清之际进步思潮出现的社会背景结合教材知识及相关补充分析明清之际进步思潮出现的社会背景,认认识到一定的思想文化是一定社会状况的产物识到一定的思想文化是一定社会状况的产物,培养学生运用唯物史观分培养学生运用唯物史观分析历史问题的能力。析历史问题的能力。(2)(2)通过对相关史料的探究通过对相关史料的探究,了解进步思想家的主要观点了解进步思想家的主要观点

12、,培养学生史料培养学生史料实证、合理解释历史问题的素养。实证、合理解释历史问题的素养。(3)(3)通过对相关史料的探究通过对相关史料的探究,了解明清进步思潮的历史价值和社会影响了解明清进步思潮的历史价值和社会影响,学会运用唯物史观分析历史问题。学会运用唯物史观分析历史问题。(4)(4)学习明末清初进步思想家站在时代前列、不畏强权、勇于斗争、敢学习明末清初进步思想家站在时代前列、不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。于承担历史重任的优秀品质。教材解读教材解读史料探究史料探究随堂训练随堂训练一、明清之际进步思潮出现的历史背景一、明清之际进步思潮出现的历史背景1.1.政治上政治上:君主专制

13、统治加强君主专制统治加强,社会矛盾尖锐。社会矛盾尖锐。2.2.经济上经济上:商品经济蓬勃发展商品经济蓬勃发展,资本主义萌芽产生并缓慢发展资本主义萌芽产生并缓慢发展,人们的道人们的道德观念和价值观念开始发生变化德观念和价值观念开始发生变化,传统的道德观念受到猛烈冲击。传统的道德观念受到猛烈冲击。3.3.思想文化上思想文化上:推行文化专制政策推行文化专制政策,理学占统治地位理学占统治地位,严重束缚人们的思严重束缚人们的思想。但西学东渐想。但西学东渐,近代西方科技传入中国近代西方科技传入中国,使一些知识分子视野开阔。使一些知识分子视野开阔。二、代表人物及主张二、代表人物及主张(一一)李贽的离经叛道李

14、贽的离经叛道1.1.特点特点:离经叛道离经叛道,自称异端。自称异端。教材解读教材解读 课前自学课前自学 释疑解惑释疑解惑2.2.主张主张:(1)(1)挑战挑战 及其儒家思想的正统地位及其儒家思想的正统地位,揭露道学家的虚伪。揭露道学家的虚伪。(2)(2)批判道学家批判道学家“存天理存天理,灭人欲灭人欲”的虚假说教的虚假说教,强调个性发展。强调个性发展。3.3.评价评价:李贽的思想在一定程度上反映了李贽的思想在一定程度上反映了 时期的要求。时期的要求。(二二)明末清初的三大思想家明末清初的三大思想家1.1.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击(1)(1)思想主张思想主张:对对 制度进行猛

15、烈抨击制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害。尖锐地揭露君主专制是天下之大害。提出提出“”的民主思想。主张以的民主思想。主张以“天下之法天下之法”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”,从而限制君权从而限制君权,保证保证 的基本权利。的基本权利。(2)(2)评价评价:抨击了封建君主专制制度抨击了封建君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。对以后反专制斗争起了积极的推动作用。孔子孔子资本主义萌芽资本主义萌芽君主专制君主专制天下为主天下为主,君为客君为客人民人民2.2.顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用(1)(1)思想主张思想主张:重视对社会实际情况的了解重视对社会实际情况

16、的了解,形成形成 的思想。的思想。提出提出“”的思想。的思想。(2)(2)评价评价:顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴开一代朴实学风的先河。实学风的先河。3.3.王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想(1)(1)思想主张思想主张:认为世界是认为世界是 的的,一切事物都是客观存在的实体。一切事物都是客观存在的实体。物质是不断变化的物质是不断变化的,其发展变化有其发展变化有 可循。可循。经世致用经世致用天下兴亡天下兴亡,匹夫有责匹夫有责物质物质规律规律认为主观的认识是由客观对象引起的认为主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是

17、可一切事物通过考察研究都是可以认识的。以认识的。认为静止是相对的认为静止是相对的,运动是绝对的运动是绝对的,具有朴素的具有朴素的 思想。思想。(2)(2)评价评价:王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法启示了近代人们的思维方法,具有划时代的具有划时代的意义。意义。三、三位进步思想家的影响三、三位进步思想家的影响对传统儒学的批判继承对传统儒学的批判继承,促使我国促使我国 重新焕发了生机重新焕发了生机,对后对后世产生了巨大影响。世产生了巨大影响。传统文化传统文化辩证法辩证法 时空坐标时空坐标 名词解释名词解释 离经叛道离经叛道“经经”与与“道道”是传统的封建儒学思想。是传统的封

18、建儒学思想。“离经叛道离经叛道”就是指违反统治就是指违反统治阶级所尊奉的经典和教条。阶级所尊奉的经典和教条。特别提示特别提示 明末清初三大思想家关于明末清初三大思想家关于“经世致用经世致用”的阐扬的阐扬,并未脱离传并未脱离传统农业宗法社会轨道。其统农业宗法社会轨道。其“致用致用”的根本在于挽救道学的空疏的根本在于挽救道学的空疏,培养具培养具有实际才干的有实际才干的“真儒真儒”。其。其“经世致用经世致用”的理论依据也还是的理论依据也还是“圣经贤圣经贤传传”。顾炎武的。顾炎武的“经学即理学经学即理学”“”“凡文之不关六经之旨凡文之不关六经之旨,当世之务者当世之务者,一一切不为切不为”的观点的观点,

19、说明了说明了“经世致用经世致用”学风不过是儒家思想形态的自我学风不过是儒家思想形态的自我调节。调节。空间感知空间感知 “财赋之地财赋之地,人文渊薮人文渊薮”人物人物籍贯籍贯自南宋经济重心南移完成，江浙自南宋经济重心南移完成，江浙地区已成为人才密布区，地区已成为人才密布区，“财赋财赋之地，人文渊薮之地，人文渊薮”。明清之际进。明清之际进步思潮的出现也说明了这一点步思潮的出现也说明了这一点李贽李贽福建泉州福建泉州王夫之王夫之湖南衡阳湖南衡阳黄宗羲黄宗羲浙江余姚浙江余姚顾炎武顾炎武江苏昆山江苏昆山 漫画解史漫画解史 明清之际的进步思潮明清之际的进步思潮史料探究史料探究 主题探究主题探究 史料教学史料

20、教学探究主题探究主题1 1明清进步思想家的主张明清进步思想家的主张材料一材料一咸以孔子之是非为是非咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。然则予之是非人也故未尝有是非耳。然则予之是非人也,又安能已又安能已!夫是非之争也夫是非之争也,如岁时然如岁时然,昼夜更迭昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日不相一也。昨日是而今日非矣非矣,今日非而后日又是矣今日非而后日又是矣,虽使孔夫子复生于今虽使孔夫子复生于今,又不知作如何是非也又不知作如何是非也,而可遽以定本行罚赏哉而可遽以定本行罚赏哉!李贽李贽藏书藏书材料二材料二人君之于天下人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措

21、众治之而刑措(废弃废弃)矣。所谓天子者矣。所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权以天下之权,寄之天下之人寄之天下之人,而大权乃归之于天子。而大权乃归之于天子。顾炎武顾炎武顾亭林诗文集顾亭林诗文集材料三材料三今日之清谈今日之清谈,有甚于前代者。有甚于前代者。(明末心学门人明末心学门人)举夫子论学举夫子论学,论政论政之大端一切不问之大端一切不问不习六艺之文不习六艺之文,不考百工之典不考百工之典,不综当代之务不综当代之务,以明以明心见性之空言心见性之空言,代修己治人之实学。代修己治人之实学。(以至于以至于)神州荡覆神州荡覆,宗社丘宗社丘墟墟(现在应当提倡

22、现在应当提倡)经世致用。经世致用。顾炎武顾炎武日知录日知录 问题问题 (1)(1)概括材料一中李贽的主张。概括材料一中李贽的主张。解析解析 第第(1)(1)问材料一中问材料一中“咸以孔子之是非为是非咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳故未尝有是非耳”说明反对以孔子的标准来衡量一切说明反对以孔子的标准来衡量一切,“昨日是而今日非矣昨日是而今日非矣,今日非而后今日非而后日又是矣日又是矣”说明是非没有固定不变的标准说明是非没有固定不变的标准,这表明李贽勇敢地向孔子这表明李贽勇敢地向孔子和儒学的神圣权威提出了挑战。和儒学的神圣权威提出了挑战。结论结论 (1)(1)李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化

23、李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化,反对以孔子反对以孔子的是非为标准的是非为标准,体现了他体现了他“离经叛道离经叛道”的性格特点。的性格特点。解析解析 第第(2)(2)问材料二中问材料二中“人君之于天下人君之于天下,不能以独治也不能以独治也”“”“以天下之权以天下之权,寄之寄之天下之人天下之人”反映出顾炎武主张实行众治反映出顾炎武主张实行众治,要限制君主的权力。顾炎武和黄宗羲要限制君主的权力。顾炎武和黄宗羲受当时社会环境的影响不可能否定皇权受当时社会环境的影响不可能否定皇权,仅主张限制皇权。第仅主张限制皇权。第(3)(3)问材料三中问材料三中“今日之清谈今日之清谈,有甚于前代者有甚于前代者

24、”“”“经世致用经世致用”等反映出顾炎武反对心学的空谈等反映出顾炎武反对心学的空谈,主张关注现实主张关注现实,提倡经世致用提倡经世致用。结论结论 (2)(2)主张分治主张分治(众治众治),),反对独治反对独治(反对君主专制反对君主专制)。不同意。两人都只是主张限制君主权力不同意。两人都只是主张限制君主权力,并没有上升到制度批判的高度。并没有上升到制度批判的高度。(3)(3)顾炎武认为心学流于清谈顾炎武认为心学流于清谈,不研究国计民生、修身治世的问题不研究国计民生、修身治世的问题,空谈误国。空谈误国。主张提倡主张提倡“经世致用经世致用”的实学。的实学。问题问题(2)(2)材料二中顾炎武提出了什么

25、主张材料二中顾炎武提出了什么主张?有人认为他和黄宗羲都是否定皇权有人认为他和黄宗羲都是否定皇权的的,你是否同意你是否同意,结合材料说明理由。结合材料说明理由。(3)(3)顾炎武对当时的心学提出了怎样的批判顾炎武对当时的心学提出了怎样的批判,并提出了什么主张并提出了什么主张?深化拓展深化拓展 明清之际进步思想的特点明清之际进步思想的特点1.1.反传统、反教条反传统、反教条:李贽以异端自居李贽以异端自居,否定孔子是天生圣人否定孔子是天生圣人,认为儒家经认为儒家经典并非是神圣不可侵犯的理论典并非是神圣不可侵犯的理论;他还提出男女平等的思想。他还提出男女平等的思想。2.2.反封建专制反封建专制:黄宗羲

26、提出黄宗羲提出“天下为主天下为主,君为客君为客”的崭新命题的崭新命题,指出君主指出君主专制是专制是“天下之大害天下之大害”;顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”,反对反对“独治独治”。3.3.带有一定的民主色彩带有一定的民主色彩:黄宗羲主张以黄宗羲主张以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”,限制皇权限制皇权,保证人民的基本权利。保证人民的基本权利。4.4.反映资本主义萌芽的时代要求反映资本主义萌芽的时代要求:李贽认为穿衣吃饭就是李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理人伦物理”,强调个人私欲强调个人私欲;黄宗羲提出黄宗羲提出“工商皆本工商皆本”主张主张,反对重农抑商。反对重农抑商。5.5.提倡提

27、倡“经世致用经世致用”:顾炎武等思想家主张为学应求务实顾炎武等思想家主张为学应求务实,致力于社会变致力于社会变革革,力图扭转不切实际的学风。力图扭转不切实际的学风。探究主题探究主题2 2明清之际的进步思想和传统儒学的关系明清之际的进步思想和传统儒学的关系材料一材料一在早期儒家经典中在早期儒家经典中,民本思想有较多体现。民本思想有较多体现。尚书尚书中说中说:“民民惟邦本惟邦本,本固邦宁。本固邦宁。”孟子认为民贵君轻孟子认为民贵君轻,又称又称:“左右皆曰贤左右皆曰贤,未可也未可也;诸大夫皆曰贤诸大夫皆曰贤,未可也未可也;国人皆曰贤国人皆曰贤,然后察之。见贤然后用之。然后察之。见贤然后用之。”荀荀子

28、子中说中说:“君者君者,舟也舟也;庶人庶人,水也。水能载舟水也。水能载舟,水则覆舟。水则覆舟。”据据孟子孟子等等材料二材料二明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系,而而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒是站在民的立场上批判君民关系的颠倒这种民本思想这种民本思想,虽然还没有虽然还没有走到否定君权存在的必要走到否定君权存在的必要,提不出一个建设民主国家的方案提不出一个建设民主国家的方案,因而还不是因而还不是现代意义上的民主思想现代意义上的民主思想,但他们已提出了民权的问题但他们已提出了民权的问题,并以此批判君权。并以此批判君权。张祥浩张

29、祥浩论中国古代民本思想发展的历史进程论中国古代民本思想发展的历史进程材料三材料三梨洲梨洲(黄宗羲黄宗羲)之学之学,自然以阳明为根底自然以阳明为根底他一生无日不做事他一生无日不做事,无日不读书无日不读书,独于静坐参悟一类功夫独于静坐参悟一类功夫,绝不提倡。绝不提倡。梨洲不是王学的革梨洲不是王学的革命家命家,也不是王学的承继人也不是王学的承继人,他是王学的修正者。他是王学的修正者。梁启超梁启超中国近三百年学术史中国近三百年学术史 问题问题(1)(1)据材料一并结合所学知识据材料一并结合所学知识,概括先秦儒家民本思想的主要概括先秦儒家民本思想的主要 内涵。内涵。解析解析 第第(1)(1)问问,据材料

30、一据材料一“左右皆曰贤左右皆曰贤,未可也未可也;诸大夫皆曰贤诸大夫皆曰贤,未可未可也也;国人皆曰贤国人皆曰贤,然后察之。见贤然后用之然后察之。见贤然后用之”得出君主应重视民意得出君主应重视民意(顺应顺应民意民意););据材料一据材料一“民惟邦本民惟邦本,本固邦宁本固邦宁君者君者,舟也舟也;庶人庶人,水也。水水也。水能载舟能载舟,水则覆舟水则覆舟”得出君民相互依存君舟民水。得出君民相互依存君舟民水。结论结论 (1)(1)主要内涵主要内涵:君主应重视民意君主应重视民意(顺应民意顺应民意););君民相互依存君舟君民相互依存君舟民水。民水。问题问题 (2)(2)据材料二据材料二,指出明清之际进步思想家

31、是怎样发展民本思想的。指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的。(3)(3)据材料三据材料三,说明黄宗羲是说明黄宗羲是“王学的修正者王学的修正者”。解析解析 第第(2)(2)问问,据材料二据材料二“他们已提出了民权的问题他们已提出了民权的问题,并以此批判君权并以此批判君权”得出提出民权得出提出民权,批判君权。第批判君权。第(3)(3)问问,根据材料三根据材料三“自然以阳明为根自然以阳明为根底底他一生无日不做事他一生无日不做事,无日不读书无日不读书”分析得出汲取心学精华分析得出汲取心学精华,注重注重实行实行;由由“独于静坐参悟一类功夫独于静坐参悟一类功夫,绝不提倡绝不提倡”分析得出反对心性空谈

32、。分析得出反对心性空谈。结论结论 (2)(2)发展发展:提出民权提出民权,批判君权。批判君权。(3)(3)说明说明:汲取心学精华汲取心学精华,注重实行注重实行;反对心性空谈。反对心性空谈。深化拓展深化拓展 明清之际进步思想家对传统儒学的批判、继承与发展明清之际进步思想家对传统儒学的批判、继承与发展思想家思想家批判批判继承继承发展发展黄宗羲黄宗羲“君为臣纲君为臣纲”先秦民本思想先秦民本思想提出提出“天下为主天下为主,君君为客为客”顾炎武顾炎武脱离实际脱离实际继承积极入世、关注继承积极入世、关注现实现实,强调社会责任感强调社会责任感提倡提倡“经世致用经世致用”;提出提出“天下兴亡天下兴亡,匹匹夫有

33、责夫有责”王夫之王夫之理学的理学的唯心主义唯心主义荀子荀子“天行有常天行有常”的的唯物思想唯物思想建立唯物主义思想建立唯物主义思想体系体系探究主题探究主题3 3对明清之际进步思想的认识对明清之际进步思想的认识材料一材料一清初之儒清初之儒,皆讲皆讲“致用致用”,所谓所谓“经世之务经世之务”是也。是也。(黄黄)宗羲以史学为宗羲以史学为根底根底,故言之尤辨。其最有影响于近代思想者故言之尤辨。其最有影响于近代思想者,则则明夷待访录明夷待访录也。也。此等此等论调论调,由今日观之由今日观之,固甚普通甚肤浅固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前然在二百六七十年前,则真极大胆之创论也。则真极大胆之创论也。故顾炎武

34、见之而叹故顾炎武见之而叹,谓谓“三代之治可复三代之治可复”?尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和尔后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说之说,则将其书节抄印数万本则将其书节抄印数万本,秘密散布秘密散布,于晚清思想之骤变于晚清思想之骤变,极有力焉。极有力焉。梁启超梁启超清代学术概论清代学术概论材料二材料二16161717世纪的中国新的经济形态还十分微弱、脆嫩世纪的中国新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启明清时期的早期启蒙思想家们蒙思想家们提不出新的社会方案而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校提不出新的社会方案而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。议政等办法来修补封建

35、专制制度。1818世纪欧洲启蒙思想家则拿出了世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资资产阶级国家蓝图。产阶级国家蓝图。张岱年、方克立主编张岱年、方克立主编中国文化概论中国文化概论 问题问题(1)(1)结合所学知识结合所学知识,说明材料一中的说明材料一中的“此等论调此等论调”指的是什么。简述梁启指的是什么。简述梁启超对黄宗羲超对黄宗羲“此等论调此等论调”的认识。的认识。解析解析 第第(1)(1)问问,材料一体现了明清之际的进步思潮对近代民主思想的深远影材料一体现了明清之际的进步思潮对近代民主思想的深远影响。第一小问结合所学回答即可响。第一小问结合所学回答即可,第二小问材料中第二小问材料中“以史学为根底以史学

36、为根底,故言之尤故言之尤辨辨”“”“则真极大胆之创论也则真极大胆之创论也”反映出具有批判性与创造力反映出具有批判性与创造力,“由今日观之由今日观之,固甚固甚普通甚肤浅普通甚肤浅”反映出在反映出在 20 20 世纪初的中国虽显的很普通和浅显世纪初的中国虽显的很普通和浅显,“于晚清思想之于晚清思想之骤变骤变,极有力焉极有力焉”反映出为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。反映出为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。结论结论 (1)(1)论调论调:批判君主专制批判君主专制,提出君臣平等、限制君权的主张。认识提出君臣平等、限制君权的主张。认识:梁启梁启超认为黄宗羲的思想在明末清初极具

37、批判性与创造力超认为黄宗羲的思想在明末清初极具批判性与创造力;他的思想在他的思想在2020世纪初的世纪初的中国虽显的很普通和浅显中国虽显的很普通和浅显,但为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想但为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。武器。结论结论(2)(2)传统文化的束缚和影响传统文化的束缚和影响;资本主义萌芽十分脆弱资本主义萌芽十分脆弱;小农经济仍小农经济仍占主导地位。占主导地位。解析解析 第第(2)(2)问问,材料二反映出明清时期的早期启蒙思想家仅停留在批材料二反映出明清时期的早期启蒙思想家仅停留在批判的层次上并没有提出新的社会制度判的层次上并没有提出新的社会制度,因此没有促

38、进明清社会的转型。因此没有促进明清社会的转型。原因据原因据“16161717世纪的中国新的经济形态还十分微弱、脆嫩世纪的中国新的经济形态还十分微弱、脆嫩”并结合并结合所学知识从经济、文化等方面考虑。所学知识从经济、文化等方面考虑。问题问题(2)(2)据材料二并结合所学知识据材料二并结合所学知识,指出明末清初时期指出明末清初时期,中国的中国的“早期早期启蒙思想家们启蒙思想家们”提不出提不出“新的社会方案新的社会方案”的原因是什么的原因是什么?深化拓展深化拓展 正确评价明清之际的进步思想正确评价明清之际的进步思想1.1.进步性进步性:明清之际的进步思想家明清之际的进步思想家,在批判地继承传统儒学的

39、基础上在批判地继承传统儒学的基础上,提出提出了新的观点了新的观点,使得儒学更趋向实事求是使得儒学更趋向实事求是,与国计民生靠得更近与国计民生靠得更近,从而又一次从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落的背景下产生的,反映反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想和启蒙民主思具有解放思想和启蒙民主思想的历史进步性。想的历史进步性。2.2.局限性局限性:明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度,也未形成完也未形成完整的理论体系整的理

40、论体系;在根本上有别于西欧的启蒙思想在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思不是资产阶级性质的思想。总之想。总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。但无法动摇封建统治的理论基础。随堂训练随堂训练 即学即练即学即练 学以致用学以致用编者选题表编者选题表知识点知识点题号题号易易中中李贽的离经叛道李贽的离经叛道1 12 2明末清初三大思想家明末清初三大思想家3 3、4 45 5综合综合6 6一、选择题一、选择题1.(1.(20182018山西太原期中山西太原期中)李贽坦言李贽坦言“人皆有私

41、人皆有私”;主张男女平等主张男女平等,认为妇认为妇女可以出来讲学女可以出来讲学,应该允许婚姻自主应该允许婚姻自主;认为人人都是圣人认为人人都是圣人,没必要以孔子没必要以孔子的是非标准去行事。上述言论说明李贽的是非标准去行事。上述言论说明李贽()A.A.倡导经世致用倡导经世致用B.B.主张民主法治主张民主法治C.C.认同个人主义认同个人主义D.D.反传统反教条反传统反教条解析解析:D:D经世致用是顾炎武等人的思想经世致用是顾炎武等人的思想,材料没有体现材料没有体现,故故A A项错误项错误;明明清时期的进步思想家反对君主专制清时期的进步思想家反对君主专制,但是并未主张民主法治但是并未主张民主法治,

42、故故B B项错误项错误;材料中提出的倡导男女平等、婚姻自由等材料中提出的倡导男女平等、婚姻自由等,并不是个人主义并不是个人主义,故故C C项错误项错误;材料反映了李贽反对封建纲常伦理材料反映了李贽反对封建纲常伦理,反对以孔子的是非标准为标准反对以孔子的是非标准为标准,体体现了对旧的传统和教条的反对现了对旧的传统和教条的反对,故故D D项正确。项正确。2.(2.(20192019广东顺德期末广东顺德期末)李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击烈抨击,但同时自己又花了十几年的心血著成但同时自己又花了十几年的心血著成藏书藏书一书一书,希望此书希

43、望此书“经筵经筵当以进读当以进读,科场当以选士科场当以选士”。这体现了李贽。这体现了李贽()A.A.对儒家经典猛烈抨击对儒家经典猛烈抨击B.B.对科举制度的否定对科举制度的否定C.C.未能冲破传统的束缚未能冲破传统的束缚D.D.希望得到后人认可希望得到后人认可解析解析:C:C由材料由材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”可以可以看出李贽反对儒家经典作为科举考试的内容看出李贽反对儒家经典作为科举考试的内容,A,A项错误项错误;由材料由材料“科场当以科场当以选士选士”可以看出李贽并不反对科举考试可以看出李贽并不反对科举考试,B,B项错误项错误;材料

44、材料“希望此书希望此书经筵经筵当以进读当以进读,科场当以选士科场当以选士”表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时容的同时,又希望自己的学说成为科举的内容又希望自己的学说成为科举的内容,C,C项正确项正确;由材料由材料“经筵当经筵当以进读以进读,科场当以选士科场当以选士”可以看出李贽并不仅仅希望得到后人的认可可以看出李贽并不仅仅希望得到后人的认可,D,D项项错误。错误。3.(3.(20192019河北承德月考河北承德月考)明清时期明清时期,思想家们对思想家们对“存理灭欲存理灭欲”进行了深进行了深刻反思。其中刻反思。其中,王夫之提出王夫之提出“理寓欲中

45、理寓欲中”,认为天理和人欲是密不可分的认为天理和人欲是密不可分的,倡导倡导“欲中求理欲中求理”和和“遂民之欢遂民之欢”。这反映出当时。这反映出当时()A.A.理学统治地位的丧失理学统治地位的丧失B.B.社会民众对个体价值的追求社会民众对个体价值的追求C.C.儒学世俗化的完成儒学世俗化的完成D.D.官方哲学受到新思想的冲击官方哲学受到新思想的冲击解析解析:D:D明清时期明清时期,程朱理学仍占据统治地位程朱理学仍占据统治地位,A,A项错误项错误;材料只是对材料只是对“存理灭欲存理灭欲”的反思的反思,当时社会仍以压制个性为主当时社会仍以压制个性为主,B,B项错误项错误;材料并未材料并未体现儒学世俗化

46、的内容体现儒学世俗化的内容,C,C项错误项错误;明清时期封建正统思想是儒家思想明清时期封建正统思想是儒家思想,对对“存理灭欲存理灭欲”进行的深刻反思是对宋明理学思想的批判进行的深刻反思是对宋明理学思想的批判,D,D项正确。项正确。4.4.顾炎武在顾炎武在日知录日知录中说中说:“:“今将静百姓之心今将静百姓之心,而改其行而改其行,必在制民之必在制民之产产,使之甘其食使之甘其食,美其服美其服,而后教化可行而后教化可行,风俗可善也。风俗可善也。”在此在此,顾炎武强顾炎武强调调()A.A.培养人才培养人才,经世致用经世致用B.B.弘扬道德弘扬道德,规范言行规范言行C.C.富足百姓富足百姓,移风易俗移风

47、易俗D.D.教化民众教化民众,静心明志静心明志解析解析:C:C顾炎武认为顾炎武认为,要让百姓服从教化要让百姓服从教化,改善风俗改善风俗,必须先使百姓必须先使百姓“甘甘其食其食,美其服美其服”,即让百姓生活富足即让百姓生活富足,故故C C项正确。项正确。5.(5.(20192019福建漳州月考福建漳州月考)萧公权的萧公权的中国政治思想史中国政治思想史指出指出,明夷待访录明夷待访录“之最高原理出于之最高原理出于孟子孟子之之贵民贵民与与礼运礼运之之天下为公天下为公(黄宗羲黄宗羲论君臣关系论君臣关系)其立言亦悉依其立言亦悉依孟子孟子”。据此推断。据此推断,明清的思想批判明清的思想批判()A.A.延续了

48、延续了“君为臣纲君为臣纲”的传统的传统B.B.继承了传统的民本思想继承了传统的民本思想C.C.凸显了经世致用的学风凸显了经世致用的学风D.D.维护了理学的主体地位维护了理学的主体地位解析解析:B:B“君为臣纲君为臣纲”体现君主专制思想体现君主专制思想,不符合黄宗羲批判君主专制的思不符合黄宗羲批判君主专制的思想想,A,A项错误项错误;根据材料中根据材料中“出于出于孟子孟子之之贵民贵民与与礼运礼运之之天下为天下为公公”“”“其立言亦悉依其立言亦悉依孟子孟子”可以看出明清的思想批判继承了传统的民可以看出明清的思想批判继承了传统的民本思想本思想,B,B项正确项正确;材料与经世致用的学风无关材料与经世致

49、用的学风无关,C,C项错误项错误;明清思想家批判宋明明清思想家批判宋明理学的思想束缚理学的思想束缚,D,D项错误。项错误。二、非选择题二、非选择题6.(6.(20182018山西太原期中山西太原期中)阅读下列材料阅读下列材料,回答问题回答问题:材料一材料一“天理存则人欲亡天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。人欲胜则天理灭。”朱熹朱熹朱子语类朱子语类卷十三卷十三“礼虽纯为天理之节文礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见。而必寓于人欲以见。”王夫之王夫之读四书大全说读四书大全说卷八卷八材料二材料二中国明清之际确乎存在着一种其精神特质与欧洲启蒙运动的精神特质中国明清之际确乎存在着一种其精神特质与欧洲启蒙运

50、动的精神特质多少有些相似的思潮。但是多少有些相似的思潮。但是,明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时代和不同文化背景下发生的代和不同文化背景下发生的,其精神特质有很大差异。首先其精神特质有很大差异。首先,中国明清之际启蒙中国明清之际启蒙思潮发生在思潮发生在16161717世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国,在产业方面在产业方面,尚只是尚只是在工商业较发达的苏在工商业较发达的苏(州州)、杭、杭(州州)等少数地区出现少量资本主义性质的手工工等少数地区出现少量资本主义性质的手工工场。与之相应场。与之相应,社会中尽管逐