2020年高中名校模拟高考语文作文预测专题.docx

1、 2020 年高中名校模拟高考作文预测专题年高中名校模拟高考作文预测专题 【作文原题】 有人说，现在丌是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西能做什么。 你是否同意这一说法?诶写一篇文章，谈谈你的思考和认识。 要求：(1)自拟题目；(2)丌少于 800 字。 【佳作赏析】 ： 正视匮乏 无畏前行 有人说，现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西能做什么。 在现代社会，在如今这个人人都变得更加物质的时代，若人们固执于自己所缺乏的东西，难免要陷 入迷茫、自卑与嫉妒的泥潭，坠入欲望的无底深渊。而人们只要懂得关注好自己现有的工作、财富、 地位，去完成自己的本分、贡献自己的力量，便也算得上一种

2、超然、一种成功了。 但仅仅是这样的话，一个人的贡献与价值也就仅限于此、一个社会、时代的发展也将趋于缓慢而停 滞。如果永远不去想我们缺少什么，表面上大家超脱而淡泊，但实际上却是一种逃避、自我蒙蔽和固 步自封。我们所缺少的东西，是我们的动力，是我们的方向，无论是个人、国家还是时代，都是在不 断争取缺乏的东西的过程中不断完善自我、向未来迈进的。在任何时候，去思考、认清当下缺少的东 西，都是进步的基础。 因此，思考“凭现有的东西能做什么” ，是不能与对于缺少之物的思考相割裂的，只有着眼于缺乏 的东西，人们才能学会利用现有的条件，去向着明晰的目标前行。 而着眼于缺少的事物，并非要人们被物欲束缚、被困难吓

3、退，也并非忘记凭着现有的东西做出行动 有多么重要。古往今来，重大的科学发明创造、辉煌的思想与艺术，不正是在二者的共同作用下催生 出来的吗？人们无法在黑暗中望见光明，于是各种不起眼的材料被组合在一起成了灯；人们在黑暗的 年代中缺少了智慧与激情，于是有孔子驾着木车、鲁迅弃医从文，苏格拉底四处的游说，以生命唤醒 大众。这些人看见人类物质上的、精神上的种种缺陷，用当时的人看起来微不足道的力量，凭一次次 的尝试、凭一个人的热血与坚持，最终做到了不可思议的事，在人类的历史上留下了浓墨重彩。 唯有发现匮乏、正视匮乏，才会真正懂得能做什么、该做什么；也唯有凭借或许是微不足道的自身 力量而无畏地前行，才能完善自

4、我、克服时代、推动未来。无论“缺”还是“有” ，都不能够束缚我们 向前的脚步。 【点评】 本文从当下的物质社会写起，首先对材料中的这句话进行解读并予以肯定，准确地把握了材料，也 富有现实针对性。然后，笔锋一转，迅速进入到小作者自己对“有人说”这句话的反思，即一味不思 考缺少之物、只关注现有之物，将会造成社会发展停滞、个体固步自封的消极后果。从而自然引出缺 少之物的意义、价值，在于提供前进的方向与动力。在此基础上，文章更进一层去思考二者关系， “只 有着眼于缺乏的东西，人们才能学会利用现有的条件，去向着明晰的目标前行” ，并提出主张，唯有二 者共同作用，才能真正有所懂得、推动未来。 全文构思层层

5、深入，说理清晰有力。体现出小作者敏捷的思维和较强的思辨能力。这一点同样反映 在文中多处内容的辨析和回扣上，例如第三段中的“表面”与“实际” 、第五段开头的两个“并非”等。 文章的亮点在于，对材料中两个分句背后原因、价值与消极后果的分析，简明扼要却又全面深刻； 对例证的概括并举、共性的把握，理解贴切却又高度精炼。但是，能否把材料中“缺少什么”等同为 “匮乏”？这是小作者需要考虑的。 【作文题】 阅读下面的材料，根据要求写作。 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。 （张潮） 读书忌死读，死读钻牛角。 （叶圣陶） 读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜

6、蜂一样，采过许多花，才能酿 出蜜来。 （鲁迅） 读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫） 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心丌在此，则眼看丌仔细，心眼既丌专一，却只漫浪诵读， 决丌能记。 （朱熹） 对于读书，丌同的人有丌同的方法和看法，那么，你有怎样的看法和理解？诶在以上句子中任选 三个，以“我看读书”为中心，写一篇作文，表达你的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；丌要套作，丌得抄袭；丌得泄露个人信息； 丌少于 800 字。 命题方向命题方向 人文底蕴：人文积淀、审美情趣 科学精神：理性思维、勇于探究 学会学习：乐学善学、勤于反思 健康生活：自我管理 实践创新：问题解决 审题

7、 限制性 1. 真实情境的限制。本道作文题由五句名言构成，内容是对于读书不同人的不同方法和看法。第 一句引用张潮的话，用比喻的修辞生动形象地揭示了不同年龄层次的人读书的不同境界和感受；第二 句引用叶圣陶的话，谈读书要讲求方法；第三句引用鲁迅的话，同样是个比喻句，以蜜蜂采蜜来比读 书，讲读书的涉猎范围要广，要博览群书；第四句引用杜甫的诗，谈读书积淀对个人学识修养的作用； 第五句引用朱熹的话，谈读书的态度贵在专一，要眼到、手到、心到。这五句名言反映的内容构成本 道作文题的真实情境。思考时，考生需要始终紧扣这一真实情境，抓关键词，构思作文。 2. 典型任务的限制。 “对于读书，不同的人有不同的方法和

8、看法” ，既是对上面五句名言的总结， 为考生的观点提供依据和参照， 限定了考生的思考范围和方向， 也为考生阐述自己的观点做了铺垫；“你 有怎样的看法和理解” ，引导考生谈自己的看法，但是考生又受后面的指令限制； “请在以上句子中任 选三个，以我看读书为中心，写一篇作文，表达你的感悟和思考” ， “以上” “任选” “三个” “以我 看读书为中心” “表达你的感悟和思考”是典型的任务驱动指令，即考生作文时必须以“我看读书” 为中心确定立意，而这个立意必须从材料中任选的三句名言组合生成，即要求考生需立足材料内容所 反映的不同侧面的主旨来阐述自己的看法。 这几点在行文过程中必须得到合适的、明确的体现

9、，缺一不可。 3. 价值判断的限制。五句名言虽然选自不同的出处，但其中所反映的内容主旨是一致的，都是关 于读书的方法和看法。命题人选取这五句有代表性的名言作为作文材料，旨在引导考生认真审视“读 书” ，对比古人读书的心得及经验，反思自身，端正读书的态度等等。故而，材料中反映的这一正向价 值判断是既定的，不容反驳。考生须站在肯定其价值的立场上作文。 4.思维限制。 本道作文题考查考生的分析判断及综合能力。 考生构思时要综合材料内容和观点作文， 对比思考材料中的观点确定立意，以此展开作文。 5.写作要求限制。文体要明确，不能写成“四不像”作文。 开放性 1.立意角度和切入角度是开放的。 考生选择其

10、中三句名言是自由的， 选择不同， 立意就会有所不同。 虽然本道作文题的任务驱动指令明确要求“以我看读书为中心” ，但题后仍要求考生“选好角度， 确定立意” ，故而考生可基于五句名言内容所反映的不同侧面的主旨，按照任务指令选择其中一个侧面 阐明看法，前提是只要能遵从任务指令、综合材料内容及观点态度做出正确的价值判断即可。 2.论证选择及写作取材的开放性。 五句名言所提供的情境是考生能够理解或者是有所体验的， 考生 可以联系情境内容触发丰富的联想和想象，再运用联想和想象进行选材论证，或联系自己的生活积累 或体验，广泛思考，合理生发。 3.文体表达开放。文体的选取和表达方式的运用较为自由，可以选择写

11、议论文，直接发表自己的观 点和看法；也可以选择写记叙文，通过故事和事件表达自己的感悟等等。 解题解题 本题为多则名言组合的情境设置类任务驱动型材料作文，主要考查考生对所给五句名言的认识和 分析能力，同时引导考生的价值观，培养考生热爱读书的观念。题目设置了明确的写作指令，考生可 根据写作指令来完成写作任务。情境内容：关于读书的方法和看法；任务指令：针对五句名言内容所 反映的主旨引发的联想和思考，阐明自己的看法与理解。五句名言的观点指向性明确，引导考生从中 进行比较、思考、选择，从而确定立意。需要明确的是，所确定的立意必须以“我看读书”为中心， 无论选择组合材料中的哪三句名言生成观点从而确定立意，

12、 都应该以理服人； 文体指令： 文体要明确； 内容及主题指令：结合材料内容中涉及的观点态度，深入思考，阐述自己的看法，表现主题。 参考立意参考立意 切题立意： 1.有效读书可以使人开阔视野，提升境界。 （，组合） 2.有效读书能积淀学识修养。 （组合） 3.有效读书须掌握有效方法。 （，组合） 4.会读书才能有学问。 （，组合） 5.书需博览才能见识广博，胸中有物。 （组合） 6.有效读书是奠定成就的基石。 （组合） 偏题立意： 1.书籍是人类进步的阶梯。 （审题不清，没有抓住材料的侧重点，属于偏题立意） 2.读书贵在功夫深。 （组合，没有按照题目指令要求作文，属于偏题立意） 3.读书就是为自

13、己的精神世界补充营养。 （审题不清，没有抓住材料的侧重点，属于偏题立意） 范文展示范文展示 有效读书须掌握有效方法有效读书须掌握有效方法 苏轼有诗云： “腹有诗书气自华。 ”的确，读书可以改变人的气质，影响人的一生。黄庭坚也曾说： “三日不读书， 则义理不交于胸中， 对镜觉面目可憎， 向人亦语言无味。 ” 读书之于人的作用可见一斑。 但读书也须掌握有效的方法， 这样才能收到事半功倍的效果。 何为有效的方法？在我看来不外乎巧读、 博读和真读。 所谓巧读，是指读书要灵活，切忌呆板、死读。 叶圣陶先生就曾说过： “读书忌死读，死读钻牛角。 ”的确，无论哪一类书籍，学习者如果一味死 钻而不懂变通，那么

14、就很容易陷入死胡同。要想避免这样的读书僵局发生，则需巧读。读前言，读目 录，参照简介，真正进入内容时结合之前所做的功课巧抓纲领，在掌握书本要义的前提下，如果有需 要研读的地方，就标记下来，思考，参照相关解读或一切可能对研读有帮助的书籍理解，请教、讨论、 再思考，最忌“闭门造车” 、死钻牛角，这样做不仅对研读本身无益处，而且自身收获甚微，耗时又费 力。巧读，则能让学习者徜徉书籍时既看得到树木又看得见森林，一本书读下来，收获自然丰厚。 所谓博读，即在相对充裕的读书条件下，尽可能做到涉猎广泛，博览群书。 鲁迅先生说： “读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多 花，才

15、能酿出蜜来。 ”涉猎广泛，让人思想全面；博览群书，让人见识广博。古今中外，那些对人类历 史有杰出贡献者无不广泛涉猎、博览群书。孔子、诸葛亮、司马迁、马克思、列宁、毛泽东正是 广泛的阅读让他们眼界开阔、心胸宽广，最终成就了一番大作为。车尔尼雪夫斯基曾说： “科学书籍让 人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙。 ”的确，世间的书籍种类千千万，不同类别的书对人产生的 影响也各异。挤出点时间涉猎一些兴趣之外的书籍，对我们必然会大有益处。 所谓真读，是指读书的时候要做到全心全意、有效专一。 宋代著名理学家朱熹说： “读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既 不专一，却只漫浪诵读，决不

16、能记。 ”或兴趣在此，或端正态度，摒弃一切杂念谓之心到，眼睛辅助于 心，专注于书本，如有需要处，配之以口，对于读书一事，则能做到事半功倍。 关于读书事，会读巧读者往往见效快、收获多，僵读死读者往往见效慢、收获少。要想做到前者， 掌握灵活的方法有效读书才是王道。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分） “人生天地间，忽如远行客” ，人该怎样度过自己的一生？怎样的生命才最有意义？很多人对此都 有自己的看法。 1.人可生如蚁而美如神。顾城 2.有的人活着。他已经死了，有的人死了，他还活着。臧克家 3.长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁圣。弘一法师 4.承担，是生命里最美的东西。林清玄

17、5.无尽的远方，无数的人们，都与我有关。鲁迅 6.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。达尔文 以上文句，引发了你怎样的感悟和思考？请你联系实际写一篇不少于 800 字的文章。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外） ，自拟标题；不要套作， 不得抄袭，不得透露个人信息，不少于 800 字。 范文展示范文展示 民胞物与，为天地立心民胞物与，为天地立心 当今社会，各种价值观比肩林立，大有乱花迷眼之势。选择正当的观念为自己安身立命，让人生 获得充实伟岸的意义，是少年人成长过程中的头等大事。我认为，儒家思想中的一些精华很有借鉴意 义，例如宋代儒学大师张载的“民胞物与” 、 “为天地

18、立心”等思想就闪烁着不灭的光辉，可以古为今 用，为今天的人们确立人生的方向。 民胞物与，是把别人看作自己的同胞，把事物看作自己的同类，从而养成伟大的仁爱之心，达到 兼济天下的思想高度。这种仁爱之心就是天地间的正心、诚心、爱心，浩然正气，千古不磨，是儒家 士人一生涵养培护的核心理想。为天地，也为人世立一颗这样的心，整个生命会变得非常有意义，真 可谓皎若明月，美如春花，重逾泰山。这样的胸怀辽阔浩瀚，容得下山河大地，万古星辰，亿兆苍生。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ”这是跟张载缔结深厚友情的范仲淹的名言，和岳阳楼四周 的湖光山色一起融入了华夏文明，永远激励后辈儿孙放开眼光，放远理想，成就一个

19、大写的“人”字。 鲁迅说： “无尽的远方，无数的人们，都与我有关。 ”同样表达了这种仁爱思想，温暖而磅礴，大气而 感人。弘一法师虽是佛门中人，却也说： “长养慈心，勿伤物命。充此一念，可为仁圣。 ”佛家与儒家 在这一点上达成共识，都注重慈爱惜生，可谓殊途同归。 可能有人会觉得，这种仁爱之心显得过于高远而不切实际，尤其作为芸芸众生中的一员，终日为 学习、生计所累，自己的生活尚且自顾不暇，何谈民胞物与、立心天地？独善其身，自得其乐，何必 承受兼济天下的重担，自讨苦吃呢？其实民胞物与绝非大话，提倡这样的人生理念也并非空喊口号， 而是与每个人的生活息息相关。如果爱怜花草，就不去肆意践踏；如果珍惜粮食，

20、就不会暴殄天物； 如果心存善念，就不会伤害别人；如果胸怀广大，就不会斤斤计较。与其局限在自私自利的小空间， 不如立志高远，仁民爱物，在大好天地之间活出更加精彩的自己。 在物欲膨胀的今天，盗猎野生动物，污染自然环境，掠夺地球资源，人类的罪行劣迹斑斑，除了 缺少必要的法律监督，也与缺少民胞物与的仁爱之心不无关联。假如我们能及时醒悟，弘扬正气，心 怀仁善，才会拥有蔚蓝的天空、明媚的山川与和谐的人际关系，未来才会充满希望。如此度过一生， 方不负华夏祖先的谆谆教诲。 附注： 一、民胞物与：民为同胞，物为同类，一切为上天所赐。泛指爱人和一切物类。宋张载西铭 ： “民，吾同胞，物，吾与也。 ” 二、 “为天

21、地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ，为北宋思想家张载的名言。当 代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句” （张载被称作“横渠先生” ） 。由于言简意宏，一直被人们传颂不 衰。 人非圣贤，当恕其过（2020 年高考作文预测及范文升格点评） 根据以下材料，按要求完成写作。 材料一：关注钟南山、李兰娟等院士的信息，已成为国人关心疫情的头等大事，然而，央视养 生堂主持人杨雅淇采访钟南山节目一经播放，竟然被网友一顿抨击。这档节目最大看点是对当下疫 情信息的迅速整合。因主持人的“笑脸”而意外走红网络，网友激愤难以形容。杨雅淇没有想到自己 在特殊时期的“遇见”会闹得风雨满城。网友恼火原因：一是浪费

22、宝贵的采访时间；二是表情确实有 点太“职业化” 。太多的机械式操作、太重的程式化模式。 材料二：杨雅淇非常优秀，她毕业于中国传媒大学播音系，曾获硬笔书法九段，兼备中韩双语主 持。主持养生堂 暖暖的味道节目，还是北京市“三八红旗手” 、 “消防宣传大使” 。 阅读上面的材料，结合自己的阅读和人生体验，阐述你的看法和理由。要求：综合材料内容及含 意，选好角度，确定立意，标题自拟，不少于 800 字。 【升格作文】 人非圣贤，当恕其过人非圣贤，当恕其过 海纳百川，有容乃大。宽容如同一面镜子，使人反思自己的过错；宽容如同一盏明灯，给犯错者 指引方向；宽容如同一汪清泉，让人心清凉爽快。在我看来，对养生堂

23、主持人杨雅淇采访时出现 的瑕疵，应用开放的心态宽容谅解，才无伤大雅，使其纠正缺点，不惮前行，因为人非圣贤。 宽恕谅解，可使优秀者人闪耀光芒。人非尧舜，谁能尽善？人非圣贤，孰能无过？过而能改，善 莫大焉。这是孔老先生教导的，允许人家犯错，更要允许人家改正错误。既能使对方不至于难堪，又 彰显美德，岂不是两全其美？杨雅琪在特殊时期“遇见”钟南山，这本是人心所愿，然而别有用心的 人指责她“程式化”微笑，而置采访意义内容于不顾。这位主持人只是在错误时间、错误地点、绽放 出错误的笑容罢了，无可厚非，如果换角度看疫情风暴中叫苦不堪的人带来乐观情绪，何错之有？即 使“程式化” ，也可温柔激励，总比冷漠指责更合

24、乎情理。因此，宽恕能推动进步与事业发展，职责能 使进步倒退抵消积极。 宽容是构建智慧美德与和谐的基石。海纳百川有胸怀，无论过去现在或是将来，都是化解社会矛 盾的一剂良药。即使对侵华战犯，我们也没有采取极端报复手段，而是运用国际法，选择人道与宽容。 在吃穿住用等方面给予极大支持，这样明智的举动，既体现大国风范又弘扬人道主义，赢得了国际社 会的普遍赞誉，此乃一举多得也。多学习孔子的忠恕之道，可修身齐家治国平天下；相反，如果人们 一直在关注“北大校长念错字” 、 “康震老师不懂平仄” 、杨雅淇采访的瑕疵岂不是滑稽可笑？揪住 人家的缺点不放，大做文章，这是一种什么心态？难道你就是完人？ 留意发现闪光点

25、，而不是怨声载道。总而言之，如果把社会比作车轮，宽容便是其中的润滑剂， 对推动社会平稳运转有着举足轻重的作用。世界上总是有一种严于律人，宽于律己的人。两种态度， 双重标准。整天拿着放大镜到处照，发现人家的缺点就大发厥词，以此为乐，以此为荣，目的就是赢 得关注和点击量，这岂不是小人所为？儒家讲究先修身齐家，你们的思想道德本身就有问题，更需要 修行和提升素养。我这样说的前提并非否定舆论监督作用，虽然言论自由，但却要有度，过犹不及。 不过，宽容并不等于无底线的原谅。小处宽容，是和谐发展的润滑剂；大处宽容是纵容，是社会 动乱的导火索，是丧失原则立场的表现。因此，对不同的错误，应慎思明辨后再决定。 作为

26、新时代青年，应有海纳百川之心，弘扬宽容美德，得饶人处且饶人，自觉创造社会和谐。 【升格指导】 （813989 字） 一是原文题目人非圣贤，当恕其过拟题精准，直击要害；二是本文具有思辨性。把宽容态度 的的正反面对比，理论阐述，重在说理；三是列举的事例比较恰当，证明道理比较合适；四是这是一 篇类似时评的文章，需要提升的点是：段落太少，原文第二三段论述太多，四五段的内容有太少， 分布不够均匀合理；阐述观点时的说理要尽量透彻一些，驳斥要不给对方留有任何余地；善于揭 示原因，对方这样做的目的是什么？揭穿其险恶用心，使其无地自容；可以适当的幽他一默，展示 作者的个性化风格。 【原文】 人非圣贤，当恕其过人

27、非圣贤，当恕其过 海纳百川，有容乃大。宽容如同一面镜子，使人反思自己的过错；宽容如同一盏明灯，给犯错者 千斤顶方向；宽容如同一汪清泉，让人信心倍增，走出阴霾。在我看来，只有用开放的心态面对他人 不经意间犯下的错误，才能使那些本无伤大雅的问题迎刃而解。 宽恕别人的过错，可使优秀的人继续显露自己的光芒，不断提升自我。人非尧舜，谁能尽善？人 非圣贤，孰能无过？适当允许犯错，既能使对方不至于难堪，又彰显了传统美德，岂不是两全其美？ 杨雅琪在特殊时期“遇见”钟南山，这本是人心所愿，然而别有用心的人们倒是指责起她“程式化” 的微笑，而置其中意义非凡的谈话内容于不顾。这位主持人只是在错误的时间、错误的地点、

28、向错误 的人绽放出错误的笑容，这不仅无可厚非，还给正处于疫情风暴中叫苦不堪的人们带来乐观的情绪。 对此，温柔的激励，总比冷漠的指责更合乎情理，也能让这位满腹经纶的支持人积累经验，从而带来 更多精彩绝伦的支持。因此，宽恕能推动人类的进步，进而推动社会的发展。 宽容精神是一种智慧和美德， 是构建社会主义和谐社会的基石。 海纳百川的胸怀， 无论是在过去、 现在或是将来，都是化解社会矛盾的一剂良药。比如说，对于日本在华犯下的罪行，我们虽没有忘却， 但也没有采取极端的打击报复行为，而是选择了宽容。这样明智的举动，既体现了大国风范，又促进 了人类命运共同体的形成，此乃一举两得也。多学习孔子的忠恕之道，可修身齐家治国平天下；相反， 如果人们一直在关注“北大校长念错字” “康震老师不懂平仄” “中国足球踢得太烂”而不留意其闪光 点，社会也会变得怨声载道。总而言之，如果把社会比作车轮，宽容便是其中的润滑剂，对推动社会 平稳运转有着举足轻重的作用。 不过，宽容并不等于无底线的原谅。小处宽容，是和谐发展的润滑剂；大处纵容，便是社会动乱 的导火索。因此，对不同人犯下的不同的错误，应慎思明辨后再决定是否应该宽容。 作为新时代青年，我们应弘扬宽容这一传统美德，得饶人处且饶人，为社会的和谐打下良好的基 础。