第2课诸侯纷争与变法运动(30张)（课件26）.pptx

1、第2课 诸侯纷争与变法运动课标要求：课标要求：（1 1）了解春秋战国时期）了解春秋战国时期诸侯纷争诸侯纷争的相关史实的相关史实和和华夏观念华夏观念的形成的形成（2 2）掌握春秋战国时期掌握春秋战国时期经济社会发展经济社会发展的表现及原因的表现及原因（3 3）了解各国变法的内容措施及意义（以商鞅变法为例）了解各国变法的内容措施及意义（以商鞅变法为例）（4 4）理解百家争鸣出现的原因及表现（以儒、法两家为例）理解百家争鸣出现的原因及表现（以儒、法两家为例）概念释析概念释析东周、春秋、战国东周、春秋、战国 西周西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼

2、为王，史称周平王，定都洛邑定都洛邑(今河南洛阳今河南洛阳)，周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问慰问”，桓王只好忍气吞声，不，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的时代一去不返的时代一去不返 。战 国春 秋4春秋时期的时代特点

3、是：诸侯争霸，宗法分封制破坏，周王“天下共主”的地位丧失。春秋五霸先后出现。实质是奴隶主的掠夺战争。公元前770年公元前476年公元前475年公元前221年战国时期的时代特点是兼并。宗法分封制瓦解，齐楚秦燕赵魏韩等战国七雄同时并存。各国以统一为目标，攻城灭国。礼崩乐坏礼崩乐坏 制度瓦解制度瓦解华夏认同华夏认同华夏意识的建立华夏意识的建立天子天子诸侯诸侯诸侯诸侯北狄北狄东夷东夷西戎西戎南蛮南蛮周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在周人在克商之前，即自认是夏的继承者，表明周代在政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以政治上与文化上的正统地位。周朝诸侯也以诸夏作为诸夏作为封建诸国的代称封建诸国

4、的代称，来区别周人以外的蛮夷戎狄。，来区别周人以外的蛮夷戎狄。华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于华夏与蛮夷的分别，并非在于种族，而在于是否认同华夏文化是否认同华夏文化。西周通过分。西周通过分封宗法礼乐制度促进文化认同，拓展华夏意识。封宗法礼乐制度促进文化认同，拓展华夏意识。春秋战国时期，春秋战国时期，随着中原各国的强大与争霸，随着中原各国的强大与争霸，战争促进了各民族的频繁往来，战争促进了各民族的频繁往来，戎狄蛮夷等周边民族也逐步被华夏所同化，产生了华夏认同观念。各戎狄蛮夷等周边民族也逐步被华夏所同化，产生了华夏认同观念。各民族进民族进一步交融，华夏族发展壮大一步交融，华夏族发展壮大华夏认

5、同华夏认同春秋战国政治特点：春秋战国政治特点：宗法分封制破坏，诸侯纷争。各民族交融，华夏族发展壮大宗法分封制破坏，诸侯纷争。各民族交融，华夏族发展壮大.中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次中华民族的第一次大交融。大交融。春秋时代还属于春秋时代还属于“四夷四夷”的秦、楚等国，在战的秦、楚等国，在战国时期已经国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华

6、夏族的组成部分夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家成七个地区性统一的多民族国家。在在这个基础上，这个基础上，“大一统大一统”理论指导下的七国争雄理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族中国形成为全国性的统一的多民族国家国家。沈长云先秦史沈长云先秦史民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础孔子讲学图私学私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。想家，同时也为学术繁荣提

7、供了舆论阵地。稷下学宫稷下学宫私学兴起，从私学兴起，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”君子小人，物有服章，君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。礼不逆矣。-左传左传宣公十二年宣公十二年主卖官爵，臣卖智力。主卖官爵，臣卖智力。韩非子韩非子外储说外储说圣王不作，诸侯放恣，处士横议。圣王不作，诸侯放恣，处士横议。孟子孟子“士士”阶层的崛起阶层的崛起农业农业铁犁牛耕铁犁牛耕手工业分工细密，货币流通广泛，商贾云集城市手工业分工细密，货币流通广泛，商贾云集城市工商业工商业水利灌溉工程水利灌溉工程都江堰、郑国渠、芍陂都江堰、郑国渠、芍陂春春 秋秋 战战 国国 经经

8、 济济 发发 展展铁犁牛耕王室衰微兼并战争私田开拓公田不治（土地国有、集体耕作）井田制土崩瓦解小农经济逐渐开始确立（土地私有、户为单位）从从奴隶制经济奴隶制经济过渡到过渡到封建社会经济封建社会经济承认土地私有，承认土地私有，一律按田亩征税一律按田亩征税齐：相地而衰征齐：相地而衰征 鲁：初税亩鲁：初税亩井田制土崩瓦解 在经济比较发达的诸侯国夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革

9、，就是各国的变法运动。1.1.生产力生产力的发展的发展是各国变法的根本是各国变法的根本原因原因（铁犁牛耕、土地私有、（铁犁牛耕、土地私有、社会阶级关系）社会阶级关系）2.2.封建封建经济的发展使得经济的发展使得地主阶级实力增强地主阶级实力增强。新兴地主和自耕农。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放要求打破束缚，进一步解放生产力。生产力。3.3.战争战争的的频繁，为了频繁，为了达到达到富国强兵富国强兵的目的，各国纷纷进行变法的目的，各国纷纷进行变法战国群雄大变法各国变法的原因8132 燕国：乐毅改革465 齐国：邹忌改革 楚国：吴起改革 赵国：赵武灵王改革 韩国：申不害改革 魏国：李悝改革

10、秦国：商鞅改革7风起云涌的变法运动风起云涌的变法运动石器、骨器、木器石器、骨器、木器井田制井田制宗法大家族集体劳作宗法大家族集体劳作卿卿-大夫大夫-士士诸侯诸侯天子天子生产工具生产工具生产单位生产单位土地制度土地制度西周财富生产与社会结构示意图西周财富生产与社会结构示意图社会结构社会结构物质生产物质生产土地私有、户为单位小农经济逐渐开始确立统治方式如何调整？统治方式如何调整？社会结构如何变革？社会结构如何变革？历史转型如何过渡？历史转型如何过渡？铁犁牛耕商鞅其政商鞅其政商鞅其政商鞅其政石器、骨器、木器石器、骨器、木器井田制井田制宗法大家族集体劳作宗法大家族集体劳作卿卿-大夫大夫-士士诸侯诸侯天

11、子天子生产单位生产单位土地制度土地制度西周财富生产与社会结构示意图西周财富生产与社会结构示意图强制大家庭拆散为小强制大家庭拆散为小家庭家庭废井田制，重农抑商废井田制，重农抑商推动土地私有制发展推动土地私有制发展普遍推行郡县制普遍推行郡县制郡县长官国君任命郡县长官国君任命商鞅变法时期措施商鞅变法时期措施君主专制君主专制中央集权中央集权郡县官僚制国家郡县官僚制国家一家一户的一家一户的小农经济小农经济商鞅变法后商鞅变法后的制度创新的制度创新政治制度政治制度商鞅变法顺应历史潮流，使秦国国商鞅变法顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。富兵强，为秦统一中国奠定了基础。奖励军功，奖励军功，废

12、世卿世禄制。废世卿世禄制。1 1、（、（20192019年全国卷年全国卷IIT24IIT24.）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为成，主要是因为A.A.公田制度逐渐完善公田制度逐渐完善B.B.铁制生产工具普及铁制生产工具普及C.C.交通运输网络通畅交通运输网络通畅D.D.国家组织能力强大国家组织能力强大【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之

13、后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，国出现了一大批的水利工程，D D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，制度遭到破坏，A A选项说法错误。铁制生产工具的普及只是水利工程发展的一个因素，选项说法错误。铁制生产工具的普及只是水利工程发展的一个因素，并非主要因素，并非主要因素，B B选项排除。交通运输网络畅通的说法与材料无关，也不符合当时的选项排除。交通运输网络畅通的说

14、法与材料无关，也不符合当时的史实，史实，C C选项排除。选项排除。D D真题演练真题演练春秋春秋战国战国大交融大交融大变革大变革大繁荣大繁荣大发展大发展大动荡大动荡华夏认同华夏认同生产力的发展生产力的发展铁犁牛耕铁犁牛耕土地私有土地私有兴修水利兴修水利工商业发展工商业发展私学兴起私学兴起士人壮大士人壮大百家争鸣百家争鸣王室衰微王室衰微诸侯争霸诸侯争霸礼崩乐坏礼崩乐坏兼并战争兼并战争商鞅变法商鞅变法为代表的为代表的变法运动变法运动含义含义 战国时期，不同学派知识分子从本阶级阶层的利益出发，战国时期，不同学派知识分子从本阶级阶层的利益出发，提出对政治、社会及至宇宙万物的看法，彼此提出对政治、社会及

15、至宇宙万物的看法，彼此论战辩论论战辩论形形成的思想成的思想文化繁荣的局面文化繁荣的局面，是社会大变革在意识形态上的是社会大变革在意识形态上的反映反映。百家争鸣中的百家并非实指而是泛指，意为百家争鸣中的百家并非实指而是泛指，意为数量多、派别数量多、派别多多。争鸣并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是。争鸣并不意味着各家各派别的主张绝对不同，而是既既相互诘难批驳，又彼此吸收融合，其目的都是寻求治国平相互诘难批驳，又彼此吸收融合，其目的都是寻求治国平天下之道天下之道。春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。表现

16、为：立。表现为：1 1.经济：经济：铁犁牛耕的出现铁犁牛耕的出现 促进生产力发展，为学术文化的繁荣奠定促进生产力发展，为学术文化的繁荣奠定基础基础2.2.政治：政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制宗法制遭到破坏；周王室衰微，诸侯纷争，分封制宗法制遭到破坏；各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争先招揽人人才才3.3.阶级关系：阶级关系：新兴的士阶层崛起并受到诸侯国君的新兴的士阶层崛起并受到诸侯国君的重用重用4.4.思想文化：思想文化：西周灭亡，西周灭亡，官学衰败，私学兴起，学术下移，打破了贵族官学衰败，私学兴起，学术下移，打破了贵族垄断教育的局面，即由垄

17、断教育的局面，即由“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”一定一定时期的文化是一定时期政治经济的产物时期的文化是一定时期政治经济的产物1301仁：仁者爱人仁：仁者爱人0406中庸之道中庸之道02 礼：礼：克己复礼克己复礼05 天命：天命：敬而远之敬而远之03政治：政治：为政以德为政以德1 1、仁：仁：“仁者爱人仁者爱人”反映了孔子倡导建立反映了孔子倡导建立和谐的人际关系和谐的人际关系的思想，是一种的思想，是一种以民为本以民为本的观点。的观点。孝悌孝悌是是“仁仁”的的基础基础2.2.礼：狭义：礼：狭义：周礼；周礼；广广义强调社会成员承担相义强调社会成员承担相应权利和义务，有利于应权利和义务，

18、有利于培养人的社会责任感和培养人的社会责任感和历史使命感。历史使命感。3.3.中庸中庸：“中庸中庸”：在对：在对立两极中求得适度或适中，立两极中求得适度或适中，凡事掌握分寸，恰到好处。凡事掌握分寸，恰到好处。采取采取“和而不同和而不同”的方法的方法。5 5.天命思想：天命思想：“敬鬼神敬鬼神而远之而远之”；把主要精力；把主要精力放在人和社会方面，把放在人和社会方面，把探讨和解决社会实际问探讨和解决社会实际问题放到首位。题放到首位。-务实务实文化教育文化教育6.6.文化教育文化教育：开创开创私私学学提出提出有教无类有教无类思想，思想，扩大了教育范围扩大了教育范围注重注重人的人的全面发展全面发展（

19、六艺）（六艺）整理文化典籍，整理文化典籍，六经六经春秋思想先声春秋思想先声孔子孔子15春秋思想先声春秋思想先声老子的哲学思想道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然世界观：“道”是世界万物的本原和规律朴素的辩证法任何事物都有矛盾对立的两个方面有无相生，难易相成，长短相形有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随高下相盈，音声相和，前后相随矛盾双方可以互相转化祸兮福之所倚，福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏老子的政治思想 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民

20、自朴。”无为而治、小国寡民老子老子政治政治思想：思想：“仁政仁政”（核心）（核心）“不以仁政，不能平天下不以仁政，不能平天下”民民本思想：本思想：民贵君轻民贵君轻“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”评价：孟子的评价：孟子的“民本民本”思想思想，继承和发展了孔子的儒家思想。，继承和发展了孔子的儒家思想。有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，维护统治的长治久安，具有有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，维护统治的长治久安，具有进步意义，影响深远。进步意义，影响深远。“民本民本”思想并不是以维护人民利益为出发思想并不是以维护人民利益为出发点的点的，实质是以维护，实质是以维护“君君”为中心的，

21、是一种维护统治的策略。为中心的，是一种维护统治的策略。儒家儒家思想继承者思想继承者孟子（亚圣孟子（亚圣）战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣道德规范：道德规范：仁、义、礼、智仁、义、礼、智（义利观义利观：先义后利先义后利）人性论：人性论：性本善说性本善说（主张通过仁政来回复和扩充人的善性。（主张通过仁政来回复和扩充人的善性。）3.3.（哲学思想）：（哲学思想）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。（事物发展有客观规律）（事物发展有客观规律）制天命而用之制天命而用之。强调人的主观能动性强调人的主观能动性2.2.伦理思想：伦理思想：性恶论性恶论1.1.政治思想：政治思想：A

22、 A、君舟民水（民本）；、君舟民水（民本）；“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟”B B、礼法并用、王霸并重（、礼法并用、王霸并重（法表礼里）儒家儒家思想集大成者思想集大成者荀子荀子战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣 孔子之后，孟子、荀子从不同角度发展了儒家学说：孔子之后，孟子、荀子从不同角度发展了儒家学说：孟子由孟子由“仁仁”发展而为发展而为“仁政仁政”，强调，强调“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”，重民有，重民有恒产，提出恒产，提出“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。的观点。荀子从荀子从“性恶论性恶论”出发，倡导

23、出发，倡导“明礼义以化之，起法政以治之，重刑明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之罚以禁之”，熔礼法于一炉。，熔礼法于一炉。后代儒家多以孟子直继后代儒家多以孟子直继“道统道统”，奉其为儒家又一宗师，视荀子为旁，奉其为儒家又一宗师，视荀子为旁支。支。王家范王家范 等等大学中国史大学中国史特点特点：儒家思想较为具体，带有：儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化浓厚的理想化色彩；色彩；没有严密的理论没有严密的理论基础；基础；大多大多是关于是关于思想修养方面的道德规范思想修养方面的道德规范和和政治理想政治理想方面的方面的治国原则治国原则；孟子孟子的的“仁政仁政”“”“民贵君轻民贵君轻”使儒家思想使儒家思

24、想开始与政治相结合，开始与政治相结合，但因脱离但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。冷遇。早期早期儒家思想特点儒家思想特点真题演练真题演练1.(2015高考全国卷高考全国卷T24)古代儒家学者批评现实政治古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏往往称颂夏、商、周商、周“三代三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治不能适应现实政治 B反对进行社会变革反对进行社会变革C理想化的政治诉求理想化的政治诉求 D以复古为政治以复古为政治目标目标C2 2、孔子主张对民众要、孔子主张对民众要“道之以德，齐之

25、以礼道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张，而荀子却主张“由士以上由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了。这种变化体现了 A.A.士阶层开始崛起并受到重用士阶层开始崛起并受到重用 B.B.战国时期阶级矛盾日趋尖锐战国时期阶级矛盾日趋尖锐 C.C.儒家治国思想的继承与发展儒家治国思想的继承与发展 D.D.荀子摒弃了儒家的德治思想荀子摒弃了儒家的德治思想C24庄子庄子道家道家“齐物齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃的人生态度，旁观、超然、无所恃 天与人天与人

26、“不相胜不相胜”，人必须顺应自然，人必须顺应自然战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣墨子墨子墨家墨家兼爱非攻尚同尚贤节用节葬儒家的仁爱与墨家的兼爱的区别：儒家的仁爱与墨家的兼爱的区别：前者范围叫窄，主张前者范围叫窄，主张“克己复礼克己复礼”为仁，讲究阶级为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表统治阶级利益；后者代表小生产者利益前者代表统治阶级利益；后者代表小生产者利益韩非韩非法家思想的集大成者，法家思想的集大成者，思想主张思想主张（1 1）将）将“法法”、“术术”、“势势”相结合，相结合，法术势三者不可分离，法术势三者不可分离，势是法和术的前提

27、，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能分离的刻不能分离的“君无君无术术则弊于上，臣无法则乱于下则弊于上，臣无法则乱于下”（2 2）主张加强君主集权）主张加强君主集权“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。（3 3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国）“以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵刑过不避大臣刑过不避大臣,赏善不遗匹夫赏善不遗匹夫（4 4）反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的的历史观历史观，认为社会是不断发展变认为社会是不断发展变化的，化的，主张变法革新。主张变法革新

28、。战国时期的百家争鸣战国时期的百家争鸣韩非韩非子子1 1、如何认识老子的、如何认识老子的“小国寡民小国寡民”社会？社会？这是针对当时社会上普遍出现的暴政、苛政而提出的，反对统治者的强这是针对当时社会上普遍出现的暴政、苛政而提出的，反对统治者的强权统治，权统治，具有很大的合理性和进步性具有很大的合理性和进步性；但他推崇保守落后的但他推崇保守落后的“小国寡民小国寡民”的社会思想，也就是希望倒退到原始的社会思想，也就是希望倒退到原始社会，反映了社会，反映了没落的奴隶主贵族的利益没落的奴隶主贵族的利益，又有狭隘守旧的特点又有狭隘守旧的特点；2 2、如何认识韩非子的主张？、如何认识韩非子的主张？但但“法

29、治法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。过度易导致暴政，使社会矛盾激化。韩非子的变法思想主张具韩非子的变法思想主张具有务实和进取精神有务实和进取精神，是顺应了历史发展的潮流，推，是顺应了历史发展的潮流，推动了当时各国动了当时各国新兴地主阶级新兴地主阶级的改革，为专制主义政治体制的建立和秦始皇统的改革，为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定了一全国奠定了理论基础理论基础。3 3、墨家主张的特点？、墨家主张的特点？提倡刻苦简朴的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；讲求实际功利提倡刻苦简朴的精神；具有苦干和自我牺牲的精神；讲求实际功利(实实用用)的精神，的精神，代表小生产者的利益代表小生产者的利益

30、。百家争鸣百家争鸣的历史意义：的历史意义：（1）百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动（2）春秋战国的百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器.（3）在百家争鸣的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点.诸子百家思想主张的差异性诸子百家思想主张的差异性在治国在治国理念上理念上儒家儒家主张主张“仁政仁政”“”“德治德治”，反对严刑峻法；，反对

31、严刑峻法；法家法家主张法治，主张法治，强调严刑峻法；强调严刑峻法；道家道家主张主张“无为而治无为而治”；等等；等等在社会在社会伦理观上伦理观上孟子孟子主张主张“人无有不善人无有不善”，而，而荀子、韩非子荀子、韩非子主张主张“人之性恶人之性恶”后天后天的教育和环境影响人性的的教育和环境影响人性的转变转变在人在人与与自然的关系上自然的关系上荀子荀子主张主张“制天命而用之制天命而用之”，人定胜天；而，人定胜天；而老子和庄子老子和庄子则主则主张顺应自然张顺应自然；在人生态度上在人生态度上儒家儒家主张积极入世，强调社会责任；主张积极入世，强调社会责任；道家道家则主张则主张“逍遥逍遥”的的人生态度，强调人

32、生态度，强调“超脱超脱”；墨家墨家提倡提倡“非命非命”，即不从命，即不从命；在社会成员在社会成员关关系系上上墨家墨家主张主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”；儒家儒家主张尊卑有序主张尊卑有序主要表现在他们所追求的目标上，主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。关于犯罪与关于犯罪与经济的关系经济的关系早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切联系，并早期儒、墨、道、法四家都看到了犯罪与经济的密切联系，并指出发展经济以富足百姓是使人守法的物质基础指出发展经济以富足百姓是使人守法的物

33、质基础“爱民爱民”思思想想各家思想出发点不同，但都有一定的各家思想出发点不同，但都有一定的“爱民爱民”思想，客观上会思想，客观上会给人民带来好处。给人民带来好处。法家法家的的“爱民爱民”是从法律与民众的关系着眼，是从法律与民众的关系着眼，儒家儒家的的“爱民爱民”是从仁政入手，是从仁政入手，墨家墨家的的“爱民爱民”源于源于“兼爱兼爱”，道家道家则立足于无为则立足于无为诸子百家思想主张的相似性诸子百家思想主张的相似性“限制君限制君权权”思想思想孟子孟子强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为；能为所欲为；法家法家提出法令高于君主，要

34、求君主带头守法；提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；过分压榨人民；墨子墨子主张主张“尚贤尚贤”，在一定程度上有制约君，在一定程度上有制约君权的作用权的作用要求统一要求统一的观念的观念春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不自己的思想中都提出了统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同过方法不同诸子百家思想主张的相似性诸子百家思想主张的相似性社社会会的的变变革革和和

35、转转型型政治领域政治领域诸侯争霸诸侯争霸，礼崩乐坏礼崩乐坏；宗法分封制度解体，宗法分封制度解体，君主专制中央集权形成君主专制中央集权形成华夏认同，夷夏交融；华夏认同，夷夏交融；统一多民族国家奠统一多民族国家奠基，中华民族形成史的重要一步基，中华民族形成史的重要一步经济领域经济领域铁器牛耕铁器牛耕，小农经济小农经济；生产力大幅度提高，生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础为社会和政治变革提供经济基础 思想领域思想领域学术下移学术下移，百家争鸣百家争鸣；形成了中国传统主形成了中国传统主流的思想意识和文化特征流的思想意识和文化特征春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础春秋战国的变革为秦统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础课堂课堂小结小结春秋春秋战国是战国是中国历史上的中国历史上的大变革、大动荡、大发展大变革、大动荡、大发展的时期，的时期，从奴隶社会向从奴隶社会向封建社会过渡封建社会过渡，是重要的，是重要的社会转型社会转型时期。时期。