部编人教版语文八年级下册第22课《大道之行也》课件.ppt

1、大道之行也大道之行也1.1.积累一些重要文言词语。积累一些重要文言词语。2.2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大大同同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。提高诵读能力。4.4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。学习目标学习目标马克思马克思伟大的思想家，他曾提出社会伟大的思想家，他曾提出社会 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是是共产主义的社会制度的基本概念。共产主义的社会制

2、度的基本概念。新课导入新课导入 康有为的大同梦康有为的大同梦 康有为的康有为的大同书大同书描绘了一个中国的描绘了一个中国的“大同梦大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同帝王，人人相亲，天下大同)的愿望的愿望美好的愿望会带给人无穷的动力。在美好的愿望会带给人无穷的动力。在之外，我们还

3、需要之外，我们还需要共同的共同的，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来学习课，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来学习课文文大道之行也大道之行也它给我们描述的一个至善至美的世界。它给我们描述的一个至善至美的世界。选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）j j m m gugun nfnfnww字词积字词积累累整体感知整体感知 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与(j)j)能能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有

4、所用，幼有所长(zhng),zhng),矜矜(gun)gun)寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，男有有所养，男有分分(fn)fn)，女有，女有归归。货货/恶恶(w)w)其其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也其不出于身也，不必为已。，不必为已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作(zu)(zu)，故，故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同。大道大道之之行行也，也，天下天下为公为公，选选贤贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。大道：指儒家推崇的政治制度，这指仁政大道：指儒家推崇的政治制度，这指仁政为：表判断“是”公：公共的（属全体成

5、员，而不属于个人）。与(j)，通“举”，选举疏通文意疏通文意译文：在仁政施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干译文：在仁政施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人的人（给大家办事），(人人人人)讲求诚信，崇尚、培养和睦的气氛。讲求诚信，崇尚、培养和睦的气氛。行：施行之：用在主谓之间，取消句子的独立性之：用在主谓之间，取消句子的独立性故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使其子，使有所终，有所终，有有所用，所用，有所长，有所长，矜矜、寡、孤、独寡、孤、独、废疾者皆有所、废疾者皆有所养，男有养，男有分分，女有，女有归归。货货恶恶其弃于地也，不必藏其弃于地也

6、，不必藏于于己己；力力恶恶其不出于身也，不必为己其不出于身也，不必为己。因此动词，以为亲（赡养）动词，以为子（抚养）同“鳏”，老而无妻，。女子出嫁对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力，而不一定为自己谋私利。职分，职守介词，在介词，在憎恶、厌恶憎恶、厌恶译文：译文：因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚养自己的子女，因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚养自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老年人能安享

7、晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。愿意多出力并不是为了自己的私利。原文：原文：是故是故谋闭谋闭而不兴，而不兴，盗窃乱贼盗窃乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭。是是谓大同谓大同。注释注释：谓：谓：叫作、

8、称作。叫作、称作。大同：大同：指理想社会。指理想社会。译文：译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，抢劫偷盗、作乱害人的事因此图谋之心闭塞而不会兴起，抢劫偷盗、作乱害人的事不会兴起，所以不会兴起，所以(家家户户家家户户)大门不关。这叫作理想社会。大门不关。这叫作理想社会。是故：是故：即即“故是故是”可译为可译为“因此因此”。谋闭：谋闭：图谋之心闭塞图谋之心闭塞不兴、不作：不兴、不作：不会不会兴起。兴起。盗窃：盗窃：抢劫偷盗抢劫偷盗 乱贼：乱贼：作乱害人。作乱害人。外户：外面的外户：外面的门门 不闭：不不闭：不用门栓插用门栓插上上。整体回顾整体回顾 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤

9、与与(j)j)能能，讲信，讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长(zhng),zhng),矜矜(gun)gun)寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，男有有所养，男有分分(fn)fn)，女有，女有归归。货货/恶恶(w)w)其其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不出于身也其不出于身也，不必为已。，不必为已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作(zu)(zu)，故，故/外户而不外户而不闭闭。是谓大同是谓大同。合作探究合作探究1 1、文章开头、文章开

10、头“天下为公天下为公“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”的的理解理解及及作用作用 这这三句起三句起总领作用总领作用，对大同社会的概括说明，是治理社会的最高准则即，对大同社会的概括说明，是治理社会的最高准则即社会纲领社会纲领。“天下为公天下为公”是说是说政权性质政权性质属于社会的全体成员，这也是大同属于社会的全体成员，这也是大同社会的根本特征。社会的根本特征。“选贤与能选贤与能”是说是说用人准则用人准则，管理者应由德才兼备的人，管理者应由德才兼备的人担任，体现了古代的尚贤思想。担任，体现了古代的尚贤思想。“讲信修睦讲信修睦”说的是说的是社会关系社会关系，成员之间，成员之间应当诚信和睦，不

11、欺诈，唯有这样社会才会保持和平稳定。应当诚信和睦，不欺诈，唯有这样社会才会保持和平稳定。2.2.谈谈你对谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“”“老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。的理解。“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮老有所终，壮有所用，幼有所长有所用，幼有所长”，是对各

12、年龄段的人群都要做出合适的安排，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要特别要对对“矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会第一个方面的特征：社会第一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。3.3.“有分有分”“”“有归有归”点出大同社会的什么特征？点出大同社会的什么特征？“有分有分”就是有稳定的工作，就是有稳定的工作，“有归有归”就是男女婚配及时，有和乐的家就

13、是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会第二个方面的特征：庭。这是大同社会第二个方面的特征：人人都能安居乐业。人人都能安居乐业。4.4.“货货恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力恶恶其不出于身也，不必为已其不出于身也，不必为已”写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，人们通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，人们珍惜劳动，珍惜劳动，树公心、去私树公心、去私心讲求节约奉献精神，点出大同社会第三方面的特征：心讲求节约奉献精神，点出大同社会第三方面的特征：货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。“

14、大同大同”社会的基本特征社会的基本特征?1.1.人人都受到全社会的关爱人人都受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力天天下下为为公公天天下下无无恶恶5.5.从从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社中，你感受到了当时社会怎样的状况？会怎样的状况？这是理想的大同社会安定、和谐的生活状况的反映，这是理想的大同社会安定、和谐的生活状况的反映，把现实与理想进行把现实与理想进行对比，对比，折射出当时现实社会的黑暗、阴险，这也说明了人们为什么迫切折射出当时现实社会的黑暗、阴险，这也说明了人们为什么迫切追求理想

15、社会的原因。追求理想社会的原因。补充材料：补充材料：孔子过泰山侧孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子曰：夫子曰：“小子识之：小子识之：苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。出自礼记出自礼记檀弓下檀弓下 注释注释 式：同式：同“轼轼”，车前的横木，这里用作动词，车前的横木，这里用作动词 扶着车

16、前的扶手板。扶着车前的扶手板。壹：真是，实在。然：是这样的。舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公壹：真是，实在。然：是这样的。舅：丈夫的父亲（指公公）。古以舅姑称公婆。苛政：繁重的徭役赋税。小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。婆。苛政：繁重的徭役赋税。小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。识（识（zh）：同）：同“志志”，记住。，记住。社会纲领社会纲领基本特征基本特征政权性质：政权性质：天下为公天下为公用人标椎用人标椎 选贤与能选贤与能社会关系：社会关系：讲信修睦讲信修睦理想社会理想社会推己及人推己及人 人人都得到社会关爱人人都得到社会关爱 各尽其职各尽其职 安居乐业安居乐业货尽其

17、用货尽其用 人尽其力人尽其力大道之行也大道之行也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大大同同梳理结构梳理结构1.什么是“大道”，何谓“大同”呢？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。最高阶段。大道之行也，是指执政者施行仁政，则老百姓便大道之行也，是指执政者施行仁政，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。可以生活在安定、和平的大同社会。疑难突破疑难突破2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。有。“世外桃源世外桃源”的境界是根据的

18、境界是根据“大同大同”社会的体社会的体制构想出来的，是艺术地再现制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活社会的生活风貌。风貌。如从如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养养”的体现。的体现。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思

19、想史上的一份宝贵成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。其思想意义极为深远。孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼文章主旨文章主旨大道之行也大道之行也通过对理想社会的特征的描述，通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的阐述了儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征，表达社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我

20、国古代劳动人民对美好生活的追求。古代劳动人民对美好生活的追求。党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”，可以说这与“大同社会”的社会蓝图从本质上来说是一致的。我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力、发愤图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！课堂小课堂小结结 （一）通假字（一）通假字 选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者文言积累文言积累“与与”同同“举举”，推举，推举“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻 （二）（二）古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也2.2.男有分，女有男有分，女有归归 3.3.盗窃乱盗窃乱

21、贼贼而不作而不作4.4.是是谓大同谓大同古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。今义：宽阔的路。古义：女子出嫁。今义：返回。古义：女子出嫁。今义：返回。古义：害人。今义：古义：害人。今义：小偷，窃贼。小偷，窃贼。古义：代词，古义：代词，“这这”。今义：表判断或与。今义：表判断或与“非非”相对。相对。1.1.修修:讲信讲信修修睦睦盖简桃核盖简桃核修修狭者为之狭者为之2.2.为为:能以径寸之木，能以径寸之木，为为宫室宫室天下天下为为公公不必不必为为己己3.3.能能:选贤与选贤与能能能能以径寸之木以径寸之木（培养培养）（长长）（雕刻雕刻）（是是）（为

22、了为了）（才干出众的人才干出众的人）（能够能够）（三）（三）一词多义一词多义 1.1.选选贤贤与能与能2.2.谋谋闭而不兴闭而不兴3.3.盗窃乱贼盗窃乱贼而不作而不作 形容词用作名词，品德高尚的人形容词用作名词，品德高尚的人动词用作名词，图谋之心动词用作名词，图谋之心动词用作名词，盗窃、作乱害人的事动词用作名词，盗窃、作乱害人的事四四）词）词 类类 活活 用用4.4.使使老老有所终有所终5.5.壮壮有所用有所用6.6.幼幼有所长有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，幼童形容词作名词，幼童课后作业课后作业故人不独亲其亲，不独子其子，使

23、故人不独亲其亲，不独子其子，使 a a老有所终，老有所终，b b 幼有所长，幼有所长，c c 矜、寡、独、废疾者皆有所养，矜、寡、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1 1、本文选自，其作品大多反映了、本文选自，其作品大多反映了 思想。（思想。（2 2分）分）2“2“壮有所用壮有所用”这句话是从选文中抽出来的，应把它还原到这句话是从选文中抽出来的，应把它还原到_（a

24、 a、b b、c c）处，理由是：）处，理由是：。桃花源记中与该句话意义相通的句子是：。桃花源记中与该句话意义相通的句子是：。（。（3 3分）分）3 3、翻译下列句子：、翻译下列句子：4 4分分 故人不独亲其亲，不独子其子。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。4 4背诵大道之行也全文并默写背诵大道之行也全文并默写 答案：1、礼记 儒家 2、b 按又老到幼的顺序排列 黄发垂髫，并怡然自乐3、因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女财物，因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶

25、它不出于自己，但愿意多出力并厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并 不是为了自己的私利。不是为了自己的私利。学习了本课后，你有哪些收获和感想？学习了本课后，你有哪些收获和感想？告诉大家好吗？告诉大家好吗？社会纲领社会纲领基本特征基本特征政权性质：政权性质：天下为公天下为公用人标椎用人标椎 选贤与能选贤与能社会关系：社会关系：讲信修睦讲信修睦理想社会理想社会推己及人推己及人 人人都得到社会关爱人人都得到社会关爱 各尽其职各尽其职 安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用 人尽其力人尽其力大道之行也大道之行也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大大同同本课小结本课小结