新高考2023版高考历史一轮总复习第2单元第7讲三国至隋唐五代的文化.pptx

1、第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的多民族封建国家的发展发展第7讲三国至隋唐五代的文化目标定位明考向主干梳理理思路考点探究释难点典例研析立标杆目标定位明考向素养考向素养考向概念聚焦概念聚焦1从从“时空观念时空观念”角度考查佛教、道教等在中国的角度考查佛教、道教等在中国的传播及其影响传播及其影响2结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀家国情怀”角度考查灿烂辉煌的中华文化，增加文角度考查灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信，从化自信和民族自信，从“唯物史观唯物史观”的角度认识这一的

2、角度认识这一时期文化的特点及成因时期文化的特点及成因3结合史料，从结合史料，从“史料实证史料实证”“”“历史解释历史解释”角度认角度认识中外文化交流的成果及其影响识中外文化交流的成果及其影响三三教并行；玄学；教并行；玄学；建安文学、田园建安文学、田园诗、骈文、民歌；诗、骈文、民歌；“诗仙诗仙”“”“诗诗圣圣”“”“书圣书圣”“”“画画圣圣”主干梳理理思路一、儒学、道教与佛教的发展一、儒学、道教与佛教的发展1儒学的发展儒学的发展(1)汉武帝时期：儒学汉武帝时期：儒学_地位确立，儒学在统治者的大力提倡下地位确立，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。呈现繁盛之势。(2)魏晋南北朝时期：作为主流统治

3、思想的儒学，自身开始吸收魏晋南北朝时期：作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收_和道教的精神，有了新的发展和道教的精神，有了新的发展。正统正统 佛教佛教(3)隋朝：隋朝：_提出儒、佛、道提出儒、佛、道“三教合归儒三教合归儒”，主张以，主张以_为为主，调和并吸收佛教、道教的理论。主，调和并吸收佛教、道教的理论。(4)唐中期唐中期_率先提出复兴儒学。率先提出复兴儒学。背景：佛教和背景：佛教和_的发展，儒学的正统地位也受到挑战。的发展，儒学的正统地位也受到挑战。特点：从维护封建统治出发，用儒家的特点：从维护封建统治出发，用儒家的_和封建纲常来反和封建纲常来反对对_的观点，巩固儒学主流思想的统治地位的观

4、点，巩固儒学主流思想的统治地位。儒学家儒学家 儒学儒学 韩愈韩愈 道教道教 天命天命论论 佛教佛教 2道教的发展道教的发展(1)东汉末年兴起。东汉末年兴起。(2)魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到魏晋南北朝时期：中国本土宗教道教在民间广为传播，道教受到_的影响，主张的影响，主张“贵儒贵儒”和和“_”。(3)唐朝：统治者奉行唐朝：统治者奉行_政策，奉政策，奉_为祖先，道教最受尊为祖先，道教最受尊崇崇。儒学儒学 尊尊道道 三教三教并行并行 老子老子 3佛教的发展与挫折佛教的发展与挫折(1)两汉之际传入中国。两汉之际传入中国。(2)魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也

5、吸收魏晋南北朝时期：外来宗教佛教在中国盛行，佛教也吸收_、道的思想，渐趋道的思想，渐趋_。(3)唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。唐朝：武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中其中_的传播和修行比较简便，对后世影响最大的传播和修行比较简便，对后世影响最大。儒儒本土化本土化 禅宗禅宗(4)反佛灭佛反佛灭佛原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府事生产，严重影响到政府_。表现：南朝无神论思想家表现：南朝无神论思想家_提出人的精神和肉体是统一的，提出人的精神和肉体是统一的

6、，对佛教进行抨击；北魏、对佛教进行抨击；北魏、_及唐朝统治者先后四次灭佛。及唐朝统治者先后四次灭佛。结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制制。财政收入财政收入 范缜范缜 北周北周 特别提示特别提示三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。二、文学艺术二、文

7、学艺术1魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以_父子为父子为代表的建安文学、东晋代表的建安文学、东晋_的田园诗、南朝的田园诗、南朝_、南北朝、南北朝_等等风格各异的流派风格各异的流派。曹操曹操 陶渊明陶渊明 骈文骈文 民歌民歌 概念阐释概念阐释(1)建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。融合。如：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。(曹操短歌曹操短歌行行)(2)南朝骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一南朝

8、骈文：注重韵律与对仗。如：孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。旅；项籍用江东之子弟，人惟八千。(庾信哀江南赋序庾信哀江南赋序)(3)田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明饮陶渊明饮酒酒)(4)北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草北朝民歌：语言质朴，风格豪迈。如：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。低见牛羊。(敕勒歌敕勒歌)2唐朝诗歌：诗歌创作进入黄金时代。流传下来的有唐朝诗歌：诗

9、歌创作进入黄金时代。流传下来的有2 000多位诗多位诗人创作的近五万首诗歌，人创作的近五万首诗歌，_、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为他们分别被誉为“诗仙诗仙”和和“诗圣诗圣”。3书法书法(1)书法在书法在_末年成为一种艺术。末年成为一种艺术。(2)_时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。备。李白李白 东汉东汉 魏晋魏晋南北朝南北朝(3)东晋大书法家东晋大书法家_博采众长，诸体兼精，世称博采众长，诸体兼精，世称“书圣书圣”。(4)隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新隋唐时期

10、的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。风格。_气势雄浑的颜体和气势雄浑的颜体和_骨力遒劲的柳体最为有名。骨力遒劲的柳体最为有名。4绘画绘画(1)魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以魏晋南北朝时期，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以_为代表，他提出为代表，他提出“_”，所画人物栩栩如生，女史箴，所画人物栩栩如生，女史箴图和图和_是其代表作是其代表作。王羲之王羲之 颜真颜真卿卿 柳公权柳公权 顾恺之顾恺之 以形写以形写神神 洛神赋洛神赋图图(2)隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。_生活气息浓厚，人生活气息浓厚，人物画注重表现人

11、的形态，物画注重表现人的形态，_、花鸟也成为绘画主题。唐朝的、花鸟也成为绘画主题。唐朝的_被尊为被尊为“画圣画圣”。5石窟石窟(1)背景：魏晋至隋唐时期，背景：魏晋至隋唐时期，_广泛传播的影响。广泛传播的影响。(2)代表：山西大同的代表：山西大同的_石窟、河南洛阳的石窟、河南洛阳的_石窟、甘肃石窟、甘肃_等，都是闻名世界的艺术宝库等，都是闻名世界的艺术宝库。宗教画宗教画 山水山水 吴吴道子道子 佛教佛教 云云冈冈 龙门龙门 敦煌敦煌莫高窟莫高窟 三、科技三、科技1数学：南朝数学：南朝_精确地算出圆周率是在精确地算出圆周率是在3.141 592 63.141 592 7之间。之间。2农学：北朝贾

12、思勰著述的农学：北朝贾思勰著述的_，是中国现存最早最完，是中国现存最早最完整的农书。整的农书。3地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出地理学：西晋杰出地图学家裴秀绘制出_，并提，并提出绘制地图的方法出绘制地图的方法。祖冲祖冲之之 齐民要术齐民要术 禹贡地域禹贡地域图图 4建筑：建筑：_时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠时期是中国古代建筑的成熟期。隋朝工匠_设设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。5印刷术、火药、天文学印刷术、火药、天文学(1)唐朝已经有了雕版印刷的唐朝已经有了雕版印刷的_、日历和书籍。、日历和书籍。(2)唐中期的书籍记载了火药的

13、配方。唐末，火药开始用于战争，唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，_是最早的火药武器。是最早的火药武器。(3)唐朝天文学家僧一行，测算出了唐朝天文学家僧一行，测算出了_的长度的长度。隋唐隋唐 李李春春 佛经佛经 火箭火箭 地球地球子午线子午线 6医药学医药学(1)医学家孙思邈完成医学名著医学家孙思邈完成医学名著_。(2)唐高宗时编修的唐高宗时编修的_，是世界上最早由国家颁行的药，是世界上最早由国家颁行的药典。典。特别提示特别提示天文与历法天文与历法天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天天文与历法是紧密联系的，但二者不能混淆。天文侧重于观察天象，记录天文现象及

14、变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服象，记录天文现象及变化；而历法侧重于指导农业生产，为农业生产服务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的务。历法是在观察天文的基础上逐渐形成并发展而来的。千金千金方方 唐唐本草本草 四、中外文化交流四、中外文化交流1佛教向中国的传播及影响佛教向中国的传播及影响(1)表现表现从东汉到北朝，陆续有中亚、从东汉到北朝，陆续有中亚、_的高僧来华，将大批佛经翻的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。译成汉文。东晋的东晋的_从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。典。唐朝的高僧唐朝的高僧_，在贞观初年也西行前往天竺

15、取经，又到许多，在贞观初年也西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师国家周游讲学，成为公认的佛学大师。天竺天竺 法法显显 玄奘玄奘(2)影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深影响：伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。远影响。2中国佛教的发展对周边国家的影响中国佛教的发展对周边国家的影响(1)日本、新罗等国常常派日本、新罗等国常常派_来长安求法，日本的高僧来长安求法，日本的高僧_回回国时携带了许多佛经和诗文集。国时携带了许多佛经和诗文集。(2)唐朝高僧唐朝高僧_六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛

16、法。学问学问僧僧 空空海海 鉴真鉴真 3其他方面文化交流其他方面文化交流(1)唐都城唐都城_聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。当时的国际大都会。(2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。(3)唐朝后期，不少经海路来华的唐朝后期，不少经海路来华的_商人在广州、泉州等南方港商人在广州、泉州等南方港口城市定居口城市定居。长安长安 西亚西亚考点探究释难点史料一史料一

17、两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果两汉之际，佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此由此主题

18、一主题一 运用运用“唯物史观唯物史观”分析佛教、道教传播的原因和影响分析佛教、道教传播的原因和影响(社会存社会存在与社会意识在与社会意识)引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发时，其自身也变成了中国化的佛教文化

19、。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。展，常常与佛教的发展变化息息相关。摘编自张帆中国古代简史摘编自张帆中国古代简史等等问题问题1根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的根据史料一并结合所学，分析佛教传入中国后迅速发展的原因及其影响。原因及其影响。提示提示1原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。土化。影响：佛教也冲击传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统影响：佛教也冲击

20、传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分文学艺术；本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。拓展拓展魏晋南北朝至隋唐时期佛教、道教盛行的原因及其影响魏晋南北朝至隋唐时期佛教、道教盛行的原因及其影响(1)原因原因社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教、道社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教、道教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教。当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力。佛教所宣传的引力。佛教所宣传的

21、“生死轮回生死轮回”“”“因果报应因果报应”的思想，把人们的眼光的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，很容易得到广大劳动人民的信任，得到下层民众的支持。很容易得到广大劳动人民的信任，得到下层民众的支持。统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛教和道教，其中唐朝统治者为用神权强化李唐政权的合法性，以老子后教和道教，其中唐朝统治者为用神权强化李唐政权的合法性，以老子后裔自居，更是大力提倡道教裔自居，更是大力提倡道教。(2)

22、影响影响同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。同佛教和道教有关的艺术等得到迅速发展。使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民使人民在一定程度上忍受剥削压迫，安于现状，但没有解脱人民的灾难，反而大大加重了人民的负担。的灾难，反而大大加重了人民的负担。寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。道教一度成为农民阶级斗争的武器。道教一度成为农民阶级斗争的武器。冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道思想中的部冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛

23、、道思想中的部分内容，得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以分内容，得到新的发展；到宋代逐渐确立了一个以“理理”或或“天理天理”为为核心的新儒学体系，即理学核心的新儒学体系，即理学。史料二史料二唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓

24、腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。张国刚唐代开放与兴盛的当代思考张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等等主题主题二二 从从“唯物史观唯物史观”“”“家国情怀家国情怀”角度认识三国至隋唐文化的特点角度认识三国至隋唐文化的特点及原因及原因问题问题2依据史料二概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其依据史料二概括唐代思想文化的特点并结合所学知识对其原因加以说明。原因加以说明。提示提示2特点：多元性特点：多元性(兼收并蓄兼收并蓄)。原因：唐朝实行开放政策；政治。原因：

25、唐朝实行开放政策；政治稳定，经济繁荣，对外交往频繁等。稳定，经济繁荣，对外交往频繁等。拓展拓展(1)三国两晋南北朝文化的特点三国两晋南北朝文化的特点带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其带有分裂割据的烙印。如南北方民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。完成，北方佛教艺术多由信徒制作等。体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子体现民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不

26、同民族的风格的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格。思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中度盛行，儒道释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。文学艺术的各个门类无不打上佛教的烙印。科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的齐民要科技成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的齐民

27、要术、郦道元的水经注等术、郦道元的水经注等。(2)隋唐文化的特点隋唐文化的特点文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的前界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的前列。列。唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，既有保持自身文化特性的信心，又有吸收、消化他类文化的能力；质，既有保持自身文化特性的信心，又有吸收、消化他类文化的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府设专门机

28、构掌管对外文化交二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府设专门机构掌管对外文化交流事务。流事务。唐文化有着明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特唐文化有着明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征征。(3)隋唐文化繁荣的原因隋唐文化繁荣的原因政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠政治发展，特别是政局的统一和稳定，为隋唐时期文化的辉煌奠定了政治基础。定了政治基础。经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文经济发展，主要是手工业技术和城市商业的发展，为隋唐时期文化的辉煌提供了雄厚的经济基础。化的辉煌提供了雄厚的经济基础。开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处

29、、互通有无，民族的开明、和睦的民族政策，使各民族和睦相处、互通有无，民族的交融大大促进了文化的多样性和繁荣交融大大促进了文化的多样性和繁荣。开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大开放和兼容的对外政策，使外来文化与中华文明不断交融，大大促进了文化的繁荣。促进了文化的繁荣。科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化科举制的创立和完善，促进了文学艺术的发展，从而推动了文化的繁荣。的繁荣。文化的延续性，决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化尤其是魏文化的延续性，决定了隋唐文化的繁荣离不开前代文化尤其是魏晋南北朝文化的影响晋南北朝文化的影响。典例研析立标杆1(2020天津高考

30、天津高考2)北朝民歌木兰诗在北宋时被收入乐府诗北朝民歌木兰诗在北宋时被收入乐府诗集。诗中描写木兰集。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强千强”，其中，其中“策勋十二转策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定木是唐代对军功的奖赏。由此能够确定木兰诗兰诗()A记载了古代政治制度的变迁记载了古代政治制度的变迁B属于宋代文人创作的诗歌属于宋代文人创作的诗歌C在流传中融入新的历史内容在流传中融入新的历史内容D没有研究历史的史料没有研究历史的史料价值价值C解析解析据材料据材料“是唐代对军功的奖赏是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内

31、可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，说明木兰诗在流传中融入新的历史内容，应是北宋收录时新增的，说明木兰诗在流传中融入新的历史内容，故选容，故选C项；材料中仅提及北朝民歌木兰诗在北宋时加入了唐代项；材料中仅提及北朝民歌木兰诗在北宋时加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项以偏项以偏概全，排除；据材料概全，排除；据材料“北朝民歌北朝民歌”可知，木兰诗并不属于宋代文人可知，木兰诗并不属于宋代文人创作的诗歌，排除创作的诗歌，排除B项；木兰诗作为北朝民歌，呈现了北朝时期的项；木兰诗作为北朝民歌，呈现了北朝时期的

32、社会风貌，具有研究历史的史料价值，排除社会风貌，具有研究历史的史料价值，排除D项项。2(2020全国高考全国高考卷卷26)唐代书法家张旭曾说：唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可据此可知，张旭书法呈现出知，张旭书法呈现出()A书写结构的严整性书写结构的严整性B书写气象的灵动性书写气象的灵动性C书写笔画的繁杂性书写笔画的繁杂性D书写技法的内敛书写技法的内敛性性B解析解析据材料据材料“得笔法之意得笔法之意”和和“而得其神而得其神”并结合所学张旭是并结合所学张旭是草书大家可知，其

33、描述的是草书的特点飘逸灵动，故选草书大家可知，其描述的是草书的特点飘逸灵动，故选B项；据材料项；据材料“笔法之意笔法之意”和和“而得其神而得其神”可知偏于写意，不强调严整性，排除可知偏于写意，不强调严整性，排除A项；据所学草书强调笔法流畅简约可知不是笔画的繁杂性，排除项；据所学草书强调笔法流畅简约可知不是笔画的繁杂性，排除C项；项；材料材料“争路争路”和和“舞剑器舞剑器”说明不是内敛，排除说明不是内敛，排除D项项。3(2020全国高考全国高考卷卷25)下图为唐代著名画家阎立本的步辇下图为唐代著名画家阎立本的步辇图，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了图，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃

34、使臣的情景。该作品体现了()A西域风情与中土文化的交汇西域风情与中土文化的交汇B文人意趣与市井风情的杂糅文人意趣与市井风情的杂糅C艺术审美与史料价值的统一艺术审美与史料价值的统一D现实主义与浪漫主义的现实主义与浪漫主义的融合融合C解析解析阎立本的步辇图是唐朝人物画的代表作，具有艺术审阎立本的步辇图是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A项；步辇图项；步辇图属于人物画，与表达文人意趣的文人画

35、、反映市井风情的风俗画无关，属于人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除排除B项；阎立本的步辇图再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有项；阎立本的步辇图再现唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除体现浪漫主义风格，排除D项项。4(2020全国高考全国高考卷卷25)敦煌莫高窟敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画号洞中的唐代壁画“五台五台山图山图”中有一座中有一座“大佛光之寺大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物台山地区发现了其实物佛光寺。这一事例说明此类壁画佛光寺。这一事例说明此类壁画()A创作源于艺术想象创作

36、源于艺术想象B能完整还原历史真实能完整还原历史真实C可与文化遗存互证可与文化遗存互证D价值来自学者的价值来自学者的发掘发掘C解析解析由材料由材料“梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物现了其实物佛光寺佛光寺”可知，梁思成、林徽因根据唐代壁画的记录发可知，梁思成、林徽因根据唐代壁画的记录发现了历史遗存古迹，壁画的内容印证了文化遗存，故选现了历史遗存古迹，壁画的内容印证了文化遗存，故选C项；材料提及项；材料提及的壁画的壁画“大佛光寺大佛光寺”和实物佛光寺，说明壁画的创作还是有实物作为创和实物佛光寺，说明壁画的创作还是有实物作为创作原型的，并不

37、是源于艺术想象，排除作原型的，并不是源于艺术想象，排除A项；项；“完整还原完整还原”表述过于绝表述过于绝对，排除对，排除B项；材料中壁画和遗迹的价值来自历史传承，而不是来自学项；材料中壁画和遗迹的价值来自历史传承，而不是来自学者的发掘，排除者的发掘，排除D项项。5(2020海南海南)如表唐诗如表唐诗(摘录摘录)，可见，可见()A民族交融促进了文化的民族交融促进了文化的发展发展B宫廷文化已经普及到民间宫廷文化已经普及到民间C文学创作推动社会阶层文学创作推动社会阶层流动流动D劳动生活是诗歌创作劳动生活是诗歌创作来源来源诗人诗人诗句诗句出处出处李绅李绅“锄禾日当午，汗滴禾下土锄禾日当午，汗滴禾下土”

38、全唐诗全唐诗杜甫杜甫“渔人漾舟沈渔人漾舟沈(沉沉)大网，截江一拥数百鳞大网，截江一拥数百鳞”刘禹锡刘禹锡“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”D解析解析材料材料“锄禾日当午，汗滴禾下土锄禾日当午，汗滴禾下土”“”“美人首饰侯王印，尽美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来是沙中浪底来”体现的是劳动生活对诗歌创作的影响，体现的是劳动生活对诗歌创作的影响，D项正确；材料项正确；材料与民族交融无关，与民族交融无关，A项排除；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文项排除；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，化，B项排除；项排除；C项说法不符合史实，排除项说法不符合史实，排除。6唐代南

39、禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣唐代南禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣着的覆盖面积极大地减少，胸膛、臂膀、手足等无不展现着一种裸露着的覆盖面积极大地减少，胸膛、臂膀、手足等无不展现着一种裸露美。材料说明，唐代佛寺塑像美。材料说明，唐代佛寺塑像()A带动了市民文化的开放带动了市民文化的开放B折射出佛教的主导地位折射出佛教的主导地位C体现了鲜明的时代特色体现了鲜明的时代特色D面相已带有汉化的面相已带有汉化的特点特点C解析解析根据材料并结合所学可知，唐代社会风气开放，精神面貌根据材料并结合所学可知，唐代社会风气开放，精神面貌开朗、奔放、活泼。佛寺塑像以写实的手法展现着一种裸露美，体现了开朗、奔放、活泼。佛寺塑像以写实的手法展现着一种裸露美，体现了唐朝鲜明的时代特色，故唐朝鲜明的时代特色，故C项正确；材料强调的是佛寺塑像艺术，与市项正确；材料强调的是佛寺塑像艺术，与市民文化无关，故民文化无关，故A项错误；材料只反映了佛寺塑像，无法体现佛教当时项错误；材料只反映了佛寺塑像，无法体现佛教当时是否占主导地位，故是否占主导地位，故B项错误；材料未体现佛寺塑像项错误；材料未体现佛寺塑像“面相已带有汉化面相已带有汉化的特点的特点”，故，故D项错误项错误。