《劝学》ppt课件27张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、劝劝 学学荀子读书不觉已春深，读书不觉已春深，一寸光阴一寸金一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻不是道人来引笑，周情孔思正追寻。唐代唐代王贞王贞白白劝君莫惜金缕衣，劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。金缕衣唐代金缕衣唐代杜秋娘杜秋娘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐唐颜真卿劝学颜真卿劝学百川东到海，何时复西归？百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。少壮不努力，老大徒伤悲。汉汉古乐府古乐府长歌行长歌行 天下

2、事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。不学，则易者亦难矣。是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。与庸而力学不倦者，自力者也。孔子曰：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。”

3、荀子曰：？作者简介作者简介 荀子（约前荀子（约前313313前前238238）,字卿，名况，人们尊称他为荀卿。字卿，名况，人们尊称他为荀卿。战国末期赵国人，我国古代著名思战国末期赵国人，我国古代著名思想家、文学家和杰出的教育家，先想家、文学家和杰出的教育家，先秦儒家最后一位代表人物，朴素唯秦儒家最后一位代表人物，朴素唯物主义思想集大成者。物主义思想集大成者。政治上：政治上：“法后王法后王”人性上：人性上：“性本恶性本恶”宇宙观：宇宙观：人定胜天人定胜天基本资料基本资料思想主张思想主张张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。作品作品 荀子荀子二十卷。由二

4、十卷。由论语论语、孟孟子子的语录体，发展为有标题的论文，标的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代志着古代说理文说理文的进一步成熟。文章气势的进一步成熟。文章气势雄浑，雄浑，说理透彻，为后世传诵宗法为诸说理透彻，为后世传诵宗法为诸子所不及。子所不及。荀子荀子大部分是大部分是荀子所著荀子所著，一小部，一小部分出于分出于其弟子之手其弟子之手，现存，现存2020卷，卷，3232篇，内篇，内容涉及容涉及哲学、政治、治学、处世学术哲学、政治、治学、处世学术等。等。劝学是荀子的第一篇，共有劝学是荀子的第一篇，共有1515节，这里选取了节，这里选取了1 1、3 3节两节和第节两节和第6 6节的节的前半部。前

5、半部。劝学解题解题劝：“劝勉”“勉励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。劝：劝告、劝说、劝阻。今义 “劝”字，统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。君子曰：学不可以已。()青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中()绳，輮()以 为 轮，其 曲()中 规。虽()有()槁暴()，不复挺()者，使之然也。故木受绳则直，金就砺()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。停止停止合乎合乎用用 火烤使木头弯曲火烤使木头弯曲拿到磨刀石上去磨拿到磨刀石上去磨弯度弯度即使即使通通“又又”晒干晒干直直第一、二段参考译文第一、二段参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从君子说：

6、学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利

7、，君君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂()而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾()也，而闻者彰()。假舆马者，非利足()也，而致()千里；假舟楫者，非能水()也，而绝()江河。君子生非异也，善假于物也。踮起脚踮起脚劲疾劲疾明显，清楚明显，清楚达到达到脚走得快脚走得快横渡横渡游泳游泳第三段参考译文第三段参考译文我曾经整天地思索，（却）不我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识如片

8、刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟却可以横渡江河。君子的天生资质跟 一般人没什么不一般人没什么不同，（只是君子）

9、善于借助外物罢了。同，（只是君子）善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步（），无以()至千里；不积小 流，无 以 成江 海。骐 骥一跃，不 能 十步；驽马十驾，功在不舍()。锲()而 舍 之，朽 木 不 折；锲 而 不 舍，金石可镂()。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁()也。兼词，于之，在那里兼词，于之，在那里浮躁浮躁雕刻雕刻没有办法没有办法雕刻成功雕刻成功舍弃。指不放弃行路。舍弃。指不放弃行路。行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说

10、行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有

11、十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。第四段参考译文第四段参考译文本文的论证思路本

12、文的论证思路中心论点：中心论点：分论点：分论点：学不可以已学不可以已1.1.学习的意义学习的意义2.2.学习的方法与态度学习的方法与态度方法方法借助外物，弥补不足借助外物，弥补不足借助外物，达到目标借助外物，达到目标态度态度重视积累重视积累持之以恒持之以恒专心致志专心致志是什么是什么提高自己提高自己改变自己改变自己为什么为什么怎么样怎么样中中 心心 论论 点点学不可以已学不可以已这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非这句话包含两方面的意思，一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。

13、采取的态度和方法，那就是不能停止。青出于蓝冰寒于水直木为轮木受绳则直金就砺则利学习的意义学习的意义提高自己改变自己结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（五个比喻）第二段第二段学习的作用学习的作用五个比喻跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河善假于物弥补不足弥补不足第三段第三段君子之所以能成为君子，是因为君子君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的善于利用学习来弥补自己的不足。不足。第四段第四段学习方法学习方法和态度和态度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不不积跬

14、步，无以至千里不积小流，无以成江海积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步驽骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也积累积累坚持坚持专心专心学学不不可可以以已已中心论点中心论点学习的学习的意义意义学习的学习的作用作用学习的学习的方法和态度方法和态度提高自己提高自己改变自己改变自己弥补自己弥补自己达到目标达到目标善于积累善于积累坚持不懈坚持不懈用心专一用心专一比喻论证比喻论证比喻论证比喻论证对比论证对比论证比喻论证比喻论证比喻论证的好处：

15、道理明白道理明白具体生动具体生动深入浅出深入浅出劝学内容小结劝学内容小结主旨主旨围绕学不可以已这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性和对学习应持有的态度，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。“杠精”大会不服来杠冰水为之而寒于水冰就一定比水好吗？君子曰：学不可以已。这句话可靠程度高吗？虽有稿暴，不复挺者，輮使之然也。木材变成大家所需要的模样却也不会再挺直，如果一味地改变自己的模样来变成大家希望的模样这是不是失其本心呢？吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。难道片刻的学习就真的一定比思考有用吗？骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。勤能补拙

16、，那天赋就不重要了吗？锲而不舍，金石可镂。锲而不舍就一定能够成功吗？龙场悟道在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。这就是历史上著名的“龙场悟道”。“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。用心一也这和眼观六路、耳听八方是否冲突？蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇膳之穴无可寄托者，用心躁也。这是蚯蚓和螃蟹的本性，它们本身就是这样子的。以这两个事物做对比来说明专心和浮躁的区别是否合适呢？招潮蟹招潮蟹栖居在盐和苦咸水的海滩，在泥泞的领域生存，营穴居生活，并常有专一的洞穴，但常每隔几天即会更换。掘穴的深度与地下水位有关，穴深可达30公分，一般洞底需抵达潮湿的泥土处。