弱势群体的文化抉择：坚守自我还是融入主流++.ppt

1、弱势群体的文化抉择：坚守自我还是融入主流+犀利哥犀利哥犀利哥犀利哥n照片中的他面庞英俊，姿态有如模特，穿着打扮看似衣衫褴褛，其实品位不凡，在真皮夹克外套着一件大衣，搭配很是合理。他的眼睛正视着远方，被一个粉丝称为“拥有具有穿透力的深邃目光”，而他往前的步伐充满着自信。n当一位宁波市民将他的照片上传到网上后，他英俊的外表和吉卜赛风格的穿着就为他赢得了大量的网络粉丝。中国的网民们称其为“乞丐王子”、“英俊的流浪汉”，当然，最流行的称呼是“犀利哥”。罗玉凤罗玉凤凤姐凤姐n她曾在上海地铁站发过成千上万份征婚传单，也曾在电视台情感类节目上公布七大极为苛刻的征婚条件，誓嫁1.72-1.83米的名校硕士生，

2、并且长得要阳光、帅气。n因她各种雷言囧语层出不穷，开出令人咋舌的高标准征婚条件，罗玉凤一“炮”而红，引起各路媒体和广大网民的关注，被网友戏称为“宇宙无敌超级第一自信”。著姐著姐著姐著姐n他参加2010年快乐男声成都赛区比赛，因装扮很女性化，黑色小西服、超短裙、黑色袜裹着一双“美腿”，精致的容颜酷似日本的街拍美女！加上羞答答的娇俏表情，欲说还休的眼神，让人很难相信“她”竟是个男儿身！故网络称之为“著姐”。n他真名刘著，男，1991年出生，现四川音乐学院09级学生。刘著除了身份证的性别之外，几乎难辨雌雄。不论是唱歌还是平常说话，都是嗲嗲的女声，让人非常吃惊。强势强势oror弱势弱势n他们在网络窜红

3、，引发了网络热潮，成为当下最风靡的人物之一，对大众文化构成了巨大影响。n那么，他们在社会文化中是强势还是弱势？弱势群体的定义弱势群体的定义n“弱势群体”是社会弱势群体的简称，也叫社会脆弱群体、社会弱者群体，在英文中称social vulnerable group。它主要是一个用来分析现代社会经济利益和社会权力分配不公平、社会结构不协调、不合理的概念。农农 民民农民工农民工农民工农民工下岗工人下岗工人蚁族蚁族n在我国，农民、农民工、下岗工人与“蚁族”被称为四大弱势群体。他们在当前经济体制中所享受到的就业、医疗、住房等社会福利中低。n无论在研究中还是在日常生活的语境中，人们谈到以上人群时想到的都并

4、不仅仅是一种职业，而且也是一种社会等级，一种身份或准身份，一种生存状态，一种社区乃至社会的组织方式，一种文化模式乃至心理结构。n文化和经济，政治是密切相关的。文化的力量是不可估量的，纵观历史上每一次大的变革，其实首先都是从思想文化领域开始的，春秋战国时期的百家争鸣，“五四”时期的新文化运动等。文化的含义文化的含义n广义的文化包括四个层次：n一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。n二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、

5、教育、科技、艺术组织等。n三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。n四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。n文化是一个系统的概念，其基本的核心是价值观，并表现在各个不同的个人和不同的组织群体之中。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。n也正因为如此，当一个强势群体占领一个弱势群体时，都竭力通过文化来同化它，于是强势文化和弱势文化之间的张力便形成了。文化上的弱势文化上的弱势n文化上的“弱”，主要是指在文化上的被动性或不能自主，思辨能力

6、的丧失，或者也可以说“文化失语症”。而拥有知识的多少却并非文化上是“强”还是“弱”的标准。话语权话语权n文化中的强势者掌握着话语权，话语权是指一种信息传播主体的潜在的现实影响力。n在对话语的认识上，西方马克思主义及其法兰克福学派的批判理论(以意识形态批评为中心)，索绪尔、罗兰巴特的符号学(以语言、文本为中心)以及后现代各种文化理论形成汇流，使话语成为当代文化与传媒研究中的一个重要概念，话语理论为当代文化研究和社会科学研究提供了后现代的视角。n西方马克思主义者葛兰西认为：n“社会集团的领导作用表现在两种形式中在统治的形式中和精神和道德领导的形式中。”n前一形式表现为上层建筑的国家机器，后一种形式

7、则体现为文化领导权或曰话语权。n福柯：n“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”媒介话语权媒介话语权 n媒介的话语权是指媒介在对受众人产生传播效果的潜在的现实影响力。一般来说，在信息传播活动中，话语权的产生一般有两种情况，一种是信息传播主体的话语权，另一种是媒介之间的话语权控制，传统四大媒体：广播、电视、报纸、杂志中电视曾独占鳌头。随着媒体发展的“第三次技术革命”的到来，网络传播变得越来越具有影响。n不仅如此，议程设置理论认为，媒介所传输外界的信息是由把关人控制的。一些个人主观倾向不可避免的渗入信息当中。n所以媒介价值中无可辟

8、免的隐含有一些倾向性的价值观。而当这种倾向性的价值观传播给受众时，并起到了话语权的现实作用。凤姐的弱势凤姐的弱势n关于罗玉凤的报道及评论，大都集中在对她的嘲讽上，罗玉凤在大家的谈笑中都扮演了一个供人任意剖析取笑的角色。n她被异化成了一个标签化的怪物，也因此成了一个供人取乐的话题人、笑料人。既然是一个笑料人，那么大家在谈笑中在意的当然也就是她身上那些可资取笑的成分了，所以，对于她特定语境之下到底在说什么，又说了什么？则不屑一顾，根本就没兴趣和耐心去听一听。n罗玉凤来自农村，身高仅一米罗玉凤来自农村，身高仅一米四六，学历与工作平平，长相四六，学历与工作平平，长相也比较丑陋。她实质上是一个也比较丑陋

9、。她实质上是一个不折不扣的弱势者。罗玉凤的不折不扣的弱势者。罗玉凤的征婚举动，反映了农村女孩进征婚举动，反映了农村女孩进入城市后，作为经济与文化上入城市后，作为经济与文化上的弱势者的一种焦虑。的弱势者的一种焦虑。犀利哥的弱势犀利哥的弱势n个体有意识行为促使“犀利哥”得以从民间街头进入网络世界，而网络群体的集体无意识行为又进而引爆“犀利哥”，最终又使其回归现实。“犀利哥现象”仅是网络文明的一个缩影。n犀利哥被当成了一个文本，无数的网友都是这个文本的读者。读者们的阐释使犀利哥身份超越“乞丐”而具有了更为复杂与丰富的含义。媒介价值媒介价值 n媒介价值有两层含义：n一层是指媒介传播所引起的社会效益和经

10、济效益。n另一层是指媒介传播信息过程中隐含的一些价值观或社会意识形态。“能指能指”与与“所指所指”n语言学家索绪尔将符号分为“能指”与“所指”。能指（signifier）是物理形式，所指（signified）是与能指相互联结在一起的心理上的概念。所指与能指只是由于要分析的目标才被截然分开的。而在现实生活中，它们结合得如此严密，以至于它们的关系显得极其正常与自然。由于符号的所指与能指，一些媒介在传播信息的时候并会隐含一些价值观，尽管看起来是客观公正的，而实际上或多或少的隐含有深层次的内容。n如果说“玉凤姐”体现着制造者的娱乐心态的话，那么“乞丐王子”则体现出传播者的娱乐心态。n“乞丐王子”的走红

11、，虽然网友们总结出了若干“拉风”理由，但任何一种都是牵强的，网友们只是为自己的消费寻找一种自娱的理由罢了。这种自娱是一种无厘头式的自娱。很多时候不需要理由，更不需要理智，只需要从注意人物身上抽取一点，那就行了，自己找到了可乐的理由，而这种理由被别人接受，那么更多的人找到了可乐的理由，这位人物也就成为了“红人”。“伪娘伪娘”与与 “春哥春哥”n“伪娘”是有着姣好容颜、女性化着装的男生，“伪娘”的出现，让一些人很不舒服。参加快男成都唱区的选手刘著，四川音乐学院作曲系学生，因为他的女性化外表，在演唱现场有人对他发出嘘声。n与“伪娘”相对，是“春哥”，即早几年的超女冠军李宇春。李宇春因“中性”风格而著

12、名，一定程度上改变了人们对女性的审美标准。春哥春哥n网络上广泛流传的春哥，一开始是从2005年超级女生冠军得主李宇春引申而来，是许多网友恶搞李宇春的产物。近年来随着恶搞的深入，衍生出一个具有各种含意的“春哥教”。n网络教派不像现实中的教派那样有严格教规教义，它是网友恶搞集体无意识下的产物。成为春哥教众的人，并非是讨厌，也非喜欢李宇春。他们真正喜欢的，是春哥这个概念。春哥和李宇春关系其实并不大，而是从李宇春出发，大家集体无意识地创造出了一个新人春哥。李宇春李宇春n这个歌手，她的雌雄莫辨的风格曾是无数主流媒体关注当代青年行为的焦点，本人也总是被当成“男儿身”或变性人之类的笑柄。（还有更多，那些更荒

13、谬的谣传与其说是对一个公众人士无心的嘲弄，不如说是公开的歧视女性）主流对边缘的压迫主流对边缘的压迫n如果说李宇春的中性形象是一个女性向男性靠拢，人们还比较容易接受；那么“伪娘”作为男性向女性形象靠拢，责难、攻击，就要多得多。n任何人，总是被一些人喜欢，被一些人讨厌。那么为什么我们没有遭到攻击呢？n这其中就表现了社会文化中的主流对边缘的压迫。弱势者的抉择弱势者的抉择n处于弱势文化状态的人，如果想要在社会文化中获得更好的生存机会，就需要得到主流文化的承认。于是他们多半都会改造自己，去迎合强势，比如学习对方的语言，了解对方的习俗礼仪，按照对方的观念行事。n从易于生存的角度出发，边缘与弱势的文化会选择

14、向主流文化靠拢。然而同化的过程对边缘文化是极具危险性的。因为如此一来，弱势文化自身的特质便会遭到损失。n所以，处于弱势地位的群体如何选择其文化去向，关系到他们的文化身份能否得到留存。犀利哥的抉择犀利哥的抉择n宁做乞丐，不受救助n争取自食其力。“犀利哥犀利哥”街头给流浪人士派凉茶街头给流浪人士派凉茶呼吁社会关怀呼吁社会关怀犀利哥当模特走台步犀利哥当模特走台步犀利哥一度怯场犀利哥一度怯场，动作拘谨，动作拘谨凤姐的抉择凤姐的抉择n凤姐，新时代女性n“信凤姐，得自信”！n凤姐发出了一个至弱之人对生活的至强理想的宣言。整容后的凤姐整容后的凤姐凤姐整容凤姐整容n弱势群体向主流强势文化的屈服：无法摆脱社会主

15、流审美观的影响。n弱势群体在自己的文化选择上的积极态度：即在主观上坚持自己独特身份的同时，在客观上也要努力提升自己的文化，使其更具竞争力。阳光健康的春春阳光健康的春春春春坚持的自我春春坚持的自我n无论外界的评价如何，她依然保持着处人本然，得意淡然，失意泰然的个性，并以其超强的人格魅力征服了众人。著姐：著姐：“存在即合理存在即合理”n刘著：“我不属于伪娘，我觉得伪娘穿女装是出于兴趣爱好，我不是出于兴趣，我只是觉得自己这样穿才自然。”n网友：“他是一个敢于做真实的自己的人”、“比女人都美！他那份自信一般人是没有的”、“歌很好听，人也不做作”、“活得真实而精彩”。清晨清晨n母亲梳理着，n把头发向后拉

16、n紧，缠绕在n两根手指上，在脑后n用发夹别起了盘成圆形的发髻。n半个世纪来她都如此。弱势文化怎么办？弱势文化怎么办？n冯骥才在思想者独行中说，一个民族是不能轻贱自己的文化的，不管多穷！轻贱自己的文化，必然遭到别人彻底的轻贱。一个民族的自尊，首先是文化上的自尊、自爱和自豪。你把你的文化奉若神明，人家才不敢小瞧你。当然你向人家展示的应是自己文化的精华，那么了解和掌握自己的文化便成了第一位的了。n一个群体也是一样，要在坚持自己文化的独特性的过程中发展其优越性。结语结语n文化中的弱势者应该做的是，努力使个人身份与社会身份达成一致，在融入社会的同时坚持个人独特文化，并使自己的文化对主流文化发生影响，最终使其成为主流的构成部分。n让主流的文化，成为多元的文化！