01古代埃及工艺美术1课件.ppt

1、 n位置：亚非欧三洲联接点（尼罗河、沙漠），位置：亚非欧三洲联接点（尼罗河、沙漠），位于非洲东北部，一方面扼守着亚非两洲的交通要道，战略位置十分优越；另一方面，它东濒红海和印度洋、西临撒哈拉沙漠、北挨地中海、南依东非高原和埃塞俄比亚高原，这一系列天然的地理屏障就构成了其文明发展的“相对封闭性”。n气候：气候：热带季风气候 尼罗河有两个源头:白尼罗河流经维多利亚湖、基奥加湖等庞大的湖区，穿过乌干达的丛林。青尼罗河在海拔2000m的埃塞俄比亚高地，全长680km，它穿过塔纳湖，然后急转直下，形成一泻千里的水流，冲入苏丹平原后与平静的白尼罗河相会，才称为尼罗河。封闭型的地理特征封闭型的地理特征 自然

2、环境是古埃及文化形成与发展的重要因素自然环境是古埃及文化形成与发展的重要因素:埃及地理位置的封闭性使古代埃及人产生了孤立主义的情绪和以埃及为世界中心的思想;各种自然力如太阳、尼罗河和风强烈地影响着埃及人的世界观和宗教观;埃及地形、地貌的一致性使埃及人敬畏一切破坏这种一致性的事物,进而把它们全部人性化;埃及地形的对称性则使埃及人的宗教、文学和艺术呈现出对称性的特点。n 在干燥少雨的古代埃及在干燥少雨的古代埃及,每天的日出和日落在每天的日出和日落在埃及人的生活和思想中占据着十分重要的地位。埃及人的生活和思想中占据着十分重要的地位。埃及人痛恨黑暗和寒冷埃及人痛恨黑暗和寒冷,他们看到太阳是一切生命他们

3、看到太阳是一切生命的源泉。到了夜晚的源泉。到了夜晚“整个大地陷于黑暗之中整个大地陷于黑暗之中,好象好象它要死亡一样它要死亡一样”。所以太阳力量的人性化。所以太阳力量的人性化太阳神太阳神,在埃及人的心目中是至尊之神和创世之神。在埃及人的心目中是至尊之神和创世之神。n 尼罗河以一年为周期有一个出生和死亡的循环尼罗河以一年为周期有一个出生和死亡的循环,这恰恰这恰恰与日出和日落相对应。与日出和日落相对应。n 夏天夏天,河两岸的土地干涸河两岸的土地干涸,形成沙土形成沙土,被风吹向沙漠。除被风吹向沙漠。除非灌溉非灌溉,否则农作物将停止生长否则农作物将停止生长,人们面临着饥馑的威胁。人们面临着饥馑的威胁。n

4、 泛滥季节，尼罗河冲决河堤泛滥季节，尼罗河冲决河堤,漫向两岸的土地，河水携漫向两岸的土地，河水携带大量泥沙覆盖两岸土地，使土地蕴藏丰富的矿物质，人带大量泥沙覆盖两岸土地，使土地蕴藏丰富的矿物质，人们把种子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命战胜们把种子播撒在地里，生命又回到埃及土地上，生命战胜了死亡。了死亡。n黑土地黑土地n古埃及人的三个季节古埃及人的三个季节（泛滥季（泛滥季7-107-10，生长季，生长季11-11-2 2，干旱季，干旱季3-63-6月）月）n促进渔猎、采集的发展，相关生产活动是常见促进渔猎、采集的发展，相关生产活动是常见的壁画及建筑装饰题材的壁画及建筑装饰题材n来世宗教观

5、来世宗教观 奥赛里斯神的崇拜奥赛里斯神的崇拜n 古代埃及文明的两个主要特征:太阳每天胜利的再生和尼罗河每年胜利的再生。从这两个奇迹中埃及人得出了这样的结论,即埃及是宇宙的中心,生命将永远能够战胜死亡。n东部沙漠：石英岩、灰花岗岩、雪花石膏、东部沙漠：石英岩、灰花岗岩、雪花石膏、金矿金矿 （黄金外交）（黄金外交）n西部沙漠：各种矿石、西部沙漠：各种矿石、泡碱（木乃伊、玻璃器皿的泡碱（木乃伊、玻璃器皿的重要原料）、水晶石重要原料）、水晶石二、n来世乐观主义来世乐观主义泛神论泛神论(多神教多神教)法老：太阳神法老：太阳神-拉神、阿蒙-拉神、阿蒙神、阿吞神 （古王国 中王国 新王国）n圣甲神圣甲神亦为

6、早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。n阿布辛贝太阳神庙19王朝拉美西斯二世修建n卡尔纳克太阳神庙n卢克索太阳神庙方尖碑 n 在对待穿行于田野、沼泽、沙漠和山地之中的动物上,埃及人采取了与对待独特事物相同的态度:与太阳相比,盘旋于空中的雄鹰具有较少的明显的运动力量;如鬼魂般游走于沙漠边缘的豺狼;如石块般潜伏于沼泽之中的鳄鱼;或者具有极强繁殖能力的公牛。这些动物突出于地形常景,具有超越动物本性的力量。所以在埃及的自然景观中他们具有独特的位置,并被认定带有与超人类世界相连的神秘的或不可预

7、见的力量。n贝斯特（贝斯特（Bast/BastetBast/Bastet）：猫神。）：猫神。n艾德乔（艾德乔（EdjoEdjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。）：蛇神，下埃及的象征及守护神。n海奎特（海奎特（HeqetHeqet）：蛙神。）：蛙神。n凯布利（凯布利（KhepriKhepri）：圣甲虫。）：圣甲虫。n克奴姆（克奴姆（KhnumKhnum）：公羊神。）：公羊神。n沙提（沙提（SatiSati）：大象之神。）：大象之神。n塞克荷迈特（塞克荷迈特（SekhmetSekhmet）：母狮之神。）：母狮之神。n塞勒凯特（塞勒凯特（SelketSelket）：蝎子之神。蝎子女神，多为有保持平）

8、：蝎子之神。蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。的迫害。n索贝克（索贝克（SobekSobek）：鳄鱼之神。）：鳄鱼之神。n公牛神：它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多公牛神：它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。牛神，在孟斐斯

9、有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。n太阳神庙门口的公羊像 上埃及王冠以“秃鹰”象征上埃及的秃鹰女神；下埃及的王冠以“眼睛蛇”象征下埃及的眼镜蛇女神。上埃及的法老戴“白色高冠”，下埃及的法老戴“红色低冠”；上埃及的代表植物为“莲花”，下埃及的代表植物为“莎草”。n奥塞里斯：冥王，也司掌丰饶。n阿努比斯：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。n荷鲁斯：鹰神，王权的守护者，外形为鹰。n伊西斯：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。n塞克塞克 ：光之神，保护死者的灵魂通过地

10、底世：光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，通常乃一具有鹰头的木乃伊。界以达来生，通常乃一具有鹰头的木乃伊。n马特马特 ：正义、真理、秩序之神，为一配带羽：正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛毛(上刻有其名上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。拉的女儿，其名暗示真实及正义，的两边称重。拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。秩序。荷鲁斯四子：冥王、木乃伊身体的守护者。荷鲁斯四子：冥王、木乃伊身体的守护者。n艾谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。艾谢特：荷鲁斯四子之一，死者肝

11、脏的保护者。n哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。哈碧：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。n杜米特夫：荷鲁斯四子之一，死者位的保护者。杜米特夫：荷鲁斯四子之一，死者位的保护者。n奎本汉穆夫：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护奎本汉穆夫：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。者。n1、形式法则：、形式法则：n完整思维、散视法：完整思维、散视法：用比例处理人物形象、假想透明、叠压；正身侧面律等n人物造型的静止状态：人物造型的静止状态：雕像等进行式及坐式形象3、源于埃及地形地貌的对称性和均衡性，埃及艺术强调均衡、对称和比例。古代埃及人看来,最好的作品应充分表现精确的平衡和对称,以此来维持一种和谐的均衡。一位“手

12、工业者、画家和雕刻家”的铭文关于他的雕刻写到:“我知晓如何去制黏土,如何按照比例来均匀地分配它,如何通过增加或去掉一些黏土来雕刻或表现一座雕像,以使作品的每一个部位的位置都十分准确。”这位手艺人在炫耀他的能力之时,着重强调的是均衡、对称和比例。4 4、表现技法上的固定规则：、表现技法上的固定规则：如雕塑、绘画、浮雕等的人体18格（画方格放大为草图）。最小的单位,拳头的宽度,相当于一个方格的边长。从手腕到肘是3个方格、从脚底到膝盖是6个方格、到臀下9个方格、到悬臂肘是12个方格、到腋窝14至15个方格、到肩16个方格。坐着的人物形象,从脚底到头顶要占14个方格。这些精确的比例应用了大约2200年

13、。5、注重装饰性，有明显的象征意味，强调精神作用，带有明显的来世主义特征（庄重、肃穆、浑厚）n左纳尔迈敲打戴矮帽的下埃及人；鹰神荷鲁斯右脚提看一個人的脑袋，左脚踏在尼罗河三角洲之植物上，每一根植物代表一千个俘虏；最上方人面牛首的哈梭代表欢悦喜乐之神及西方之皇后，兩者之间为纳尔迈的宮室；下描述下埃及人战败逃走。n n右的下方一头牛冲撞城牆，这头牛是纳尔迈的化身；中部描述双方交战；上方右侧兩排仰臥人群代表被杀的下埃及人，纳尔迈则立於左方注视着这个情景，他的前方还有一列手持旌旗的人。n6、具有明显的功用性，今天我们所能看到的艺术品大多是为某种仪式而创作的。古代埃及是一个等级社会，在艺术作品中年龄和性

14、别的差别，依赖于人物的大小、衣服的风格、社会地位和官职的标志物，以及皮肤的颜色。在艺术作品中，女人往往被涂成浅黄色；而男人则被涂成深红色。当然，这并不能表示在埃及现实n早王国 12 王朝 (约公元前30002686)原始n古王国 36 王朝 (约公元前26862181)原始n第1中间期 710 王朝 (约公元前21812133)原始n中王国 1112 王朝 (约公元前21331786)夏n第2中间期 1317 王朝 (约公元前17861567)商n新王国 1820 王朝 (约公元前15671085)商n后王国时期 21-31王朝(约公元前1085-332年）马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前

15、332-公元642年）n艺术主题：受两河流域影响比较明显 （牛顶城墙、双狮、长颈怪兽等）n化妆石板：纳迈尔王调色板、权标头n薄胎黑顶陶器 彩绘陶器（轮制，红胎白纹）黑顶陶器鳄鱼纹彩陶盆n彩绘鸵鸟纹陶罐n美尼斯王征服三角洲化妆石板n动植物装饰石板n第四王朝：金字塔大规模修建n第五王朝：荷鲁斯、奥赛里斯崇拜（来世审判-金字塔铭文、石棺铭文-亡灵书）n第六王朝：埃及灾荒、衰落三王朝 左塞王金字塔的装饰镶板 石灰岩n三 青釉陶砖n五 乌赛尔王寝庙的建筑装饰n廷臣赫西拉像廷臣赫西拉像n赫特普瑞斯王后手镯盒n雪花石膏凹纹柱头式头枕n王后像n王室艺术衰微，地方主义潮流涌现，表 现形式自由化、现实主义话n父子

16、共治制，稳定政局n阿蒙拉神庙建筑及建筑装饰阿蒙拉神庙建筑及建筑装饰（以描述宫廷生活为主，王后化妆、持莲花的少女等）,国王雕像开始出现个性化特征。n木工艺木工艺：多为殉葬偶人、牛羊、房屋、手工工场等n金属工艺金属工艺：首饰为主n陶器陶器：较为普及n釉陶女性像n花鱼纹青釉陶钵n青釉河马n王后化妆n铭文花岗岩方尖碑铭文花岗岩方尖碑 左右对称，置于庙宇两侧。象征太阳的光芒，左右对称，置于庙宇两侧。象征太阳的光芒，晋献太阳神，高宽晋献太阳神，高宽10：1，多为歌功，多为歌功颂德文辞颂德文辞n国王葬礼的石碑n清点牲畜模型n运贡物的女郎n木工作木工作坊模型坊模型n宝石镶嵌木家具n阿门内姆哈特三世胸饰 10.

17、5厘米黄金胸饰牌5.2厘米n腰带腰带n女性佩戴贝壳：不受侵犯；鱼形吊坠：免溺水；中空金钩：王室继承人n喜克索斯人入侵，政局混乱n阿玛尔纳风格阿玛尔纳风格-埃赫纳吞宗教改革n陶工艺陶工艺：外来陶器增多，本土陶器用途转换为陪葬用 药瓶、香油瓶n石工艺：石工艺：方尖碑、石灯、石壶n玻璃工艺玻璃工艺：沙、灰、天然苏打的混合物加热而成，不透明，着色初期为蓝、绿两色，后出现白、黄、红等色n金属工艺金属工艺：除首饰外，有水壶、水罐、拖鞋、黄金王棺等彩绘酒瓶拉坯成型彩绘鱼形陶罐彩绘鱼形陶罐n铭文釉陶罐铭文釉陶罐 阿蒙霍特普三世n雪花石瓶n雪花石半透明瓮雪花石半透明瓮n雪花石内脏壶雪花石内脏壶n睡莲纹杯n首饰n

18、香膏瓶n双耳玻璃瓶n黄金耳坠黄金耳坠n黄金王棺n右手持的是“flail”，即“连枷”杖，这也是一种古代刑具，通常象征权力；左手持的是“scepter”，大概称为“赫卡”杖，实际上是一根缩小了的牧羊杖，代表统治其子民的权力。n图坦卡蒙黄金面具n图坦卡蒙御座图坦卡蒙御座n 木制镶金，并有银、天青石、红玛瑙、绿松石等镶制。正面把手处各有一个金制的狮子头像，腿部呈狮爪形，狮子眼睛镶嵌着白石英和水晶。扶手是眼镜蛇和兀鹰的雕像，表示上下埃及的统一。御座的靠背是一幅王室家庭生活的画面。脚蹋板上绘有敌人的图像，寓意把敌人踩在脚底。n黄金内脏柜n扇形黄金饰板n蜥蜴护身符项链蜥蜴护身符项链n羊型把手银罐n黄金拖鞋

19、n手镯赫尔斯神像n木雕人像n竖琴装饰n折凳形枕头n刻家庭保护神贝斯n 靠背椅n乌木象牙n公元前525年，26王朝时，波斯入侵，实施外部统治，保留了埃及的工艺文化n公元前332年始，希腊托勒密王朝时期，希腊化时期n公元前31年，罗马外部统治，行省n公元7世纪，阿拉伯人入侵，古埃及文明在与地中海文明的融合中永存，最终被纳入伊斯兰文化圈中。总结n1 1、造型设计及图案处理上颇具现代设计意识。、造型设计及图案处理上颇具现代设计意识。n2 2、材质广泛，成就卓著，特别是玻璃工艺。、材质广泛，成就卓著，特别是玻璃工艺。n3 3、重装饰性，体现精神作用，庄重、肃穆，宗教、重装饰性，体现精神作用，庄重、肃穆，宗教色彩浓重。色彩浓重。n4 4、永恒、不灭的来世观贯穿了工艺美术发展的始、永恒、不灭的来世观贯穿了工艺美术发展的始终终。