《祝福》ppt课件72张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、小说常识：小说常识：小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁映现实生活的文学体裁小说三要素小说三要素人物：典型的艺术形象人物：典型的艺术形象情节情节环境：自然环境、社会环境环境：自然环境、社会环境（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）“谁是凶手”系列之祥林嫂死亡事件 祝福探究式学习一、一、走走 近近 作作 者者作者简介 说一说你印象中的鲁迅说一说你印象中的鲁迅画出国人的魂灵上海鲁迅纪念馆以1500余张鲁迅本人形象和笔下人物插图组成一幅巨幅鲁迅像，令人震撼。作者简介：主要作品主要作品1.1.小说集：小说

2、集：（1 1）、）、呐喊呐喊，收集，收集1918192219181922年的小说，年的小说，如如阿阿Q Q正传正传、故乡故乡、社戏社戏、孔乙孔乙己己等，共等，共1414篇。篇。（2 2）、）、彷徨彷徨，收集，收集1918192219181922年的小说，年的小说，祝福祝福等，共等，共1111篇。篇。2 2、历史小说集：、历史小说集：故事新编故事新编，收入，收入1922193519221935年间所作的年间所作的八篇作品，如八篇作品，如非攻非攻、铸剑铸剑、理水理水等等。等等。3 3、散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾，原名旧事重提，包括藤，原名旧事重提，包括藤野先生、从百草原到三味书屋、阿长野先生

3、、从百草原到三味书屋、阿长与山海经、范爱农等回忆性散文。与山海经、范爱农等回忆性散文。4 4、散文诗集：散文诗集：野草。野草。5 5、杂文集：杂文集：南腔北调集、而已集、南腔北调集、而已集、二心集、且介亭杂文华盖集等。二心集、且介亭杂文华盖集等。祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，后收日，后收入作者的第二个小说集入作者的第二个小说集彷徨彷徨，是是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。20 20世纪世纪2020年代，正是中国新文年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口化运动的发展时期。新文化运动的口号是号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国进，而阻碍中国进入民主、科学时代的

4、最大障碍，入民主、科学时代的最大障碍，就是就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。的封建思想。妇女则是中国封建思想妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择最大的受害者。鲁迅选择妇女题材妇女题材，是为了是为了深刻揭露封建思想文化的流弊深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。和余毒。“祝福祝福”在绍兴土话里就是在绍兴土话里就是“请大菩萨请大菩萨”、“祝福菩萨祝福菩萨”，恭请，恭请天神和祖宗享用天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之

5、家。因此，因此，“祝福祝福”之前，之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人这时候是女人们最忙的时候。们最忙的时候。一般人家有一般人家有“三牲福礼三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。字贴上。上好福礼就拜菩萨上好福礼就拜菩萨.祝福仪式由男性当家人主持祝福仪式由男性

6、当家人主持，全家男丁，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。三三从从未嫁从

7、父既嫁从夫夫死从子女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。壹壹祝福祝福【知人论世】德言容第一要紧是品德，能正身立本；第一要紧是品德，能正身立本；要有知识修养，言辞恰当，语言得体要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便工即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱

8、幼、勤俭节约等生活方面的细节勤俭节约等生活方面的细节壹壹祝福祝福【知人论世】四四德德君为臣纲父为子纲君不正，臣投他国君不正，臣投他国父不慈，子奔他乡。子为父望，子不父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲正，大义灭亲夫为妻纲夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之贤，夫则休之壹壹祝福祝福【知人论世】三三纲纲 忠孝悌君臣之间有礼义之道，故应忠君臣之间有礼义之道，故应忠父子之间有尊卑之序，故应孝父子之间有尊卑之序，故应孝兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌忍夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍善朋友之间有诚

9、信之德，故应善朋友之间有诚信之德，故应善壹壹祝福祝福【知人论世】五五常常 二、二、文文 本本 探探 究究 “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。活动1【聚焦】：找一找，哪些段落直接描写了祥林嫂的死亡？任务一：初读寻疑【活动2】思考：你是否认可短工对于祥林嫂死亡时间和原因的解释？自己绝望而死 被鲁四爷压迫而死 被“我”间接性害死 任务一：初读寻疑情境任务：请同学们细读文章，

10、分小组讨论，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。祥林嫂死亡事件刑侦报告死者情况死亡地点死亡时间嫌疑人情况结案报告任务二：细读探疑刑侦报告格式刑侦报告格式死者基本情况 凶手是谁1、姓名 8、生前与哪些人接触过？2、性别 9、生前最后一个接触的人是谁？3、年龄 10、查访嫌疑人4、身份（职业）11、搜寻相关证据5、死亡时间 12、案件总结6、死亡地点7、死亡原因死者情况分析死者情况分析1.1.生前轨迹生前轨迹鲁镇卫家山贺家墺鲁镇卫家山情节 内容 顺序 序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林

11、嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒叙（典型环境）（典型环境）（深化主题）（深化主题）现实回忆现实贰贰祝福【初读文本】把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。倒叙作用（情节安排）（表现主题）贰贰祝福【初读文本】死者情况分析死者情况分析2.2.基本信息基本信息死者情况分析死者情况分析3.3.人物特征人物特征脸色脸色 两颊两颊 眼睛眼睛 头发头发衣着饰衣着饰物物 精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇 临

12、临 死死 前前青黄 红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无封建迷信封建迷信对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚与柳妈的对话与柳妈的对话恐惧恐惧反对再嫁反对再嫁逃、撞逃、撞怕被分身怕被分身捐（门槛）捐（门槛）怀疑灵魂怀疑灵魂问问勤劳勤劳劳作劳作淘米、扫尘、洗地、淘米、扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅杀鸡、宰鹅顽强顽强迷信迷信死亡地点死亡地点/时间分析时间分析1.具体位置鲁镇东头河边一带鲁镇东头河边一带2.具体时间十二月二十四日夜晚十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间至二十六日夜晚之间思考

13、：为什么有人说祥林嫂死于春天？思考：为什么有人说祥林嫂死于春天？春天春天没了丈夫；没了丈夫；开春开春时被迫改嫁；时被迫改嫁；春天春天快完时，阿毛被狼吃；快完时，阿毛被狼吃；迎春迎春之际，死之际，死在祝福在祝福声里。声里。死亡地点死亡地点/时间分析时间分析1.具体位置鲁镇东头河边一带鲁镇东头河边一带3.自然环境特征天色愈阴暗、满天天色愈阴暗、满天飞雪、烟霭弥漫飞雪、烟霭弥漫2.具体时间十二月二十四日夜晚十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间至二十六日夜晚之间4.社会环境特征忙碌、热闹、乱糟糟、忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封无聊、封建建（等级（等级森严）、迷信（森严）、迷信（盲目崇盲目崇拜某种拜某种人

14、物或邪门说法人物或邪门说法）、）、沉寂沉寂思考：这段环境描写有何作用？思考：这段环境描写有何作用？反反 衬衬楼下楼下一个男人病得要死，那间隔一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹通，我只觉得他们吵闹。鲁迅鲁迅而已集而已集小杂感小杂感嫌疑嫌疑人分析人分析柳妈柳妈卫婆婆卫婆婆鲁镇的看客们鲁镇的看客们鲁四爷鲁四爷“我我”分析嫌疑人的行为给祥林嫂带来了怎样的伤害？嫌疑嫌疑人分

15、析人分析卫婆婆卫婆婆思考：在当时，节烈对女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆为什么反倒要逼她嫁人？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。鲁迅我之节烈观专制、自私、虚伪，只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。嫌疑嫌疑人分析人分析鲁四爷鲁

16、四爷 上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。（71）四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他意思，是在讨厌她是一个寡妇。（34）思考：鲁四爷最终为什么将祥林嫂赶出去？嫌疑嫌疑人分析人分析鲁四爷鲁四爷 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候

17、，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种!”（19）思考：鲁四爷最终为什么将祥林嫂赶出去？极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制，剥夺了祥林嫂的生存权。嫌疑嫌疑人分析人分析鲁镇的看客们鲁镇的看客们 这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似

18、的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（79）她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。（103）思考：听到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客们的反应有何不同？为什么？虚伪、麻木，对祥林嫂进行精神折磨。嫌疑嫌疑人分析人分析柳妈柳妈思考：柳妈是好人还是坏人？然而柳妈是善女人，吃素，不

19、杀生的，只肯洗器皿。（88）愚昧的好人，让祥林嫂陷入对死亡的恐惧中。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是。”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”（99-101）被人称为被人称为“柳妈柳妈”说明她有丈夫、有孩子、丈夫姓柳说明她有丈夫、有孩子、丈夫姓柳9696你后来

20、一定是自己肯了，倒推说他力气大。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。97 97 你倒自己试试着你倒自己试试着9999阎罗大王只好把你锯开来分给他们阎罗大王只好把你锯开来分给他们100100这是在山村里所未曾知道的这是在山村里所未曾知道的说明祥林嫂原本的世界观里只有说明祥林嫂原本的世界观里只有“再嫁有罪再嫁有罪”却没有却没有“再嫁之人死后再嫁之人死后要被锯开要被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍然不被鲁四婶接纳，才让祥林嫂的精神崩溃槛。也正因为捐了门槛仍然不被鲁四婶接纳，才让祥林嫂的精神崩溃了。了。单

21、独说说柳妈单独说说柳妈103103但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。趣味，又来逗她说话了。柳妈做了两次恶，一是打击祥林嫂最痛的点，二是把这个痛点到处传柳妈做了两次恶，一是打击祥林嫂最痛的点，二是把这个痛点到处传扬。所以柳妈与祥林嫂的死也是有关的。扬。所以柳妈与祥林嫂的死也是有关的。她又为什么要揭祥林嫂的短呢她又为什么要揭祥林嫂的短呢?单独说说柳妈单独说说柳妈柳妈心中鄙视链柳妈心中鄙视链:家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。她也是寡妇，没有再嫁是唯一

22、比祥林嫂优越的地方。她为了维持这种她也是寡妇，没有再嫁是唯一比祥林嫂优越的地方。她为了维持这种可笑的优越感，就变得刻薄、狠毒。明明都是可怜人，应该能互相理可笑的优越感，就变得刻薄、狠毒。明明都是可怜人，应该能互相理解，不抱团取暖就罢了，还要伤害更弱的人。解，不抱团取暖就罢了，还要伤害更弱的人。单独说说柳妈单独说说柳妈嫌疑嫌疑人分析人分析“我我”祥林嫂临终三问祥林嫂临终三问“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有罢，也许有罢，我想。我想。”“唉唉，见面不见面呢？唉唉，见面不见面呢？那是，那是，实在，我说实在，我说不清不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

23、其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”（9-159-15）“那么，也就有地狱了？那么，也就有地狱了？”“阿！地狱？地狱？阿！地狱？地狱？论理，就该也有。论理，就该也有。然而也未必，然而也未必，谁来管这等事谁来管这等事。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？那么，死掉的一家的人，都能见面的？”思考：鲁镇人照例都相信有鬼，祥林嫂为什么却怀疑世上是否有魂灵？她希望得到怎样的答案？u 如果有鬼，虽能一家团圆，但却要被地狱的阎罗王锯开身子；如果无鬼，她可以摆脱“捐门槛”带来的心理压力和死亡恐惧，努力活下去，但是这样一来死后就无法与儿子和丈夫再见面。u 死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然无法

24、挣脱封建礼教的枷锁，被所谓鬼神吓得连死也不敢。u 家家都在祝福，祥林嫂却在这热闹声中撕裂挣扎，一边期盼死亡，一边又无尽恐慌，悲惨到了极点。嫌疑嫌疑人分析人分析思考：“我”应该为祥林嫂的死负责吗？u 面对祥林嫂的提问：u 面对祥林嫂的追问：u 听闻祥林嫂死后：“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。悚然、惶急、踌躇 吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安惊惶轻松负疚舒畅“我我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人非鲁镇人

25、”，唯一一个还不被封建礼教裹挟的人唯一一个还不被封建礼教裹挟的人“我我”的意义的意义鲁镇的环境鲁镇的环境我的感受我的感受新年的气象灰白色的沉重的晚云鲁镇是我的故乡我已没有家四老爷是我的本家长辈谈话总是不投机的过年的鲁镇乱成一团糟无聊赖，决计要走了鲁镇的人们都沉浸在节日的祝福中乞丐祥林嫂死了“我我”像是一个局外人，既不去参加祝福，也没有替祥林嫂讨公道。像是一个局外人，既不去参加祝福，也没有替祥林嫂讨公道。在在“我我”这个人物身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱这个人物身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱18 18 总觉得不安总觉得不安“我我”的意义的意义文中“我”有何作用？人物上

26、：文中以我的所见所闻所感，突出了祥林嫂的命运的悲惨以及鲁四老爷的冷酷、自私；情节上：小说以“我”的所见所闻所感为线索贯穿全文，是文章内容更加连贯；主旨上：文中的“我”是一个有知识有文化的先进青年，但我面对祥林嫂对封建的质疑却胆怯、选择逃避，更加突出了文章对封建社会、礼教的讽刺。表达效果：以第一人称行文，使文章更真切感人嫌疑嫌疑人分析人分析柳妈柳妈卫婆婆卫婆婆鲁镇的看客们鲁镇的看客们鲁四爷鲁四爷“我我”剥削人权剥削生存权精神折磨死亡恐惧无力拯救雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。斯坦尼斯洛（波兰）雪崩时，没有一片雪花是无辜的。封建封建礼教礼教迷信迷信鬼神鬼神金金钱钱利益利益个人个人私欲私欲祥林嫂

27、祥林嫂贺贺家墺家墺鲁镇鲁镇卫卫家山家山鲁镇、卫家山和贺家墺成了围困祥林嫂一生的高墙，而封建礼教、迷信鬼神、金钱利益和个人私欲编织的重重精神圈套则将她裹胁至死。结结 案案祥林嫂的人生轨迹：祥林嫂的人生轨迹：十岁？被原生家庭卖做童养媳十岁？被原生家庭卖做童养媳希望过小日子希望过小日子丧夫无子（希望第丧夫无子（希望第1 1次破灭）次破灭）希望守寡希望守寡被婆婆卖（希望第被婆婆卖（希望第2 2次破灭）次破灭）出逃打工出逃打工被卫婆出卖、被婆婆抓回（希望第被卫婆出卖、被婆婆抓回（希望第3 3次破灭）次破灭）希望以死守节希望以死守节寻死不成（希望第寻死不成（希望第4 4次破灭）次破灭）希望过小日子希望过小

28、日子丧夫丧子（希望第丧夫丧子（希望第5 5次破灭）次破灭）诉苦求安慰诉苦求安慰被众人消遣、厌烦、嘲笑（希望第被众人消遣、厌烦、嘲笑（希望第6 6次破灭）次破灭）捐门槛捐门槛被四叔、四婶歧视（希望第被四叔、四婶歧视（希望第7 7次破灭）次破灭）向我询问向我询问被我敷衍（希望第被我敷衍（希望第8 8次破灭）次破灭）女人是如何被摧毁的？女人是如何被摧毁的？祥林嫂的形象变化祥林嫂的形象变化100-109100-109描写描写 鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先林嫂是

29、先精神死亡精神死亡，再，再肉体死亡肉体死亡的。的。谁把祥林嫂推向了死亡谁把祥林嫂推向了死亡人物行为价值观情感原生家庭卖女儿女儿是劳力、是商品无真感情，可能为给儿子娶媳妇卖女儿婆婆卖媳妇媳妇是劳力、是商品无真感情，可能买了女儿才给大儿子娶到童养媳卫老婆子先帮助、后卖出女工是商品无真感情，不同情也不加害柳妈等八卦不幸之人是消遣品无真感情，有同情有厌烦鲁四婶使用祥林嫂女工是劳力无真感情，同情转不满鲁四叔使用祥林嫂不幸之人是谬种从无好感但未压迫我同情祥林嫂不幸之人是不安的种子同情但因无力拯救而向回避说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但确说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但确正是鲁镇的每一个人，将正是鲁

30、镇的每一个人，将她一步步推向了死亡她一步步推向了死亡，更恐怖的是，即使祥林嫂死了，这些人毫不在，更恐怖的是，即使祥林嫂死了，这些人毫不在意，没人关心她为何死，更不用提反思自己了。意，没人关心她为何死，更不用提反思自己了。鲁镇人是鲁镇人是有意有意要整死祥林嫂吗？要整死祥林嫂吗？鲁镇人为何会无视祥林嫂呢？鲁镇人为何会无视祥林嫂呢？因为因为他们自己也在艰难谋生，他们自己也在艰难谋生，因为因为那个年代那个年代“穷死穷死”的乞丐实在太多太多了，的乞丐实在太多太多了，还因为还因为在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数次的次的“常态常态”

31、祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪再嫁是否有罪鲁镇人是无辜的吗鲁镇人是无辜的吗?人物人物细节细节内涵内涵环境环境婆婆 贺老六58“倘许给本村人，财礼就不多；肯嫁进深山野坳里去的女人少”小户人家娶妻困难，能接受改嫁 乡下卫老婆子56“交了好运了”64 生了一个孩子，男的；上头又没有婆婆，男人会做活；房子是自家的祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪再嫁是否有罪鲁镇人是无辜的吗鲁镇人是无辜的吗?人物人物细节细节内涵内涵环境环境柳妈等70 镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同；也还和她讲话，但笑容确冷冷的了99“你和你的

32、第二个男人过活不到两年，倒落了意见大罪名”101“赎了这一世的罪名”只承认第一任丈夫，认为再嫁是败坏风俗的大罪名，鄙视再嫁的女性 鲁镇鲁四叔71 败坏风俗；不干不净鲁四婶7“祥林嫂，你放着吧！我来拿”四婶又慌又忙的说；108“你放射吧，祥林嫂！”四婶慌忙大声说祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：祥林嫂的人生悲剧的核心问题是：再嫁是否有罪再嫁是否有罪鲁镇人是无辜的吗鲁镇人是无辜的吗?人物人物细节细节内涵内涵环境环境祥林嫂12“也就有地狱了”39 诚然是逃出来的60 一路只是嚎、骂；一头撞在香案角上100 她脸上就显示出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的102 第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大

33、黑圈，早饭之后，她便到镇的洗头的土地庙里去捐门槛。106 神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了为了不再嫁离家出走国，自杀过，再次到鲁镇后反复说阿毛，却从不提贺老六，轻易的接受柳妈的说法，深信捐门槛的作用，说明她自身也认为再嫁是有罪的乡下 鲁镇我3 消尽了先前悲哀的神色10 何必增添末路的人的苦恼31 偶然之间，还似乎有些负疚，还想打听关于祥林嫂的消息留意祥林嫂的悲哀；考虑对方的感受；关心死亡的原因大城市鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面价值观层面、文化文化层面层面，压垮了她。以，压垮了她。以“再

34、嫁有罪再嫁有罪”为代表的价值观，我们称之为为代表的价值观，我们称之为封建封建礼教礼教 每个女性从小就生活在每个女性从小就生活在“再嫁是有罪的，死后要被锯开的再嫁是有罪的，死后要被锯开的”这种文化这种文化中她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵中她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还会通过强迫别人遵守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。守规则，和惩罚不遵守规则的人的方式来显示自己的优越。女人为迎神接福忙得脚不沾地，但上香拜祭的只限于男人女人为迎神接福忙得脚不沾地，但上香拜祭的只限于男人女性为何为难女性呢？女性为何为难女性呢？7171四叔暗暗地告诫四婶说，这种

35、人虽然似乎很可怜，但是败坏风四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人也认同这封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情

36、她的人也认同这一规则，甚至受害者本人页认同，才是最有力的。统治阶级不需要自一规则，甚至受害者本人页认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数人主动出手。己出手，就有无数人主动出手。针对女性的规则是谁定的呢针对女性的规则是谁定的呢?把她当赚钱工具、生育工具、劳动工具、泄欲工具，把她当赚钱工具、生育工具、劳动工具、泄欲工具，用男尊女卑、三从四德的价值观来压制她的思想，用男尊女卑、三从四德的价值观来压制她的思想，不让她学文化，用迷信来控制她，不让她学文化，用迷信来控制她，最后在她试图反抗时排挤她、孤立她，甚至用暴力压迫她。最后在她试图反抗时排挤她、孤立她，甚至用暴力压迫她。如何毁掉一个女人

37、如何毁掉一个女人“祝福”是小说情节的枢纽，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照突出了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味，深化了小说的主题。小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？祝福祝福【标题作用】典型环境社会环境自然环境封闭落后的农村社会封建迷信的鲁镇祝福封建卫道的鲁四老爷冷漠迷信的鲁镇群众阴沉低暗的年底景象漫天飞舞的鹅毛大雪陈腐的鲁四老爷书房环境描写的作用环境描写的作用渲染故事气氛渲染故事气氛烘托人物形象烘托人物形象推动情节发展推动情节发展暗示社会环境暗示社会环境深化作品主题深化作品主题交代事

38、情背景交代事情背景主要交代主要交代作品的时作品的时代背景代背景主要包括人物活动的主要包括人物活动的时间、地点、景物，时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现用以烘托气氛，表现人物感情等人物感情等小说中关于“祝福”的三次典型的环境描写有什么作用？第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。“祝福”是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却需要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价劳动力的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预

39、示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”的叙述，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。“祝福”本身就是旧社会富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了在“祝福”时工作的权利。她为了求取这点权利，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，

40、祥林嫂”这样一句喝令。这粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时增加了人物形象的真实感与感染力。第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。祥林嫂的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。肆肆祝福祝福【学习拓展】四场飞雪四场飞雪 天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的

41、气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染渲染 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。第二处是在祥林嫂死后，表现第二处是在祥林嫂死后，表现“我我”的雪样心情的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑的无可奈何和无法言说的愤懑的心情。心情。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈

42、讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运无法抗拒的雪样命运。探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？任务二：细读探疑背景回顾：祝福写于1924年，当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，

43、封建礼教仍然压在人民头上。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在彷徨前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？任务二：细读探疑1.通过祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建礼教的荒谬与虚伪，揭露了其“吃人”的本质。2.展现了启蒙主义知识分子的迷惘与彷徨，表达了对其的批判和劝谕，也借以反思自省。肆肆祝福祝福【学习拓展】小说小说祝福祝福反映了当时中国社会文化的整体性反映了当时中国社会文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，而是的死，主要不是肉体上受到迫害，而是灵魂灵魂！谢谢 谢谢 ！