1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件44张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千去，必须回头两千五百多年，去吸取五百多年，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧。1998年年1月全世月全世界诺贝尔获得者集会界诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。子路、曾皙、冉有、子路、曾

2、皙、冉有、公西华侍坐公西华侍坐论语论语孔子孔子一、知人论世一、知人论世 名 ，字 ，家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕 汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。儒家思想的重要著作。孔子的孔子的主要主要思想：思想：（1）伦理思想：仁。最简单的表述就是“爱人”。（2）政治理论：“德治”与“正名”。要求君主爱民，施行仁政。（3）教育思想：教育理念：有教无类。教学方法：因材施教。治学方法：学思并重。教育要求：均衡发展。论语论语 “论论”,编纂的意思；编纂的意思；“语语”,是语

3、言的意思是语言的意思。“论语论语”就是语就是语言的编纂言的编纂。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子，是孔子的门人和再传弟子所辑录的的门人和再传弟子所辑录的孔子的孔子的言行录言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、哲学、政治、文化和教育思想政治、文化和教育思想，是关于儒，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。解题：子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气

4、氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn从内容上来看，这篇文章是围绕从内容上来看，这篇文章是围绕什么话题展开的？展开的？围绕这个话题课文可以概括为围绕这个话题课文可以概括为哪几个部分？第一段（从开头到第一段（从开头到“则何以哉则何以哉”）：）：写孔子问志写孔子问志。第二段（从第二段（从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾与点也吾与点也”）写写弟子述志弟子述志。第三段（从第三段（从“三子者出三子者出”到结束）：到结束）：写孔子评

5、志写孔子评志。课文围绕谈“志”展开 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或如或知知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大乎：于。比乎：于。比不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。如果有人了解你，那么如果有人了解你，那么你们打算怎么做呢？你们打算怎么做呢？以：做，为以：做，为闲居，平时闲居，平时以通以通“已已”，停止停止宾语前置宾语前置。不知。不知吾，不了解我。吾，不

6、了解我。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，三年，可使有勇，且知可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。即率然，轻率急即率然，轻率急忙的样子忙的样子等到等到儒家伦理道德儒家伦理道德和学问和学问微笑微笑饥馑指荒年。饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。有军指军队。有军队来侵略它队来侵略它夹夹春秋时四匹马拉一辆春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，兵车，配甲士三人，步卒七十二人。步卒七十二人。因：继因：继治理治理 “求！尔何如？求

7、！尔何如？”对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三三年，可使年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆六七十方圆六七十里的小国里的小国或者或者动词，治理。动词，治理。等到等到使动用法，使动用法，使使足。可足。可以使百姓丰衣以使百姓丰衣足食足食至于至于等待等待至于礼乐教化就要至于礼乐教化就要等待君子了等待君子了 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”端：礼服，这里指穿礼端：礼服，这里指穿礼服服 章甫：礼帽，戴礼帽。章

8、甫：礼帽，戴礼帽。名作动名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。差别，所以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰会；诸侯同见天子曰同。见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场子或诸侯祭祀先祖的场所所或者或者 “点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者异乎三子者之之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰

9、：曰：“莫莫春者，春者，既成。既成。五六人，五六人，六六七人，七人，浴乎沂浴乎沂，风乎风乎，咏而归。，咏而归。”通通“稀稀”，鼓瑟，鼓瑟的声音逐渐稀疏的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终拟声词，指曲子终了的琴音；也有人了的琴音；也有人说说“铿铿”地一声，指地一声，指弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后一声高音一声高音作，起身作，起身通通“暮暮”，暮春暮春伤，妨碍。有什伤，妨碍。有什么妨碍呢？么妨碍呢？撰：才能，这里指为政之才撰：才能，这里指为政之才沂，沂水。沂，沂水。状语后置状语后置风，名词作风，名词作动词，吹风。动词，吹风。鼓：弹奏鼓：弹奏夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”三子三子者

10、出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何夫三子者之言何如？如？”子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”长叹的样子长叹的样子已矣，罢了。也已以，已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了定语气的加强。罢了为什么为什么与，赞同与，赞同走在后面走在后面指子路、冉指子路、冉有、公西华有、公西华 曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故哂之是故哂之。”“唯唯求求则非邦也则非邦也与与？”“安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也如五六十而非邦也者者？”“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗

11、庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大？”谦让谦让同同“欤欤”是故，因此，是故，因此，所以。所以。唯：语气词。唯：语气词。冉求所讲的就冉求所讲的就不是治理国家不是治理国家的事吗？的事吗？怎么见得方圆六怎么见得方圆六七十平方里或五七十平方里或五六十平方里，就六十平方里，就不是国家呢？不是国家呢？不是诸侯不是诸侯国又是什国又是什么呢？么呢？公西华做小相，公西华做小相，那谁还能做大相那谁还能做大相呢？呢？治理国家要用礼治理国家要用礼文化常识1.1.论语论语:语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子语录体散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录

12、。宋儒把论语大学中所辑录的孔子的言行录。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为庸和孟子全称为“四书四书”。论语共。论语共2020篇。篇。2.2.乘乘:车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人人，称一乘。，称一乘。3.3.饥馑饥馑：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。：饥荒，荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。4.4.小相小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三级，小相指最低的士这一级。士这一级。5.5.舞雩：舞雩：古代为了

13、求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东曲阜。曲阜。冠冠gungun者者：成年人，：成年人，2020岁以上的人。岁以上的人。孩提孩提：指指二三岁二三岁的儿童。的儿童。龆龀龆龀tio chntio chn:儿童换齿，指儿童换齿，指七八岁七八岁的儿童。的儿童。垂髫、总角、总髫：垂髫、总角、总髫：指指幼年幼年儿童儿童。豆蔻：豆蔻：指指女子十三岁女子十三岁。及笄、笄年及笄、笄年：指指女子十五岁女子十五岁。束发：束发：古人以古人以1515岁为成童之年，把头发束起来盘到岁为成童之年，

14、把头发束起来盘到头顶上。头顶上。冠、加冠、弱冠冠、加冠、弱冠：指指男子二十岁男子二十岁。而立而立：指指三十岁三十岁。不惑不惑：指指四十岁四十岁。知（天）命、知非、半百知（天）命、知非、半百：指指五十岁五十岁。花甲、耳顺花甲、耳顺：指指六十岁六十岁。古稀古稀：指指七十岁七十岁。耄耋耄耋mo dimo di：指指八、九十岁八、九十岁。期颐期颐q yq y：一百岁一百岁。（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者1、如、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2

15、2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3 3、乎、乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为“已已”，停止，停止动词动词 做、用做、用介词介词 用用 连词连词 而而（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹

16、奏走在后面走在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用（1 1）可使有勇，且知）可使有勇，且知方方也也（2 2）赤也为之）赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。译正道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情2、形容词活用为名词、形容词活用为名词（1 1）子路率尔而）子路率尔而对对曰曰（2 2）比及三年，可使）比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足3、形容词活用为动词、形容词活用为动词（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。（3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。（三）特

17、殊句式1、宾语前置、宾语前置2、状语后置句、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼（4）异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点（1 1）可使有勇，且知方也。）可使有勇，且知方也。译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。3、省略句、省略句（2）毋吾以也。）毋吾以也。译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1、体会四人的性格。三、细读课文三、细读课文 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲

18、由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：志：性格：性格：v侧重强国 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：志：性格：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：v侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：志：性格：性格：v侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”

19、从公西华的言语中可以看出：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：志：性格：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：v侧重教化治国 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,人物人物 述述 志志 性性 格格 描写方法描写方法 启启 示示 子路子路 可使有勇，且知方可使有勇，且知方也。也。治理治理“千乘千乘之之国国”从政从政 有抱负，坦诚，有抱负，坦诚

20、，但性格比较鲁莽、但性格比较鲁莽、轻率、自负轻率、自负 神态、语言神态、语言描写描写 现代社会现代社会恐怕更需要恐怕更需要子路对自己子路对自己的自信，以的自信，以及他敢及他敢闯闯敢敢拼的勇气。拼的勇气。但是谦虚仍但是谦虚仍然是美德。然是美德。冉有冉有 可使足民。如其礼可使足民。如其礼乐，以俟君子。乐，以俟君子。治治理理“方六七十，如方六七十，如五六十五六十”的小国的小国从政从政 谦虚谨慎，谦虚谨慎，说话很有分寸、说话很有分寸、敦厚、谦虚敦厚、谦虚语言描写语言描写 公西公西华华 愿为小相愿为小相“宗庙之宗庙之事，如会同事，如会同”从政从政 谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。忍让、虚心忍让、

21、虚心 语言描写语言描写 曾晳曾晳 莫春者莫春者咏而归。咏而归。异乎三子者之撰异乎三子者之撰。淡泊于功名、淡泊于功名、从容不迫、豁达、从容不迫、豁达、洒脱高雅，洒脱高雅，卓尔不群卓尔不群动作、动作、神态、语言神态、语言描写描写 2、感受孔子对四人的态度。人物对象 态度 孔 子 评 志 子路 哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有“求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳 与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。（1

22、1）为何）为何“哂哂”由？由？赞赏坦率发言，委婉批评赞赏坦率发言，委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊（2 2）为何）为何“与与”点？点？曾子描绘的是一个太平盛世景象，曾子描绘的是一个太平盛世景象，社社会安定，天下太平，经济稳定，会安定，天下太平，经济稳定，每人每人都享受真善美生活的一个都享受真善美生活的一个大同世界大同世界，这是孔子毕生追求的这是孔子毕生追求的和谐社会和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活，晚年不想做官，逍遥生活，避世之心。避世之心。一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)

23、。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。语录背景语录背景孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世民。民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他姓的疾苦。否则，他以以“仁仁”为为本本的思想就无从得以体现。的思想就无从得以体现。而曾

24、皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界的一个大同世界的理想。理想。本 文 记 述 了 孔 子 和 他 的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。四子言志四子言志 子路：子路：可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。冉有：冉有：可使足民。可使足民。-谨慎谦逊，言有分寸。谨慎谦逊，言有分寸。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”-从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。释释“哂哂”由由“与与”点之因。点之因。全文结构谨严，以全文结构谨严，以“志志”为为焦点，以孔子为核心，由侍坐焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。而问，由问而述，由述而评。课文线索课文线索：问志：问志言志言志评志评志