1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件31张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、孔子像孔子像如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，必须世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界月全世界诺贝尔获得者诺贝尔获得者集会集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言 孔子，名孔子，名 ，字，字 ，家学家学派创始人，思想核心是派创始人，思想核心是 ，政治上主，政治上主张张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即即“出来做事出来做事”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治入仕入仕删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表万世师表万世赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千孔子孔子（公元前（

2、公元前551前前479）我国古代著名的我国古代著名的思想家思想家、哲学家哲学家、教育家教育家。公认为。公认为世界文化名人之一世界文化名人之一。论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政八佾八佾里仁里仁等共篇，等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋“半部半部论语

3、论语治天下治天下”论语子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍坐侍坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈长辈对晚辈说话对晚辈说话说话人尊敬对方或自谦说话人尊敬对方或自谦称名称名全文围绕什么展开？全文围绕什么展开？问问“志志”言言“志志”评评“志志”子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也。也。如如或或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”孔子说孔子说:“因为我比你们年纪大一点因为我比你们年纪大一点,你们不你们不要因为我要因为我(年纪大一点就不说了年纪大

4、一点就不说了).).你们平时总在你们平时总在说说:没有人了解我呀没有人了解我呀!如果有人了解你们如果有人了解你们,那么那么你们打算做什么呢你们打算做什么呢?”介词介词,因为因为相当于相当于“于于”,比比认为认为闲居闲居,指平日在家的时候指平日在家的时候了解了解如果如果有人有人宾语前置句宾语前置句 做做宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句1.1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、创造了一个轻松、亲切、活跃的环境活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地

5、谈个大胆地谈个人的理想人的理想.2 2、引用学生日常好说的牢骚话、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平指出他的学生平时认为人们不了解自己时认为人们不了解自己,所以感到无所作为所以感到无所作为,表明对学生表明对学生的了解的了解.而后假设了一种情况而后假设了一种情况,如果有人了解你们如果有人了解你们,你们你们怎么办怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.孔子的话讲了几层意思孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上反映出孔子在教学上的什么样的态度的什么样的态度?问志和蔼可亲和蔼可亲平易近人平易近人循循善诱循循善诱师长风范师长风范以吾一日长乎尔以吾一日长乎

6、尔,毋吾以也毋吾以也居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？千乘千乘之国，摄之国，摄乎乎大国大国之之间，加间，加之之以师旅，以师旅，因因之以饥馑之以饥馑；由也；由也为为之之，比及比及三年，可使三年，可使有有勇勇，且知，且知方方也也。一个一个拥有一千辆兵车拥有一千辆兵车的国家，的国家，夹在夹在几个几个大国大国的的中间中间，有别国军队来侵略它有别国军队来侵略它，接着接着国内国内又遇上饥荒又遇上饥荒；我我治理治理这个国家，这个

7、国家，等到等到三年，就可以使老百姓三年，就可以使老百姓勇勇敢善战敢善战，并且知道并且知道为人的道理为人的道理。于（于（在在）之之形作名形作名状语后置状语后置子路（仲由）志：志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。侧重强国侧重强国性格：性格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。具有政治军事方面的才能。（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？哂哂为国以礼，其言不为国以礼，其言不让，是故哂之。让，是故哂之。夫子何哂由也？夫子何哂由也？方六七十，如五六十，求也为之，比及三方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。年，可使

8、足民。如其礼乐，以俟君子。志：志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民侧重富民谨慎小心,谦虚退让 性格：性格：（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？哂哂 针对冉有针对冉有“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问皙的询问时，反问“唯求则非邦也唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？邦也者？”夫子夫子如何评价冉有如何评价冉有？赞赞 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相。端章甫，愿为小相。志

9、：志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治邦侧重以礼治邦 谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。性格：性格：（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？哂赞赞夫子夫子如何评价公西华如何评价公西华？针对公西华针对公西华“愿为愿为小相小相”的观点，孔子的观点，孔子的的惋惜惋惜之情溢于言表之情溢于言表“赤也为之小，孰能赤也为之小，孰能为之大？为之大？”惜惜子路子路:侧重强国冉有冉有:侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦志向志向虽各有侧重，虽各有侧重，但都愿意但都愿意在仕途上在仕途上创一番事业创一番事业。都是都是参加政治参加政治。三人的志向各有侧重，但他们共性是？三人的志向各

10、有侧重，但他们共性是？点，尔如何？点，尔如何？各展抱负各展抱负 曾皙曾皙:鼓瑟鼓瑟“莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。归。”师生春游图师生春游图暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个上春衣，和五六个2020岁的成年岁的成年人，带着六、七个少年，在沂人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。风，一路唱着歌回来。不像其他三人汲汲于不像其他三人汲汲于仕途仕途,只想在礼乐教化上发只想在礼乐教化上发挥点作用挥点作用,认为在乱世中认

11、为在乱世中不能推行正道不能推行正道,因此要洁身因此要洁身自好。自好。性格：安贫乐道性格：安贫乐道,不求闻达不求闻达,卓尔不群。卓尔不群。洒脱洒脱高雅，从容淡定。高雅，从容淡定。（仲由）（点）（求）（赤）孔子态度如何？孔子态度如何？哂与与夫子夫子如何评价如何评价曾皙曾皙？吾与点也吾与点也 赞赞惜惜 问志问志 师长风范师长风范 言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 侍坐侍坐 孔子问志：孔子问志：平等民主。平等民主。四子言志四子言志 子路：子路：可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。冉有：冉有：可使足民。可使足民。-谨慎谦逊，不卑不亢。谨慎谦逊

12、，不卑不亢。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”-从容稳健，机敏好学。从容稳健，机敏好学。孔子评志孔子评志：释释“哂哂”由由“与与”点之因。点之因。哂之哂之 赞之赞之 惜之惜之 与之与之行文结构行文结构 本文中本文中4 4位弟子个性鲜明，抱负满腔。位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，一定有子路、冉有、公我们在座的同学，一定有子路、冉有、公西华、曾皙一样个性思想的人。西华、曾皙一样个性思想的人。今天的你欣赏其中的哪一个人？请简今天的你欣赏其中的哪一个人？请简述你的理由。述你的理由

13、。理由内容包括：理由内容包括：1 1、立足文本，陈述欣赏点。、立足文本，陈述欣赏点。2 2、联系实际，陈述欣赏的原因。、联系实际，陈述欣赏的原因。探究一句一句“率尔而对率尔而对”让子路背上了让子路背上了“鲁莽草率鲁莽草率”的名声。孔的名声。孔子提出了子提出了“中庸之道中庸之道”，并且以，并且以“温良恭俭让温良恭俭让”作为儒家行事的作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚谦虚”美德，也造成了美德，也造成了中国人的一大弱点中国人的一大弱点不

14、敢提出创见，尤其使青年人不敢提出创见，尤其使青年人“少年老少年老成成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行我不行”、“我才能有限我才能有限”吗吗?谦虚，应该是对自己正确的估谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么也是那么“让让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为害怕被人斥为“不让不让”，而是大胆自荐

15、。终于，使他的才能得到，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥了发挥 。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人应该像子路那样，不怕别人“哂哂”，要敢于把自己的志向讲出来，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己让社会了解才能，挑选自己!何怕他人何怕他人“哂哂”“”“不让不让”读读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感有感 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那

16、个穿着布袍，在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同是谓大同”的理念的理念。每次我读到。每次我读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子孔子没有色彩，只有温度。没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来没有色彩，在我看来就

17、是适合一切的色彩。就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？有这位失去色彩的哲人的世界吗？1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也练习Ashng2下列加点字解释有误的一项是（）A摄（夹）乎大国之间比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能）何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也宗庙会（诸候相见）同D其言不让（谦让）孰（谁）能为之大A比（b）：到；比及：等到3下列句子中没有通假字的

18、一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也D智暮稀4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉走在后面D5下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十 或者C曾皙的志向不符合入世曾皙的志向不符合入世,为何孔子还赞赏他为何孔子还

19、赞赏他？孔子的评价既有对前面三个发言的学生子路、冉有、孔子的评价既有对前面三个发言的学生子路、冉有、公西华的理想的认同和赞扬，又有对最后一个发言的曾皙公西华的理想的认同和赞扬，又有对最后一个发言的曾皙的欣赏和赞叹，同时还有对四个理想抱负各不相同的学生的欣赏和赞叹，同时还有对四个理想抱负各不相同的学生的实力和才能的坚信和肯定。而且在这种评价中，我们完的实力和才能的坚信和肯定。而且在这种评价中，我们完全可以确证，孔子对各种理想志向之间的相互关系必定是全可以确证，孔子对各种理想志向之间的相互关系必定是深刻洞悉的。他尤其欣赏曾皙所描绘的理想蓝图，那是因深刻洞悉的。他尤其欣赏曾皙所描绘的理想蓝图，那是因为这种理想蓝图是前三种理想发展的终极结果，是孔子心为这种理想蓝图是前三种理想发展的终极结果，是孔子心目中至淳至美的目中至淳至美的“大同世界大同世界”，是儒家礼乐沼国付诸实践，是儒家礼乐沼国付诸实践的完美体现。的完美体现。总而言之，孔子在与学生交谈时，多听少言，宽厚淳朴。总而言之，孔子在与学生交谈时，多听少言，宽厚淳朴。一个一个“哂之哂之”，是对子路不够礼让的警示；不言不语，则，是对子路不够礼让的警示；不言不语，则是对冉有乐治小国的认同；而一声喟然长叹，则是对公西是对冉有乐治小国的认同；而一声喟然长叹，则是对公西华知音般的赞美与肯定。华知音般的赞美与肯定。