4.《窦娥冤》ppt课件45张-（部）统编版《高中语文》必修下册.pptx

1、窦 娥 冤关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今存十八种。作 家 作 品关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之一。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作 家 作 品 关汉卿自我评价“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀 zhu（书体），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的

2、才艺、生活和个性。南吕一枝花不伏老关汉卿作 家 作 品 元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”作 家 作 品元曲四大家关汉卿代表作窦娥冤 马致远代表作汉宫秋郑光祖代表作倩女离魂 白朴代表作墙头马上作 家 作 品四大悲剧窦娥冤作者关汉卿汉宫秋作者马致远梧桐雨作者白 朴赵氏孤儿作者纪君祥作 家 作 品四大爱情剧拜月亭作者关汉卿西厢记作者王实甫墙头马上作者白朴倩女离魂作者郑光祖作 家 作 品写 作 背 景窦城冤取材于“东海孝妇”的故事。汉书于定国传记载：“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何

3、？其后姑自经死，姑女告吏：妇杀我母。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，写 作 背 景因辞疾去。太守竟论杀孝妇。那中枯旱三年。”关汉卿在这个故事的基础上，结合元代的社会现实，创作了窦娥冤高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过“斡脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙宗族和亲友。写 作 背 景泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可

4、以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱，衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠

5、。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。大古剧。戏剧分类：戏剧分类：（1 1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧（2 2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧剧（3 3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧（4 4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧（5 5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅-14-关于元曲元曲散曲杂

6、剧小令：独立的只曲，相当于单调的词。如马致远的天净沙秋思。套数：即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。唱唱演-15-元杂剧角色分类扮演的角色有生、旦、净、末、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角。生：男性角色。末：中年以上男子，大多挂须。旦：女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。净：性情恶劣、举动粗野的人物，或反面角色。净的配角叫副净。丑：喜剧角色。-16-元杂剧剧本构成 杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。

7、四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。-17-1、元杂剧相比唐诗宋词有何独到之处？受众和传播的途径势必会导致作家创作过程的变受众和传播的途径势必会导致作家创作过程的变化，元杂剧在人物和情节设定、语言风格等方面化，元杂剧在人物和情节设定、语言风格等方面都要满足新的受众群体和新的传播途径的需要。都要满足新的受众群体和新的传播途

8、径的需要。受众受众传播方式传播方式呈现形式呈现形式诗词读者，受过教育的知识分子，男性为主体书籍文字杂剧观众&听众，教育水平不限，女性受众增加 舞台表演-18-2、元杂剧的受众是那些人呢？他们爱看什么?元杂剧的受众：民众、士人和官府元杂剧的受众：民众、士人和官府廖奔廖奔宋元戏曲文物与民俗宋元戏曲文物与民俗：当时的杂剧演出很普：当时的杂剧演出很普遍，已成为人们社会文化生活中的主要内容之一。遍，已成为人们社会文化生活中的主要内容之一。-19-2、元杂剧的受众是那些人呢？他们爱看什么?好看好看&好懂好懂民众的要求是什么呢？民众的要求是什么呢？窦娥冤窦娥冤的主体情节是谋杀与神迹的主体情节是谋杀与神迹情感

9、表达直接夸张，语言却通俗易懂情感表达直接夸张，语言却通俗易懂-20-2、元杂剧的受众是那些人呢？他们爱看什么?有文采有文采&有深度有深度士人的要求是什么呢？士人的要求是什么呢？在通俗的口语中融入了一些符合精英阶层口味的成语、在通俗的口语中融入了一些符合精英阶层口味的成语、典故和对句。典故和对句。引发人们去思考人性、社会、命运等多种话题。引发人们去思考人性、社会、命运等多种话题。-21-2、元杂剧的受众是那些人呢？他们爱看什么?主旋律主旋律官府的要求是什么呢？官府的要求是什么呢？可以揭露黑暗，但不可以质疑皇权可以揭露黑暗，但不可以质疑皇权作 家 作 品楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女楔子（序目）

10、：窦父赶考，留下孤女女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。作 家 作 品第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲

11、，窦娥严辞拒绝。个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。作 家 作 品第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想借机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。心婆

12、婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。作 家 作 品第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，结果全部应验。白练而血不沾地、六月飞雪三尺掩其尸、楚州亢旱三年，结果全部应验。作 家 作 品第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配

13、充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。道，窦父应允，全剧结束。3、第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？第一场面：解赴刑场（哭诉场面）第二场面：婆媳诀别（诀别场面）第三场面：刑场三愿（发誓场面）4、“窦娥冤”她有何冤？（1）流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死刑；（3）窦娥渴望清清白白地活着

14、，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。5、为什么要把窦娥设定成寡妇？赋予了她传统社会的一切美好品质剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助5、为什么要把窦娥设定成寡妇？“生得可喜，长得可爱”对婆婆孝顺到极点不让婆婆收到严刑拷打认下谋杀罪临死前请求刽子手走后街冤案平反后请求父亲代为赡养婆婆守寡，不肯改嫁在衙门里被打昏过去三次依旧不肯认莫须有的罪名临终的誓言带有强烈的执念赚取所有女性观众的眼泪博得男性观众尤其是士人阶层的好感窦娥的美好品质：善良、孝顺和贞烈窦娥的美好品质：善良、孝顺和贞烈5、为什么要把窦娥设定成寡妇？三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子古代女子大门不出，二门不迈桃杌太守是个昏官

15、失去了“亲”的帮助失去了“友”的帮助失去了“官”的帮助剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助6、为什么给窦娥平反的必须是窦天章？因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。因为只有父亲才会关心自己女儿的命运因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的责任因为只有父亲才会相信自己女儿的述说因为只有父亲才对女儿有负疚之心代表着了代表着了“亲亲”的帮助的回归的帮助的回归窦天章：一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使皇帝圣明皇帝派出钦差皇帝英明钦差平反冤案皇帝高明6、为什么给窦娥平反的必须是窦天章？代表着了代表着了“官官”的帮助的回归的帮助的回归并没有把批判的矛头指向上层，并不

16、是完全的反封建7、“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。从心理学上看，只有一个感到自己被整个社会冤屈和放逐的人才可能对社会有这种强烈抗拒和挑战，才会有这种愤世嫉俗。（毕竟前两个誓言是窦娥被杀的瞬间就发生了的，楚州人当时就应该知道窦娥是被冤枉的，但是楚州人在这三年里没人为窦娥伸冤。用今天的话说，他们都是沉默的旁观者。)恰恰因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。因为不论这悲剧究竟是出于官吏的腐败、无能还是其他，我们都不可能、也不应当指望一个旧时代的、童养媳出身的弱女子在这种生死关头有着并始终保持着，苏格拉底死亡前的那种高度

17、理性、冷静和博爱。在这种时刻一个受了冤屈的普通人，一个急于求生却找不到任何求助对象的人，更可能受当时流行的民间观念及民间因果律的影响，指责一切她认为应当为自己的冤屈承担责任的人和物，包括指责这个社会。苏力，北京大学法学院教授因其诅咒而受因其诅咒而受“亢旱三年亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。8、“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？从角色角度：窦娥当时已经极度孤立无援，不会再考虑什么人的死活了。从创作角度：所有预言都必须实现，否则就是无用的情节。从价值观角度：古人价值观里天灾是对人祸的警示，天灾发生是存在人祸最有力的证据。在当时的社

18、会条件下，已经没有任何其他方法证明窦娥无辜或另其他人相信窦娥，只有窦娥之死带来的超自然现象才有可能震惊人们，证明窦娥的无辜和冤屈。9、三桩誓愿逐一应验有什么用？10、三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不行，第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；第三桩是要楚地抗旱三年，为的是“官吏无心正法，使百姓有口难言”。这不仅证明自己的冤屈且希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，把戏剧推向高潮.窦娥的反抗精神和刚烈性格得到最强烈、最深刻的展现。同时充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况。11、总结窦

19、娥形象窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的有着反抗精神的劳动妇女的形象，但她的反抗没有超越时代（对夫守寡、对婆尽孝、对父不恨）。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。12、其他人的人物形象蔡婆婆胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧无赖、狠毒、品行恶劣象征横行乡里的恶势力张驴儿贪财凶暴、草菅人命象征司法不公、政治腐败桃杌赏 析 语 言1、【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过程是怎样的？窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而

20、后她愤怒地揭露了社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。情绪变化过程：对传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声悲泣。2.窦娥冤中有两句唱词的内容不一样。在古名家杂剧本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在元曲选本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你认为哪句更好？请谈谈你的看法。古名家杂剧本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元曲选本用“何为地”这种质问语气强烈；古名家杂剧本第二句是对天的哀告祈求，而元曲选本第二句则是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元曲选本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。感 悟 主 旨1、从窦娥的遭遇看出元代是怎样的社会状况。放高利贷的现象。流氓恶霸的横行官吏的贪赃枉法。下层知识分子的穷困潦倒。被压迫的妇女们得不到生命安全、财产保障。人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪。窦娥冤通过写窦娥的悲剧故事，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神，同时也揭露了元代社会的黑暗与腐败，强烈控诉了封建制度与民为敌、残民纵凶的罪恶。窦娥的反抗精神实则是关汉卿反抗精神的表现；三桩誓愿的实现，实则也表现了关汉卿的战斗信心和胜利信心。主 旨 概 括