10.2《师说》ppt课件34张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、猜字谜（四字句）猜字谜（四字句）躬身千言表寸心：躬身千言表寸心：言传身教分寸明，言传身教分寸明，嗜教如今非年少，嗜教如今非年少，一生帅众留英名。一生帅众留英名。（身（身+言言+寸寸=谢谢；言；言+身身+寸寸=谢谢；非年少；非年少=老老，老在，老在嗜中；一嗜中；一+帅帅=师师。众指学生。）。众指学生。）谢谢 谢谢 老老 师师说说你对说说你对“老师老师”这这一职业特征的理解。一职业特征的理解。“师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈韩愈“传授知识和技艺的人。传授知识和技艺的人。”现代汉语词典现代汉语词典“教书育人教书育人”音乐赏析：音乐赏析：长大以后我就成了你长大以后我就成了你

2、韩愈韩愈师师 说说 教学目标教学目标一、掌握有关一、掌握有关“古文运动古文运动”的文学常识及的文学常识及“说说”的文体知识。的文体知识。二、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的二、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。风气。三、学习正反对比的论证方法。三、学习正反对比的论证方法。四、掌握积累：四、掌握积累：“传、师、从传、师、从”3个文言实个文言实词的用法，学习词的用法，学习“也、则、于、乎也、则、于、乎”4个文个文言虚词，复习言虚词，复习“之之”“”“其其”的用法。熟记的用法。熟记“授（受）、不（否）两个通假字。授（受）、不（否）两个通假字。五、学习名词、形容词的意动用法。五、学习名词、形容

3、词的意动用法。作者介绍作者介绍 （768824768824）字退之，）字退之，唐代唐代河南河阳人（今河河南河阳人（今河南孟县）。著名南孟县）。著名文学家文学家，哲学家哲学家。古文运动的倡导者古文运动的倡导者。苏轼称他苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大唐宋八大家家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩王安石、曾巩）之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文文”，故又称故又称“韩文公韩文公”。他幼年贫穷，刻

4、苦自学，。他幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中岁中进士，进士，2929岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生昌黎先生集集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。势雄壮。韩愈韩愈古文运动古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以文以载道载道”、

5、“文道结合文道结合”的观点。主张学习的观点。主张学习先秦、两汉先秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。经过他和柳宗元等人的华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了中解放出来，奠定了唐宋实用散文唐宋实用散文的基础。的基础。师说师说可看作是提倡古文的庄严宣言可看作是提倡古文的庄严宣言。是一种议论文的文体，可以先叙后是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议议，也可夹叙夹议。“说说”比比“论论”随便随便些。初中学

6、过的些。初中学过的捕蛇者说捕蛇者说马说马说爱莲说爱莲说等等都属等等都属“说说”一类文体。一类文体。“说说”，古义为陈述和解说，因而对这类，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按文体就可按“解说解说的道理的道理”来理解。来理解。所以所以师说师说，即，即“说师说师”，意思是解说，意思是解说关于关于“从师从师”的道理。当时社会风气不重的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。“说说”写作背景写作背景 唐代仍沿袭魏

7、晋以来的门阀制度。贵族子弟都唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写有官可做。韩愈写师说师说的社会背景，可以从柳宗的社会背景，可以从柳宗元元答韦中立论师道书答韦中立论师道书中的一段话里看出中的一段话里看出：“由由魏晋氏以下，人益不事师。魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做召后学，做师说师说，因抗颜而为师。，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，世果群怪聚骂，指目牵引

8、，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作由此可见，韩愈作师说师说，大张旗鼓地宣扬，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。自己的观点，是难能可贵的。听看课文朗读听看课文朗读:读准字音读准字音 分清句读分清句读 辨音析字辨音析字 句句读读 相相师师 或或不不 近近谀谀 欤欤 郯郯子子 苌苌弘弘 老老聃聃 子子蟠蟠 经经传传 贻贻（du）（xing）（fu）（y）（y）（tn）（chng）（dn）（pn）（zhun）（y）学会断句学会断句2.吾师道也，夫庸知其年之先后生

9、于吾乎？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾吾师道也，夫师道也，夫庸知庸知其年之先后其年之先后生于吾乎？生于吾乎？3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读句读之不知，惑之不知，惑之不解，或之不解，或师焉，或师焉，或不焉。不焉。4.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。道解其惑者也。彼彼童子之师，授之书童子之师，授之书而而习其句读者，习其句读者，非非吾所谓吾所谓传其道传其道解其惑者也。解其惑者也。师道师道之不传之不传也久矣！也久矣！1、师道之不传也久矣！、师道之不传也久矣！断句口诀断句口

10、诀 关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：句会有些帮助：“曰曰”后冒号后冒号(:)“哉哉”后叹后叹(!)，“夫夫”“”“盖盖”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句中，一般在句中，“矣矣”“”“耳耳”后面画圆圈（。）。后面画圆圈（。）。“耶耶”“”“乎乎”经常表疑问经常表疑问(?)，“也也”“”“者者”作用是停顿。作用是停顿。或句或句(。)或逗或逗(，)看情形，各人位置要记牢。看情形，各人位置要记牢。用斜线给下面两段文言文断句用斜线给下面两段文言文断句 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元陈太丘与友

11、期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾惭下车引之元方入门不顾陈太丘与友期行陈太丘与友期行/期日中期日中/过中不至过中不至/太丘舍去太丘舍去/去后去后乃至乃至/元方时年七岁元方时年七岁/门外戏门外戏/客问元方客问元方/尊君在不尊君在不/答曰答曰/待君久不至待君久不至/已去已去/友人便怒曰友人便怒曰/非人哉

12、非人哉/与人期行与人期行/相相委而去委而去/元方曰元方曰/君与家君期日中君与家君期日中/日中不至日中不至/则是无信则是无信/对子骂父对子骂父/则是无礼则是无礼/友人惭友人惭/下车引之下车引之/元方入门不顾。元方入门不顾。课文结构课文结构师道之师道之不传不传久矣久矣赠李蟠赠李蟠古之圣人古之圣人今之众人今之众人于其子于其子于其身于其身巫医乐巫医乐士大夫士大夫师百工师百工圣人无圣人无常师常师古之学者必有师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）孔子言：三人行（引用）孔子行：师郯子、苌弘孔子行：师郯子、苌弘（举例）（举例）“耻学于师耻学于师”“其志乃反其志乃反不及不及”无贵无贱无贵无贱无长无少无长无少道之

13、所存道之所存师之所存师之所存劝学劝学 自读课文，借助注释、工具书自读课文，借助注释、工具书读准字音，理读准字音，理 解重点词的意义和用解重点词的意义和用法，读懂课文。法，读懂课文。（教师巡视答疑）（教师巡视答疑）文言文基础知识梳理文言文基础知识梳理 古古 今今 1、学者、学者 求学的人求学的人 有专门学问的人有专门学问的人 2、句读、句读 句子停顿的地方句子停顿的地方 看字发出声音看字发出声音 3、小学、小学 小的方面学习小的方面学习 与大学、中学相对与大学、中学相对 4、众人、众人 一般人一般人 很多人很多人 5、不必、不必 不一定不一定 不需要不需要 6、从而、从而 跟从、而且，是跟从、而

14、且，是 两个词两个词 连词，表结果连词，表结果 7、所以、所以 用来用来的的 表因果关系的连词表因果关系的连词一、古今异义一、古今异义二、一词多义二、一词多义（一）道（一）道1 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2 吾师道也吾师道也3 道相似也道相似也4 师道之不传也久矣师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道余嘉其能行古道（二）无（二）无1 无贵无贱无贵无贱2 圣人无常师圣人无常师（三）（三）1 吾从而吾从而师师之之2 而而耻耻学于师学于师3 其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣4 是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚益愚 （四）之（四）之（1 1）爱其子，择师而教之）爱其子，择师而教之（2 2）巫医乐师百

15、工之人）巫医乐师百工之人（3 3）师道之不复，可知矣）师道之不复，可知矣（4 4）句读之不知）句读之不知（5 5）六艺经传，皆通习之）六艺经传，皆通习之（6 6）君将哀而生之乎）君将哀而生之乎（7 7）蚓无爪牙之利）蚓无爪牙之利（8 8）吾欲之南海）吾欲之南海1 1 代词，他代词，他2 2 代词，这些代词，这些3 3 结构助词，取消独立性结构助词，取消独立性4 4 助词，宾语前置的标志助词，宾语前置的标志5 5 代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”6 6 代词，我代词，我7 7 助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志8 8 动词，到、往动词，到、往（五）其（五）其（1）生乎吾前，其闻道也固先

16、乎吾）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣）圣人之所以为圣其皆出于此乎其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤）今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，他代词，那些代词，那些代词，指圣人代词，指圣人代词，指代词，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的人的人副词，大概副词，大概前指前指“士大夫士大夫”，后指，后指“这这”分析课文分析课文一、齐读课文（默）一、齐读课文（默）体会语言特色体会语言特色。二、找出中心论点和

17、分论点。二、找出中心论点和分论点。三、概括每一段的大意。三、概括每一段的大意。段意段意 论点论点（一）总论从师的必要性和（一）总论从师的必要性和 中心论点：古之学者必有师中心论点：古之学者必有师 择师标准择师标准 （二（二）批判当时士大夫耻于）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也分论点：师道之不传也 从师的风气从师的风气 久矣久矣也难矣也难矣！（三）说明谁可为师（三）说明谁可为师 分论点：圣人无常师分论点：圣人无常师（四）说明写作原因（四）说明写作原因 分论点：不拘于时行古道分论点：不拘于时行古道 四、本文运用了哪些四、本文运用了哪些论证方法论证方法论证论证 中心论点的？中心论点的？1 1

18、、第一段作者怎样从理论上对总、第一段作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？论点作初步论证的？分层：（分层：（1 1）总论点）总论点 （2 2）教师职能（正）教师职能（正）（3 3）从师必要性（反）从师必要性（反）（4 4）择师原则和标准）择师原则和标准 2、第二段文字用了什么论证方法？、第二段文字用了什么论证方法？分论点分论点 ：师道之不传也久矣，：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 论据（三组对比）论据（三组对比）1 1、古之圣人、古之圣人 从师而问从师而问 今之众人今之众人 耻学于师耻学于师 2 2、对其子、对其子 择师而教择师而教 对其身对其身 耻学于师耻学于师 3 3、

19、百工之人、百工之人 不耻相师不耻相师 士大夫士大夫 群聚而笑之群聚而笑之 分论点与总论点关系：分论点与总论点关系：分论点从反面进分论点从反面进 一步阐明总论点。一步阐明总论点。3、课文第三段所用论证方法、课文第三段所用论证方法 引证：孔子的言和行引证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，闻道有先后，结论：弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻。术业有专攻。五、课文结构五、课文结构师道之师道之不传不传久矣久矣赠李蟠赠李蟠古之圣人古之圣人今之众人今之众人于其子于其子于其身于其身巫医乐巫医乐士大夫士大夫师百工师百工圣人无圣人无常师常师古之学者必有师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）孔子言：三人行（

20、引用）孔子行：师郯子、苌弘孔子行：师郯子、苌弘（举例（举例）“耻学于师耻学于师”“其志乃反其志乃反不及不及”无贵无贱无贵无贱无长无少无长无少道之所存道之所存师之所存师之所存劝学劝学修辞探微修辞探微古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 真真作用作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。六、作

21、业：六、作业：1、熟读课文，进一步体会本文的、熟读课文，进一步体会本文的 语言特色。语言特色。2、完成、完成创新设计创新设计1、根据提示默写填空：、根据提示默写填空：本文的中心论点是本文的中心论点是“古之学者必有师古之学者必有师。”教师的职责是教师的职责是 。从师的标准和原则是从师的标准和原则是 老师与弟子的关系是老师与弟子的关系是 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。闻道有先后，术业有

22、专攻，如是而已。能力测试：能力测试：2、下列虚词意义和用法相同的是（、下列虚词意义和用法相同的是（）A、臣、臣所以所以去亲戚而事君者去亲戚而事君者 圣人之圣人之所以所以为圣为圣 B、为国者无使为积威、为国者无使为积威之之所劫哉所劫哉 道道之之所存，师之所存也所存，师之所存也 C、其闻道也亦先、其闻道也亦先乎乎吾吾 风风乎乎舞雩舞雩 D、于其身也，、于其身也，则则耻师也耻师也 向吾不为斯役，向吾不为斯役，则则久已病矣久已病矣 A3、选出加点、选出加点“其其”字用法不相同的字用法不相同的一项（一项（）A其其皆出于此乎皆出于此乎 B其其出人也远矣出人也远矣 C其其闻道也固先乎吾闻道也固先乎吾 D吾未

23、见吾未见其其明也明也A4、选出加点字与、选出加点字与“吾从而师之吾从而师之”中的中的“师师”活用情活用情况不相同的一项（况不相同的一项（）A侣侣鱼虾而友麋鹿鱼虾而友麋鹿 B而而耻耻学于师学于师 C孔子孔子师师郯子之徒郯子之徒 D鱼肉鱼肉百姓百姓B5、选出与选出与“句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解”句式不同句式不同的一项（的一项（）A忌不自信忌不自信 B蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 C微斯人，吾谁与归微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依、不省所怙，惟兄嫂是依B6、选出下列说法不当的一项（、选出下列说法不当的一项（）A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其韩愈是中唐散文

24、家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥死后谥“文文”，故又称韩文公。，故又称韩文公。B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张主张“惟陈言之务去惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有，倡导先秦古文言之有物的文风。物的文风。C韩愈被苏轼誉为韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰文起八代之衰”，又被，又被明人列为明人列为“唐宋八大家唐宋八大家”之首，其代表作除之首，其代表作除师说师说外，另有外，另有马说马说祭十二郎文祭十二郎文等

25、。等。D韩愈借韩愈借师说师说告诫学生李蟠，论述了从告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。神。B7.翻译翻译：1 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 译：译：不理解句读，不能解释疑惑，有不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师学习，有的人不从师学习。的人从师学习，有的人不从师学习。2 2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师学于师 译：译：现在的一般人，他们低于圣人也现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。很多，却以向老师学习为耻辱。