《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件复习进程.ppt

1、孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，世纪继续生存下去，必须回头两千五百多必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智年，去吸取孔子的智慧慧。1998年年1月全世界月全世界诺贝尔获得者集会诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时时的宣言的宣言子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是

2、君子吗？”2、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”3、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好

3、之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”选自选自论语论语先进先进，题目是编者所，题目是编者所加的加的春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒名丘，字仲尼，儒家学派创始人家学派创始人我国著名的思想家、教育家、我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为政治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼治治，鼓励人们积极，鼓励人们积极入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余年封建社会的统治思想年封建社会的统治思想晚年整理了晚年整理了“六经六经”诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春

4、秋春秋孔子的学说成孔子的学说成为两千余年封为两千余年封建社会的统治建社会的统治思想思想 2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世

5、界热爱和平的人们中间世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：的名言：己所不欲，己所不欲，勿施于人。勿施于人。论语论语是是语录体语录体散文散文，是孔子门人，是孔子门人及再传弟子记录的及再传弟子记录的孔子及其弟子的言孔子及其弟子的言行。行。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称全称为为“四

6、书四书”。五经五经是指是指诗诗书书礼礼易易春秋春秋。论语论语共共20篇，篇，每篇又分若干章，每篇又分若干章，不相连属不相连属包含了孔子渊博包含了孔子渊博的学识和丰富的的学识和丰富的生活经验；生活经验；在记言的同时，在记言的同时，传达了人物的神传达了人物的神情态度；情态度；在某些章节的记述在某些章节的记述中，还生动地反映中，还生动地反映了人物的性格特点了人物的性格特点其中有不少精辟的其中有不少精辟的言论成为人们习用言论成为人们习用的格言和成语，对的格言和成语，对后来的文学语言有后来的文学语言有很大影响。很大影响。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以

7、及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见弟子们能各抒己见。读 读准字音，注意断句，读出人物语气情感。声音洪亮，整齐划一。重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方

8、式中体会其性格。合作探究一 子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不不吾知也吾知也。（宾语（宾语前置）如前置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子说：孔子说：“因为因为我我年纪年纪比比你们你们大一点，不大一点，不要要认为认为我年纪大一点我年纪大一点（你们就不说了）。你（你们就不说了）。你们们平日平日就就说：说：没有没有人了解我呀人了解我呀!如果如果有有人人了解你们，那么你了解你们，那么你们打算们打算怎么怎么做做呢？呢？”一、孔子向学生问一、孔子向学生问“志志”。子路子路率尔率尔而而（表修饰）（表修饰）对曰：对曰：“千千乘乘（shsh

9、ngng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加到（加到上）之以上）之以师旅，师旅，因因之之以（用）以（用）饥饥馑；由馑；由也（句中语气词）也（句中语气词）为之，为之，比及比及三年，可使三年，可使有勇，有勇，且且知知方方也。也。”夫夫子子哂哂（shshn n）之。）之。子路轻率急忙地回子路轻率急忙地回答说：答说：“拥有千辆拥有千辆兵兵车车的国家的国家,夹夹在在大国中大国中间，有别国的军队来间，有别国的军队来犯，犯，接着接着又遇饥荒，又遇饥荒，如果让我治理，如果让我治理，等到等到三年的功夫，我就可三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，以使国人勇敢善战，而且而且懂得懂得是非正道是非正道。”

10、孔子听了，微微孔子听了，微微一一笑笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 “求，尔求，尔何如何如？”对曰：对曰：“方方六七六七十，十，如如五六十，求五六十，求也为之，比及三年，也为之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其其礼礼乐，乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又问：孔子又问：“冉求，冉求，你你怎么样怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“纵纵横横六七十里

11、，六七十里，或者或者五六五六十里的国家，如果让我十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以治理，等到三年，可以使使老百姓老百姓富足富足起来。起来。至至于于那那修明礼乐，只好修明礼乐，只好来来等待等待君子了。君子了。”治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语气词）（语气词）。宗庙宗庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作动名作动）章甫（章

12、甫（名作动名作动），愿为，愿为小相小相焉焉(语气词语气词)。”孔子又问：孔子又问：“公西公西赤，你怎么样？赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能我不敢说能胜任胜任，只是，只是愿意学习。或者愿意学习。或者诸侯宗诸侯宗庙祭祀庙祭祀的事务，的事务，或者诸或者诸侯会盟朝见天子侯会盟朝见天子，我愿，我愿意意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的赞礼官，做一个小小的赞礼官啊。啊。”能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “点，尔何如？

13、点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍，舍瑟瑟而（表顺承）而（表顺承）作作，对，对曰：曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦乎？亦各言其志也！各言其志也！”孔子又问：孔子又问：“曾点曾点，你怎么样？，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音曾点将弹瑟的声音逐渐变逐渐变稀疏稀疏，接着，接着铿的铿的一声一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子身子回答说：回答说：“我我和和他们三他们三位的位的才干不同才干不同呀。呀。”孔子说：孔子说：“那有什那有什么么妨害妨害呢？不过是各自呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。谈谈自己的志向罢了。”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun n

14、）者）者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修饰）而（表修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点点也。也。”曾点说：曾点说：“暮暮春时春时节，春天的衣服节，春天的衣服已经穿已经穿上上。我和五六位。我和五六位成年人成年人，六七个少年，六七个少年，在在沂河中沂河中洗洗洗洗澡澡，在在舞雩台上舞雩台上吹吹吹风，吹风，然后唱着歌回然后唱着歌回家。家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我我赞成赞成曾点的想法曾点的想法啊。啊。”、请学生分别讲自己的志向。请学生分别讲自己的志向。暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬

15、衣，穿上春衣，和五六个成年人，带上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。洗澡，在舞雩台上吹吹风。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由哂由也？也？”曰：曰：“为国为国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。子

16、路、冉有、公西子路、冉有、公西华三个人都出去了，华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点曾点留在后面。曾点问：问：“他们三位他们三位的的话话怎么样怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过也不过是各自谈谈自己的志是各自谈谈自己的志向罢了。向罢了。”曾点说：曾点说：“您您为什为什么么笑仲由呢？笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“用用礼治礼治理国家，理国家，他他说话却不说话却不谦让谦让，所以所以我笑我笑他他。唯唯（句首语气词句首语气词）求）求则非则非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见方六七十，如五见方六七十，如五六十而非邦也者？六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗唯赤则非邦也与？宗庙庙会同，会同，非诸侯而非诸侯而何何？

17、赤也为之小，？赤也为之小，孰孰能为之大？能为之大？”难道冉求讲的难道冉求讲的就就不是不是国家大事国家大事吗吗？怎怎见得见得纵横六七十里纵横六七十里或者或者五五六十里讲的就不是国六十里讲的就不是国家大事呢？家大事呢？公西赤所讲的不是国公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是不是诸侯的大事又是什么什么呢？如果公西赤呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼只能做个小小的赞礼官，那么官，那么谁谁能做大事能做大事呢？呢？”三、写孔子对三人的评价。三、写孔子对三人的评价。（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率

18、发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是孔子在乎的是“礼礼”。孔子自己说，孔子自己说，“侍于君子有三愆侍于君子有三愆qinqin：言：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。颜色而言谓之瞽。g”g”（论语论语季氏季氏）。）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率急躁，该你说却不说叫

19、隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理子路错不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错在，错在“躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。孔子为什么“哂由”呢？孔子为何与点呢？为何为何“与与”曾点？曾点？这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛太平盛世图世图”民风淳朴，民德归厚，天民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以下太平。它与儒家以“礼乐（礼乐（yuyu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理治理天下的理想相吻合。也可把它理解为解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景的人生图景它远离尘世喧嚣，与它远离尘世喧

20、嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。和灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。孔子孔子“与点与点”，历来有争议。，历来有争议。从从积极积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。说的是礼治下的太平盛世的图景。从从消极消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不道不行，乘桴浮于海行，乘桴浮于海”“”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的曾

21、皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说一味消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定

22、、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。问志 师长风范 言志 各展抱负 评志 借评传志 本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为以人为本本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循循善诱循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教育方式。的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法

23、。孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)你觉得孔子是怎你觉得孔子是怎样的一位老师？样的一位老师？孔子是一位和蔼可孔子是一位和蔼可亲亲 爱护学生，坚持以爱护学生，坚持以正面教育为主、循循正面教育为主、循循善诱的老师。善诱的老师。读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着的长空，向我们诉说着“是谓大同是谓大同”的理念的理念。每次我

24、。每次我读到读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？失去色彩的哲人的世界吗？一、文脉梳理写作特点写作特点 扣紧人物的性格特点记述，人物的扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、个性、身份、

25、志趣、教养教养，显得深刻而生动。，显得深刻而生动。暮春时节，微风习习，吹动我轻薄暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（春天的气息。我们将去沂（y y）水中）水中洗去尘土，到舞雩（洗去尘土，到舞雩（y y）台上临风起）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。舞，兴尽时放歌而归。用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；

26、随后假设随后假设“如或知尔如或知尔”的情境，启发弟子各言的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。乐教化。侍坐侍坐章是孔子因材施教的范

27、例。一位教育章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。其神态表现得栩栩如生。

28、值得一提的是，文章运用生活画面来表现社值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着的长空，向我们诉说着“是谓大同是谓大同”的理念的理念。每次我。每次我读到读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？失去色彩的哲人的世界吗？谢谢大家！谢谢大家！再见再见