《乡土中国》ppt课件35张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、乡土中国乡土中国整本阅读整本阅读导读导读keep on fighting keep on fighting 语文教学语文教学中国人喜欢种菜中国人喜欢种菜 “中国人现在种菜已经不仅仅局中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世界各地只要有中国人，限于中国，在世界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植出来的绿色在他家里终会发现一些种植出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土植物，如果有条件还会开垦出来一片土地，自己种菜吃。地，自己种菜吃。我们中国人种菜我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出把锄头一包种子总能种出一片菜

2、地出来。来。”导入：趣味乡土导入：趣味乡土导入：趣味乡土导入：趣味乡土孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？中国特有的文化现象中国特有的文化现象春运春运趣味乡土导入：趣味乡土导入：趣味乡土以土为生、安土重迁以土为生、安土重迁中国精神之中国精神之“根根”为什么读乡土中国为什么读乡土中国读懂过去读懂过去观照现在观照现在探索未来探索未来 发展思辨能力，提升思维品质；发展思辨能力，提升思维品质；获得美学与艺术的熏陶；获得美学与艺术的熏陶；获得语言的营养，得到表达的锤炼。获得语言的营养，得到表达的锤炼。高中语文统编版必修上册乡土中国导读课件-统编版高中语文配套课件 优秀

3、课件 免费下载高中语文统编版必修上册乡土中国导读课件-统编版高中语文配套课件 优秀课件 免费下载1.1.了解作家作品，了解学术背景。了解作家作品，了解学术背景。2.2.阅读梳理各个单元的核心概念，找出概念间的关系，阅读梳理各个单元的核心概念，找出概念间的关系，并理清全书的逻辑思路，了解其学术价值。并理清全书的逻辑思路，了解其学术价值。4.4.在实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并撰写在实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并撰写学习心得。学习心得。目目 标标CONTENTSCONTENTS知人论世，走进作品0102乡土中国阅读指导0303关注“问题”学以致用目目 录录CONTENTSCONTE

4、NTS学习活动一学习活动一 知人论世，走进作品知人论世，走进作品“知人论世”，了解作者的生平经历，了解作品产生的年代，是真正读懂作品，走近作品的提前。特别是对于整本书阅读，阅读的内容含量更大，理解难度增加，同时，著作类的书籍相对晦涩，所以更需要我们有个宏观的把控。走近费孝通走近费孝通费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士

5、学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。了解了解乡土中国乡土中国乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。乡土中国一书收录了乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。乡土中国中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘

6、和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。乡土中国是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。创作背景创作背景乡土中国来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，当时作者应世纪评论之约分期连载14篇文章，乡土中国由这些内容、文章辑录而成。学习活动二学习活动二 乡土中国阅读指导乡土中国阅读指导整本书阅读中乡土中国的阅读内容，难度相对较大，所以需要掌握更加科学有效的阅读方法。明确了方法之后，需要明确整本书阅读时候的核心任务，并且制定行之有效的阅读计划。整本书阅读方法整本书阅读方法要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读乡土中国

7、，可能是为了了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案等等。先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”和“后记”，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。整本书阅读方法整本书阅读方法抓住核心概念，找出概念间的关系。如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象。关注作者研究的思路。乡土中国是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样

8、从调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时，就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以参考一些资料，促进对学术著作的理解。乡土中国阅读乡土中国阅读 温儒敏先生说，读学术类书籍先要粗读。而了解全书内容最快的方式是速读书的序言、后记和目录。现在我们读一读乡土中国的序言、目录、后记。1.重刊序言交代了哪些有用的信息？重刊序言交代

9、了哪些有用的信息？（1）乡土中国的内容来自给学生讲课的讲稿；（2）乡土中国的写法不同于作者之前的作品，是从具体社会里提取一些概念来分析中国社会结构。乡土中国阅读乡土中国阅读2.读完后记，大家对社会学这门学科有了哪些了解？（1）社会学由哲学发展来，只有100多年的历史，孔德和斯宾塞是社会学的早期研究者；（2）社会学是门综合交叉学科，它与哲学、类学、经济学等学科的界限很难区分；（3）因为界限模糊，社会学度遭歧视，社会学研究有责任振兴这门学科；（4）随着时代的发展，社会学将来还有可能继续分化。乡土中国阅读乡土中国阅读3.浏览全书目录，你能推测乡土中国浏览全书目录，你能推测乡土中国的大体内容吗？的大体

10、内容吗？分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。差序格局乡土中国礼治秩序再论文字下乡文字下乡乡土本色家族私人道德男女有别血缘与地缘长老统治无为政治无讼名实的分离从欲望到需求（社会结构）（社会结构）（社会关系）（社会关系）（因）（因）（果）（果）乡土中国全文结构乡土中国全文结构乡土中国阅读乡土中国阅读思考1：联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格。指称乡土社会的概念指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念指称其他社会的对应概念礼俗社会礼俗社会 借助文字的社会差序格局

11、差序格局 系维着私人的道德系维着私人的道德 家庭男女有别男女有别 法治秩序 司法诉讼体系 有为政治血缘社会血缘社会 法理社会；借助语言的社会；团体格局；系维着人民的宪法；小家族；男女求同；礼治秩序；调解体系；无为政治；地缘社会。乡土中国阅读乡土中国阅读思考2：乡土中国一书中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。试在阅读文章的基础上，归纳各篇的主旨，完成下面的表格。序号序号篇名篇名主题主题一一乡土本色乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式二二文字下乡_三三再论文字下乡乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文字四四差序格局_五五系维着私人的

12、道德中国乡土社会“差序格局”中道德体系的最大特点“私”六六家族乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能七七男女有别_八八礼治秩序“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会九九无讼推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用十十无为政治横暴权力与同意权力。“无为”有其一定的价值十一十一长老政治_十二十二血缘和地缘血缘社会（传统乡土社会）与地缘社会（现代商业化社会）各自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变十三十三名实的分离乡土社会中的变动方式及第四种权力时势权力十四十四从欲望到需要_乡土社会是熟悉社会、面对面社区，从空间角度看不需

13、要文字 中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局 乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义 在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化权力长老权力 乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”乡土中国阅读乡土中国阅读1、为什么以乡下人为研究对象？以“乡土中国”概念为书名？从基层上看，中国社会是乡土性的。而“乡土性”最直观的体现就是在乡下人身上的泥土性。中国社会的乡土性要义包括三方面：中国社会是不流动的，具有稳定性。中国社会是“熟悉”的社会。中国社会是“礼俗社会”2.讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的特色及其深远影响

14、。农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在与土村而居，生活和工作都有其便利性；在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少闯荡的勇气与决心。少闯荡的勇气与决心。“乡土本色乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈决定了乡土社会人们的交际圈是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。特色而造成。原因影响3.以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会篇名篇名 核心观点核心观点关键

15、概念关键概念主要材料主要材料论证思路论证思路 乡土本色乡土本色1.1.乡土社会的本色是乡土社会的本色是土气土气,由此产生了生于由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的斯、死于斯的熟悉的社会模式社会模式 2.2.以农为生的人，世以农为生的人，世代定居是常态，迁移代定居是常态，迁移是变态。是变态。3.3.我们的民族和泥土我们的民族和泥土分不开，既有光荣，分不开，既有光荣，也受束缚。也受束缚。有机的团结有机的团结（礼俗社会）；礼俗社会）；机械的团结机械的团结（法理社会）（法理社会）美美 国国 朋朋 友友 的的话话 ；史史 禄禄 国国先先 生生 的的 话话 ；电电 影影 里里 的的 风风俗俗 ；西西 洋洋 商

16、商人的故事人的故事先概述中国社会先概述中国社会乡土特色，再从乡土特色，再从不同角度列举事不同角度列举事实论证中国人靠实论证中国人靠土地谋生，而后土地谋生，而后分析由此带来的分析由此带来的聚村而居的社区聚村而居的社区特色，最后讨论特色，最后讨论熟人社会的规矩熟人社会的规矩与信任。与信任。学习安排与计划学习安排与计划课时课时内容内容方法方法任务任务第一节第一节乡土本色精读1.理解重要概念，并给下列概念下定义：乡土社会、礼俗社会、法理社会、土气、愚、特殊语言、学习。2.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证思路。3.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。第二节第二节文字下

17、乡再论文字下乡泛读阶段一：阶段一：学习安排与计划学习安排与计划阶段二：阶段二：课时课时内容内容方法方法任务任务第三节第三节差序格局精读1.理解重要概念，并给各组概念下定义：差序格局团体格局自我主义个人主义小家族家庭亚普罗式浮士德式礼治法治、无为政治长老权利横暴权力、同意权力。2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述其思路。3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。第四节第四节系维着私人的道德家族男女有别泛读第五节第五节礼治秩序无讼无为政治长老统治泛读学习安排与计划学习安排与计划阶段三：阶段三：课时课时内容内容方法方法任务任务第六节第六节血缘和地缘精读1.用思维导出画出三篇文章的结构，并分述其论证

18、思路。2.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。第七节第七节名实的分离从欲望到需要泛读学习安排与计划学习安排与计划阶段四：阶段四：课时课时内容内容方法方法任务任务第八节第八节阅读总结与交流撰写收获分组交流1.用思维导图展示各章节的关系。2.罗列对比概念。3.写一篇读后感，谈谈自己的思考，谈谈本书对我们认识当今中国社会的意义。第九节第九节阅读成果展评多种方式展示，如：报告，演示文稿等。1.思维导图展评。2.笔记展评。3.开展辩论活动。学习活动三学习活动三 关注关注“问题问题”，学以致用，学以致用所有知识的获得来自于实践，来自于对这个世界的探索；而所有知识的去处，也终将是生

19、活，是付诸于实践。乡土中国中提到了很多的概念，可以用来帮助我们理解生活中出现的一些现象，同时也可以指导我们解决实际问题。思考应用思考应用思考1：请阅读乡土本色部分及白居易朱陈村这首诗，结合诗歌谈谈你对乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式这句话的理解。朱陈村白居易徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。

20、死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。明确 从诗歌中“去县百馀里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳”这几句并结合章节中2-5自然段可以理解为这种乡土性具有生活方式上的“土气”生活来源单一，来自土地；聚聚范围稳定，比较狭窄；生活方式单调，重复延续。认知方式的“土气”只交往有限的熟人，远官事少，世代相传。思考应用思考应用思考2：根据你对“差序格局”这个概念的理解，分小组讨论，思考回答：微信朋友圈算不算是差序格局的一种表现？明确 不算。按照费老所说的“差序格局”，传统中国的关系结构是以亲缘和血缘关系为主导的，社会成员

21、的关系结构像是石子扔进水中形成的一圈圈由内向外推的波纹。每个人处于圈子中心的位置，推出的每一圈都是远近亲疏不同的社会关系，并且每个人都有各自以自我为中心的社会关系圈。这是一种先赋性的“差序格局”，任何人一出生就形成了自己社会网中的格局图，社会网络从内往外，关系由强变弱，个人对其所承担的义务也由高到低。但是在微信朋友圈中亲属关系和地缘关系的重要性降低，一种基于业缘和友缘的新“差序格局”逐渐形成，最要好的朋友在第一圈，朋友的朋友在第二圈，以此类推直到陌生人是最后一圈。朋友圈形成的以业缘和友缘为主的圈层是一种自致属性，区别于传统亲缘地缘的先赋属性。思考应用思考应用思考3：张艺谋导演曾经拍过一部电影秋

22、菊打官司，讲的是在一个贫穷闭塞的村庄里，秋菊家要建一个辣子楼，村长不同意，秋菊的丈夫骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡。”，村长一气之下踢伤了他，秋菊要求村长道歉，村长赔了200块钱却拒绝道歉，于是秋菊就从村里一层一层地一直上访到市里，去上访“讨个说法”，最后采取法律手段起诉村长。但是官司越往后打，村民议论越多，甚至秋菊的丈夫居然也站出来反对。后来，村长在秋菊难产之时帮助她脱险，就在秋菊要感谢村长时，村长却因伤害罪被拘留。此时秋菊陷入了难堪的困惑她讨要的是个“说法”，没让抓人，政府却怎么把人抓走了？以上材料呈现出在社会进化过程中乡土社会出现的一个普遍的社会问题，请结合乡土中国中礼治秩序无讼等相

23、关章节所阐述的道理分析这一社会问题。思考应用思考应用示例：乡土社会法治与人情的冲突，起源于“礼治”秩序。人们依循的不是法律，而是社会公认合式的行为规范的“礼”，在礼治要求下，人们觉得一切都可以在乡土长老调解下解决，打官司是可耻的，这就是“无讼”。秋菊想讨要“说法”，依然是“礼”的范畴，但当她超出了“礼”的行为规范，求诸法律，不但不符合“礼”的要求，而且让乡土“蒙羞”，所以连丈夫也要来阻止她；甚至当最后法律惩戒到来，连她自己也感到困惑了，因为她是思维其实并没有超出乡土社会的范式，法律是她不了解的与“礼”相对的武器，她想用法律来规范“礼”，却没想到法律直接打破了“礼”。思考应用思考应用思考5：随着

24、城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。明确 看法：城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，逼迫自己实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。好的建议：转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。思考应用思考应用感谢观看