《老子》四章基础知识落实（四）统编版高二选择性必修上.docx

1、老子四章基础知识落实（四） 统编版高二选择性必修上老子四章 一、选择题 1.下列各句中，没有通假字的一项是() A宋人有善为不龟手之药者 B或不免于洴澼 C魏王贻我大瓠之种 D君子生非异也 2.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是() A魏王贻我大瓠之种贻：给予，赠送。 B今一朝而鬻技百金鬻：买。 C客得之，以说吴王说：同“悦”，取悦。 D吾为其无用而掊之掊：击破。 3.下列各句中加线词的活用类型，与其他三项不同的一项是() A与越人水战 B我树之成而实五石 C非能水也，而绝江河 D左右欲刃相如 4.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是() A庄子是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学

2、所著。现有33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 B庄周主张无条件的精神自由，逍遥游是最具代表性的。庄子所向往的逍遥游，是摆脱一切世俗羁绊、精神上获得绝对自由的境界。 C在两汉诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格。鲁迅说庄子“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 D庄周思想也含有辩证法因素。毛泽东曾指出：“庄子的天下篇说：飞鸟之景，未尝动也。世界上就是这样一个辩证法：又动又不动。” 5.下列各句中，加线词的古今意义相同的一项是() A企者不立，跨者不行 B民之从事 C自见者不明 D我树之成而实五石 二、语言表达 6.下面是一段关于庄子的论述，请在画横线

3、处续写合适的语句。 论忠君爱国，他不如屈原后者尽己之能辅佐怀王，受诽谤遭流放仍与楚国誓同生死而庄周则譬如一只散居在山林的野鹤；论劳苦功高，他不如孔子后者_，_而_。但庄子就是庄子，他尽可能按照自己的方式去存在。他不刻意去度量规划别人，自然也不希望别人多留意瞩目他。 7.将下面几句话改写成一个单句。要求不遗漏信息，可以适当增减个别词语。 函谷关是道家文化的代表地之一。 函谷关是当年老子著写道德经的地点。 3月30日，1万名中学生齐声吟诵道德经。 这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2581年。 这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。 8.把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(

4、只填序号) 逍遥游其实无形地拓展了我们的想象空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想象，世间的小也远远超乎我们的想象。 也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果、不同的人生。 因为真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。 所以大与小呢，它绝不单纯是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活中很多实用的规则里。 在庄子的逍遥游中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。 三、默写 9.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)企者不立，跨者不行，_，自是者不彰，自伐者无功，_。 (2)知人者智，自知者明。_，_。知足者富，强行者有志。 (3)_，生于毫末；九

5、层之台，_；千里之行，始于足下。 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成文后题目。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。

6、至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (节选自史记.老

7、子韩非列传) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰，乃遂去 B.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去 C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去 D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是() A.“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。 B.“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐

8、士。 C.“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。 D.“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A.孔子曾拜见老子，向老子问礼，老子也给予了回答，孔子十分佩服。 B.老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。 C.篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。 D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与

9、孔子同时)，三是太史儋(晚于孔子)。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。 14.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，有什么作用？ 阅读下面的文言文，完成文后题目。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使

10、臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰

11、：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” 王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦

12、命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 (庄子.说剑，有删节) 15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 B.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 C.庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难相击/于前上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 D.庶人

13、之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前上斩/颈领下决/肝肺无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事 16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.庄子：指庄周，战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期儒家学派的代表人物。 B.庶人：泛指无官爵的平民，百姓。这里用来和“天子”“诸侯”相对。 C.四夷：对中国边区文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 D.五行：水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。 17.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.庄子所说的“剑”，能做到不出十步击杀一人，奔走

14、千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 B.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。 C.“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。 D.这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。 此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。 19.庄子是运用了哪些方法来劝谏赵文王的？ 九、作文(共0小题,每小题60.0分,共0分) 答案解析 1.【答案】C 【解析】A项，“龟”同“皲”。B项，“”同“纩”。D项，“生”同“性”。 2.【答案】B

15、【解析】B项，鬻：卖。 3.【答案】A 【解析】A项，为名词作状语，B、C、D三项为名词活用作动词。 4.【答案】C 【解析】C项，“两汉诸子散文”错，应为“先秦诸子散文”。 5.【答案】D 【解析】A项古义：走不远。今义：不可以，不被允许。B项古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。C项古义：不能明察。今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。 6.【答案】历尽坎坷周游列国虽真知灼见不为所用仍兢兢业业教书育人庄周则恰似一尾徜徉于碧水的游鱼 【解析】续写句子首先要分析前面的语句，使句式前后一致，内容前后连贯。结合前面的语段可推知“后者”应续写的内容为孔子的所作所为，“而”后的

16、内容应为对庄子的阐述。 7.【答案】(示例)3月30日，1万名中学生为纪念道家始祖老子诞辰2581年，在河南省灵宝市当年老子著写道德经的地点及道家文化的代表地之一函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵道德经。 8.【答案】 【解析】是提出论题的句子，应居于首位；是阐释的句子，应该紧跟；从中的“因为”“所以”来看，应该排在后；又是对的阐释，应该排在后。 9.【答案】(1)自见者不明自矜者不长 (2)胜人者有力自胜者强(3)合抱之木起于累土 10.【答案】B 【解析】回答此题，主要根据句意和代词、虚词标志断句。“其”代老子，在“其”前断开，排除A项。第一个“之”是词缀，音节助词，无实在意义。在第一个

17、“之”后断开，排除C项。第二个“之”用于主谓之间，取消句子独立性，在第二个“之”后不能断开，排除D项。断完后根据句子的含意、文章的内容再核对一遍。 11.【答案】A 【解析】A项，此“关”指函谷关。 12.【答案】C 【解析】老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与论语.长沮、桀溺耦而耕篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。 13.【答案】当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。 14.【答案】彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的风貌，同时也侧面烘托

18、了老子见识远过于常人。 【解析】参考译文 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌管藏书室的史官。 孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以

19、织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。 孔子死后一百

20、二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。 社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，

21、百姓自然会归于“正”。 15.【答案】B 【解析】原文标点为：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。 16.【答案】A 【解析】A项，庄子是战国时期道家学派的代表人物。 17.【答案】D 【解析】D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。 18.【答案】听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑士的喜好。 这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。 19.【答案】庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。 【解析】参考译文 从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜

22、搏击，每年死伤的多达一百多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。” 太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑士的喜好。假使我向上说服大王却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人

23、的衣服来见大王，事情一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。 庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”文王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了！”庄子说：“舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。” 文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下

24、，就召庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”文王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等大王用，请先说后试。” 文王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”文王说：“天子剑怎么样？”庄子说：“天子的剑，用燕谿石城，齐岱做锋口；包容四方，囊括四季；按五行控制，凭奖惩决断；向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？”庄子说：“诸侯的剑，把了解勇士和清廉的人作为锋口；向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民的剑怎么样？”庄子说：“平民的剑，像蓬乱着头发突出鬓角垂下帽子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肝肺，和斗鸡没什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。” 文王就拉他走上宫殿。割肉的人送上食物，文王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士都穿剑服死在他们的住处。