《回延安》第2课时精品教案设计.pdf

1、回延安回延安 第 2 课时第 2 课时【教学目标】【教学目标】1.解析人、事、物、景，理解“延安”地域文化特点和风俗内涵。2.朗读品味语言，把握“信天游”的形式特点和语言风格。【教学重点】【教学重点】解析人、事、物、景，理解“延安”地域文化特点和风俗内涵。【教学难点】【教学难点】朗读品味语言，把握“信天游”的形式特点和语言风格。【教学过程】【教学过程】一、课程导入一、课程导入上节课我们朗读并概括了每部分诗歌的内容，即作者回延安的所见、所闻、所感、所忆，这节课，我们通过品析诗人回忆中的延安、眼前的延安、心中的延安，进一步体悟作者情感。设计意图：设计意图：谈话导入，由上节课所学内容导入本课，引出本

2、课的教学内容。二、问题探究二、问题探究（一）合作探究一（一）合作探究一1.探究任务1.探究任务请同学们再读诗歌，结合诗中的人、事、物、景，分析诗人回忆中的延安、眼前的延安、心中的延安是怎样的。2.探究过程2.探究过程（1）朗读诗歌，分别找到与回忆中的延安、眼前的延安相关的章节。（2）朗读回忆中的延安相关章节，思考：当年的“我”为什么要去延安？延安是个什么样的地方？（3）朗读眼前的延安相关章节，圈画诗中的人、事、物、景，并进行分类，分析这些人、事、物、景的内涵。（4）再读诗歌，结合写作背景，体会诗人心中的延安。（5）小组交流，形成小组结论，并派代表发言，全班一起总结。3.成果展示3.成果展示回忆

3、中的延安。预设 1：通过“家”“亲山亲水有亲人”“母亲”等词句，我们可以看出诗人回忆中的延安是温馨美好的。预设 2：通过“肩膀上的红旗手中的书”“革命的道路千万里，天南海北想着你”可以看出诗人在延安斗争、学习，并踏上了革命的征程。预设 3：结合写作背景，我们可以知道贺敬之 16 岁就来到革命圣地延安，17 岁在延安光荣加入中国共产党。延安的生活成了诗人一生中最重要、最难忘的经历。由此可见，对于“我”来说，延安是“家”和“母亲”一样的存在。她养育了“我”，送“我”踏上革命的征程。眼前的延安预设 1：诗人写到的人有老爷爷、团支书、社主任、娃娃们、亲人等。写到的事是亲人相迎、欢聚一堂等。那些人、事彰

4、显了淳朴而积极昂扬的精神风貌。预设 2：诗人写到的物有黄土、红旗、白羊肚手巾、红腰带、米酒、油馍、木炭火、窑洞、炕、白窗纸、红窗花等。那些物是陕北的特有风物，有着浓郁的地域风情。预设 3：诗人写到的景有延安的旧貌枣园、窑洞、宝塔山、柳林铺、杜甫川、杨家岭、延河等。有延安的新颜街道、楼房、电灯、绿树等。那些景是革命起源、壮大的重要之地，是红色意象的集中呈现，是革命取得胜利之后的崭新面貌。教师点拨：那一抔抔黄土孕育出一群淳朴又有原始生命力的乡民，造就了陕北特有的地域文化，而特殊的时代背景又让它浸染了革命气息，成就了“延安精神”的红色之魂。是这样的一方水土，这样的一群人，铸就了这样的一个延安。心中的

5、延安。预设：延安不是作者的故乡，但是我们从标题中的“回”字，以及他回延安一路见到人、事、物、景的心路历程，可以感受到作者对延安这份厚土的炽热的爱。为什么他对这片土地爱得如此深沉？因为延安已经作为一种精神符号根植在他心中，那里养育他成长，带给他母亲和家一般的温暖。对他而言，延安象征着精神图腾，是生生不息的革命火种，寄托着不竭希望，是自由富足的美好未来。设计意图：设计意图：聚焦“延安”这一核心意象，通过品析“回忆中的延安眼前的延安心中的延安”，展开一系列意象分析，由表及里，层层深入，结合背景，进一步体悟作者的炽热情感。（二）合作探究二（二）合作探究二回延安用陕北民歌“信天游”的形式写成，富有浓郁的

6、陕北风情。1.探究任务1.探究任务反复朗读诗歌，结合资料，找出其中的“信天游”特色，并举例说明。资料链接 1：比兴：“比”是比喻，形象生动，情感深挚。“兴”是先说其他事物，引出要说的事物，即触景生情，托物起兴，启发联想和想象。例 1：运动场上彩旗飘，体育健儿真英豪。分析：上句发端，营造氛围，引出下句要说的事物。例 2：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。分析：上下句关系切近，兼有发端与比喻双重作用。资料链接 2：播放山丹丹花开红艳艳一歌，具体感受陕北民歌“信天游”的特色，以此类比回延安一诗。2.探究过程2.探究过程（1）自由朗读诗歌，找到诗歌在形式、押韵、语言风格、表现手法等方面的特点。（

7、2）独立思考后，结合具体的例子进行小组交流。（3）小组讨论交流，形成结论。（4）派代表发言，全班一起讨论、总结。3.成果展示3.成果展示预设 1：通过反复诵读诗歌，我们可以发现本诗每两句一节，节内押韵，一节换一韵。以第一章为例：心口呀莫要这么厉害地跳，（o）灰尘呀莫把我眼睛挡住了（o）手抓黄土我不放，（ng）紧紧儿贴在心窝上。（ng）几回回梦里回延安，（n）双手搂定宝塔山。（n）千声万声呼唤你，（i）母亲延安就在这里！（i）杜甫川唱来柳林铺笑，（o）红旗飘飘把手招。（o）白羊肚手巾红腰带，（i）亲人们迎过延河来。（i）满心话登时说不出来，（i）一头扑在亲人怀（i）明确：每两句为一节，各小节节内

8、押韵，分别压“o、ng、n、i、o、i、i”韵，一节换一韵。预设 2：本诗充分体现了信天游口语化的特点。运用了语气词。例：心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了（lio）运用了方言。例：满心话登时（dng sh）说不出来，一头扑在亲人怀诗歌大量运用叠字，表现了陕北口语的特色。例：树梢树枝树根（gn）根（gen），亲山亲水有亲人。诗中的叠字词语，有表事物的，如“树根根”“羊羔羔”等；有表数量的，如“几回回”“几根根”“一口口”“一条条”“一排排”“一座座”等；有表情态的，如“紧紧”“飘飘”“团团”“高高”“滚滚”等；还有表颜色的，如“白生生”等。运用了衬字。例：也不够我走来也不够我看！预

9、设 3：本诗多采用比兴手法。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”“兴”中兼“比”，以“树梢”“树枝”“树根根”的一体关系，引起并喻写自己和延安山水、延安人民密不可分的关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”“兴”中兼“比”，以“羊羔羔”吃“妈”的奶长大，喻写延安人民对自己的养育之恩。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”“兴”中兼“比”，以大生产运动中“东山”“西山”的茂盛庄稼，引起并喻写自己投身其中锻炼、学习。4.活动小结4.活动小结回延安是一首形式和内容完美统一的典范诗作。诗人采取陕北民歌“信天游”的形式，叙写他回延安的所见、所闻、所忆、所感，表达对“母亲”延安炽热的眷恋和赞美之

10、情。其中的“信天游”特色主要包括这几点：每两句一节；节内押韵；口语化；比兴手法。陕北口语入诗，自然淳朴接地气，更直白热烈地彰显诗人热爱延安、赞美延安的强烈感情。比兴手法的运用，让两行一节的小小诗句更具有丰富的内涵，并产生了感人的力量。设计意图：设计意图：这个环节聚焦“信天游”，品析语言风格，扣合了其文本特质。穿插朗读及赏析，可以训练学生的朗读和分析能力，帮助他们通过探讨文本特质来进一步体会诗人情感。四、课堂小结四、课堂小结小结：这节课，我们进一步深入学习了回延安，通过品析“回忆中的延安眼前的延安心中的延安”，体悟了作者的炽热情感。还分析总结了其中的“信天游”特色，通过探讨文本特质进一步体会了诗

11、人情感。设计意图：设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。五、拓展延伸五、拓展延伸提问：阅读吴伯箫记一辆纺车，说说这篇文章体现了怎样的延安精神。记一辆纺车吴伯箫我曾经使用过一辆纺车，离开延安那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。那是一辆普通的纺车。说它普通，一来是它的车架、轮子、锭子跟一般农村用的手摇纺车没有什么两样；二来是它是延安上千上万辆纺车中的一辆。那个时候在延安，无论是机关的干部，学校的教员和学员，部队的指挥员和战斗员，在工作、学习、练兵的间隙里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样

12、，成为大家亲密的伙伴。在延安，纺车是作为战斗的武器使用的。那是在抗日战争最艰苦的年月，国民党反动派发动反共高潮，配合日寇重重封锁陕甘宁边区，想困死我们。我们边区军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，结果彻底粉碎了敌人困死我们的阴谋。在延安的人，在所有抗日根据地的人，不但吃得饱，穿得暖，而且坚持了抗战，取得了抗战的最后胜利。开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。大家用自己纺的毛线织毛衣，织呢子，用自己纺的棉纱合线，织布。同志们穿的衣服鞋袜，有的就是自己纺的线织的布或者跟同志换工劳动做成的。开垦南泥湾的部队甚至能够在打仗练兵和进行政治、文化学习而外，纺毛

13、线给指战员做军装呢。同志们亲手纺的线织的布做成衣服，穿着格外舒适，也格外爱惜。那个时候，人们对一身灰布制服，一件本色的粗毛线衣，或者自己打的一副手套，一双草鞋，都很有感情。衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。总是脏了洗洗，破了补补，穿了一水又穿一水，穿了一年又穿一年。衣服只要整齐干净，越朴素穿着越称心。华丽的服装只有演员演戏的时候穿，平时不要说穿，就连看着也觉得碍眼。在延安，美的观念有更健康的内容，那就是整洁，朴素，自然。纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼；不过在刻苦学习和紧张工作的间隙里纺线，除了经济上对敌斗争的意义而外，也是一种很有兴趣的生活。纺线的时候，眼看着匀净的毛线或者

14、棉纱从拇指和食指之间的毛卷里或者棉条里抽出来，又细又长，连绵不断，简直有艺术创作的快感。摇动的车轮，旋转的锭子，争着发出嗡嗡、嘤嘤的声音，像演奏弦乐，像轻轻地唱歌。那有节奏的乐音和歌声是和谐的，优美的。纺线也需要技术。车摇慢了，线抽快了，线就会断头；车摇快了，线抽慢了，毛卷、棉条就会拧成绳，线就会打成结。摇车抽线配合恰当，成为熟练的技巧，可不简单，很需要下一番功夫。初学纺线，往往不知道劲往哪儿使。一会儿毛卷拧成绳了，一会儿棉纱打成结了，急得人满头大汗。性子躁一些的甚至为断头接不好而生纺车的气。可是关纺车什么事呢？尽管人急得站起来，坐下去，一点也没有用，纺车总是安安稳稳地呆在那里，像露出头角的蜗

15、牛，像着陆停驶的飞机，一声不响，仿佛只是在等待，等待。直等到纺线的人心平气和了，左右手动作协调，用力适当，快慢均匀了，左手拇指和食指之间的毛线或者棉纱就会像魔术家帽子里的彩绸一样无穷无尽地抽出来。那仿佛不是用羊毛、棉花纺线，而是从毛卷里或者棉条里往外抽线。线是现成的，早就藏在毛卷里或者棉条里了。熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车，抽线，上线，一切做得从容自如。线绕在锭子上，线穗子一层一层加大，直到大得沉甸甸的，像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗子，也像从果树上摘下果实，劳动以后收获的愉快，那是任何物质享受都不能比拟的。这个时候，就连起初生过纺车的气的人也对纺车发生了感情。那种感情，是凯旋

16、的骑士对战马的感情，是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的射手对良弓的感情。纺线有几种姿势：可以坐着蒲团纺，可以坐着矮凳纺，也可以把纺车垫得高高的站着纺。站着纺线，步子有进有退，手臂尽量伸直，像“白鹤晾翅”，一抽线能拉得很长很长。这样气势最开阔，肢体最舒展，兴致高的时候，很难说那究竟是生产还是舞蹈。为了提高生产率，大家也进行技术改革，在轮子和锭子之间安装加速轮，加快锭子旋转的速度，把手工生产的工具改成半机械化。大多数纺车是从纺羊毛、纺棉花的劳动实践中培养出来的木工做的；安装加速轮也是大家从劳动实践中摸索出来的创造发明。从劳动实践中还不断总结出一些新的经验。譬如纺羊毛跟纺棉花有不同的要求，羊毛要松一些，

17、干一些，棉花要紧一些，潮一些。因此弹过的羊毛折成卷，弹过的棉花搓成条之后，烘晒毛卷和润湿棉条都得有一定的分寸。这些技术经验，不靠实践是一辈子也不会知道其中的奥妙的。为了交流经验，共同提高，纺线也开展竞赛。三五十辆或者百几十辆纺车摆在一起，在同一段时间里比纺线的数量和质量。成绩好的有奖励，譬如奖一辆纺车，奖手巾、肥皂、笔记本之类。那是很光荣的。更光荣的是被称为纺毛突击手、纺纱突击手。举行竞赛，有的时候在礼堂，有的时候在窑洞前边，有的时候在山根河边的坪坝上。在坪坝上竞赛的场面最壮阔，“沙场秋点兵”或者能有那种气派。不，阵容相似，热闹不够。那是盛大的节日赛会的场面。只要想想，天地是厂房，深谷是车间，

18、幕天席地，群山环拱，世界上哪个地方哪个纺织厂有那样的规模呢？你看，整齐的纺车行列，精神饱满的竞赛者队伍，一声号令，百车齐鸣，别的不说，只那嗡嗡的响声就有飞机场上机群起飞的气势。那哪里是竞赛，那是万马奔腾，在共同完成一项战斗任务。因此竞赛结束的时候，无论纺得多的还是纺得比较少的，得奖的还是没有得奖的，大家都感到胜利的快乐。就这样凭劳动的双手，自力更生。纺线，不只在经济上保证了革命根据地的军民有衣穿，不只使大家学会了一套生产劳动的本领，而且在思想上教育了大家，使大家认识劳动“本身成了生活的第一需要”的意义，自觉地“克服那种认为劳动只是一种负担，凡是劳动都应当付给一定报酬的习惯”。在劳动的过程里，很

19、少有人为了个人的什么斤斤计较；倒是为集体做了些什么有意义的事情，才感到是真正的幸福。就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅伴和战友，心里充满着深切的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。在党中央和毛主席的周围工作，学习，劳动，同志的友谊，革命大家庭的温暖，把大家团结得像一个人。真是既团结，紧张，又严肃，活泼。那个时候，物质生活曾经是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？跟困难作斗争，其乐无穷。明确：作者通过回忆在延安时代用过的一辆纺车，描绘当年纺线比赛的欢快场面，叙写艰苦岁月中劳动生活的

20、乐趣，颂扬了抗日军民的革命乐观主义精神。体现了“跟困难作斗争，其乐无穷”的延安精神。设计意图：设计意图：拓宽学生的知识面，引导学生扩展视野，感受延安精神。六、布置作业六、布置作业1.课堂作业（1）这首诗具有怎样的民俗内涵？明确：其一，具有陕北特色的自然景观和人文景观。如前所述，“杜甫川唱来柳林铺笑”“白生生的窗纸红窗花”等，是陕北乡村才有的景观，读者未曾见过，所以读来新奇。其二，打上革命记号的新民俗。如“红旗飘飘把手招”“肩膀上的红旗手中的书”“杨家岭的红旗啊高高地飘”“枣园的灯光照人心”等描写，都带有红色意象，是那个年代的诗歌中经常见到的。其三，具有陕北地方特色的人物形象、人物语言和人物行为

21、。如“白羊肚手巾红腰带”“老爷爷进门气喘得紧”等，都是简笔勾勒，显出人物的“土气”，同样具有民俗意义。（2）品味下列诗句，说说修辞手法的使用所产生的表达效果。千声万声呼唤你，母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。明确：“千声万声呼唤你”运用夸张的修辞手法，表示一次次在心里呼唤延安，体现了诗人对延安的挂念。“母亲延安就在这里”运用了比喻的修辞手法，将延安比作母亲，表示亲切和敬意。“杜甫川唱来柳林铺笑”运用拟人的修辞手法，唱和笑是人才有的行为，而这里的一条河、一个村也能唱和笑，是诗人赋予它们以人的情绪

22、和行为。“红旗飘飘把手招”运用拟人的修辞手法，这里的“飘飘”是常态，“把手招”是幻想，想象红旗有手，向“我”召唤。写出了延安十分欢迎诗人归来，流露出了欣喜的情感。“千万条腿来千万只眼”运用夸张的修辞手法，这是说“我”要把延安看个够，想到身上生出千万的腿和眼。“母亲延安换新衣”运用了比喻的修辞手法，用“换新衣”写延安的变化，既有鲜明的形象，又包含着丰富的感情。2.课后作业延安，曾经是中共中央的所在地，是“延安精神”的发源地，也是无数人魂牵梦萦的地方。访问你的祖辈、父辈，或查找相关资料，了解“延安精神”的内涵。设计意图：设计意图：借助多样练习，进一步巩固所学知识。【板书设计】【板书设计】回延安贺敬之 回忆中的延安挚爱延安 眼前的延安 精神图腾、不竭希望 心中的延安比兴口语