2020版《高考帮》高考历史一轮总复习配套课件：第十七单元中国传统文化主流思想的演变.pptx

1、第十七单元 中国传统文化主流思想的演变考情精解读A考点帮知识全通关目录CONTENTS考纲要求命题规律备考指导考点1 春秋战国时期的百家争鸣考点2 汉代儒学成为正统思想考点3 宋明理学考点4 明清之际的儒学思想方法突破材料研析C C考法帮考向全扫描B B方法帮方法帮素养大提升素养大提升考向扫描史学巡礼考情精解读考纲要求命题规律备考指导知识体系构建考纲要求1.春秋战国时期的百家争鸣2.汉代儒学成为正统思想3.宋明理学4.明清之际的儒学思想命题规律核心考点核心考点考题取样考题取样考向必究考向必究1.百家争鸣的背景、意义。2.各学派代表人物的思想主张。2018全国卷,T24先秦时期的儒学思想(考向考

2、向1)1)1.董仲舒新儒学的地位。2.汉武帝的尊儒措施。2018全国卷,T42汉代儒学的发展(考向考向2)2)1.宋明理学形成的背景。2.程朱理学与陆王心学的内容及作用。2014课标全国卷,T26 宋明理学(考向考向3)3)1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张及其产生的背景。2.儒家思想的演变。2015课标全国卷,T40 儒学思想的演变历程(考向考向4)4)1.预计2020年高考中,孔孟儒学,董仲舒新儒学形成的背景、主张及其影响,宋明理学形成的背景、主张及其影响,明清之际的儒家思想等主干知识仍是考查热点,试题可能重点考查中国传统文化主流思想演变的阶段特征、代表人物及其主张、历史影响等

3、。2.高考注重以古代思想的现实意义作为切入点,考查考生对待传统文化的态度,通过考查内容的精心选择与考查形式的不断创新,使“立德树人”的培养目标看得见、摸得着、可评价。备考指导知识体系构建A考点帮知识全通关考点1 春秋战国时期的百家争鸣考点2 汉代儒学成为正统思想考点3 宋明理学考点4 明清之际的儒学思想一、百家争鸣局面的出现1.含义:“百家”是泛指,意为数量多,主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、农家、小说家等;“争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家按照自身的利益和要求,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳。2.原因(1)经济因素:铁器的使

4、用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解;经济的迅速发展为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治因素:周王室衰微,诸侯国独立性增强,分封制渐趋瓦解。(3)阶级因素:士人阶层兴起并受到各诸侯国统治者的重用。考点1 春秋战国时期的百家争鸣(4)文化因素:私学出现,学术下移。3.特点:以传播文化、发展学术为宗旨;各学派之间既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合;思想活跃,具有自由和创新精神。4.意义(1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展起了巨大的推动作用。(2)是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。(3)形成了中国传统文化体系,诸子百家中的积极思

5、想在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。(4)儒家的政治理念和道德准则、道家的政治思想、法家的变革意识成为古代中国统治者治理国家的不变圭臬。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变二、主要派别及主张1.儒家历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变代表 时代思想地位孔子春秋晚期核心观念:“仁”,意为关爱他人。政治:主张统治者顺应民心,爱惜民力,推行“仁政”,通过以身作则的道德感化来治理国家;对现实不满,主张恢复西周等级森严的礼乐制度,但也承认制度随着时代变化应当有所改良。教育:以“有教无类”的思想办学,因材施教;对诗书礼易乐春秋等文献进行整理。哲学:“敬鬼神而远之”,关注人和社会

6、。创立了儒家学派,儒学思想后来逐渐成为中国传统社会的主流思想,孔子也被尊为“万世师表”“至圣”。孟子 战国政治:主张实行“仁政”,以仁爱之心待民,以德服人,争取民心,提出“民贵君轻”的观点。经济:主张制民恒产,宽刑薄赋。伦理:主张“人性本善”,并依此推出“仁义礼智”的基本道德规范。修养:倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义。儒家学派的重要奠基人,被称为“亚圣”,后世将其与孔子并称“孔孟”。荀子 战国政治:主张施政用“仁义”和“王道”,提出“君舟民水”的观点。伦理:提出“人之性恶”,强调用礼乐规范人的行为。哲学:“天行有常”“制天命而用之”。战国时期百家思想集大成者,对中国传统哲学影响深远

7、。名师名师提醒提醒正确评价和对待孔子的思想1.评价:孔子思想的核心是“仁”和“礼”。(1)“仁”:对于调整人际关系、缓和社会矛盾、稳定社会秩序等具有积极意义,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义。(2)“礼”:孔子所要恢复的“周礼”实质上体现的是奴隶制等级关系。因此,其带有阶级剥削、压制人民斗争的消极作用,后来的统治者往往将其作为阶级压迫的思想工具。2.态度:古为今用,批判继承。(1)孔子思想中大量的优秀价值原则可以转化为时代精神加以继承。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变孔子提出“仁”“己所不欲,勿施于人”“和而不同”等思想,强调建立和谐的人际关系。孔子这种强调和谐的思想主张,在倡

8、导建立社会主义和谐社会的今天,具有非常重要的现实意义。孔子还强调诚信、自强不息的进取精神、天下为公的政治信仰,这些思想精华对增强中华民族的凝聚力、实现中华民族的伟大复兴,具有非常重要的现实意义。(2)对孔子思想中的糟粕需要大胆批判。孔子所要恢复的“礼”,实际上是西周时的等级制度,这种保守观念需要批判。另外,孔子还推崇君权、父权、夫权等,这些观念同样需要批判。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变2.道家历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变代表思想地位老子哲学:将天地万物本原归结为抽象的“道”;揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚。政治:对现实

9、不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民的时代。道家学派创始人,中国哲学史上第一位探讨宇宙本原的哲学家。庄子哲学:继承了老子的“道”,并进一步提出“齐物”“逍遥”,认为天与人“不相胜”,人必须顺应自然。政治:比较消极,主张绝对顺从天命,回归人类原始状态。道家学派重要代表人物,后世将其与老子并称“老庄”。3.法家(1)代表人物:韩非。(2)思想“法”是处理政事的基本,“术”是君主控制群臣的工具,“势”是君主权威的体现,韩非主张将三者相结合,建立专制主义中央集权国家。主张以法治国,认为历史是向前发展的,反对儒家“是古非今”的历史观,要求变法革新。(3)性质:地主阶级意志的体现

10、,竭力维护地主阶级统治。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变(4)影响:适应了建立统一的中央集权政治体制的需要,在西汉以后与儒家思想互为表里,成为中国封建社会统治思想的理论基础;也成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4.墨家墨家的代表人物为墨子,他主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚力”“节俭”等。墨家思想反映了平民百姓的愿望,特别是手工业者的利益,在当时影响很大,一度成为战国时期的显学。但自汉代以来,由于受国家重农抑商和“独尊儒术”政策的影响,手工业的发展受到限制,墨家思想逐渐没落。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变思维拓展思维拓展 诸子百家思想主张的相似性与差异性诸

11、子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了各自的观点,反映了社会变革下思想解放的特点。1.诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上,都是为求治国平天下之道,将社会从混乱中救出,重塑一个有序的社会。2.其差异性具体表现在五个方面:(1)在治国理念上,儒家主张仁政、德治,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”;兵家重视战争,认为战争关系到国家的生死存亡;农家认为治国应“以农为宪”;纵横家看重外交,崇尚智谋;阴阳家将五行相生相克运用到国家兴亡上;等等。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变(2)在社会伦理观上,战国初期的世硕认为人性有

12、善有恶;道家的告子认为“性无善无不善也”,后天的教育和环境影响人性的转变;孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非主张“人之性恶”;等等。(3)在处理人与自然的关系上,老子和庄子主张顺应自然;荀子主张“制天命而用之”,人定胜天;阴阳家主张要了解自然规律,利用自然为人类服务;等等。(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家主张“天命观”;等等。(5)在社会成员关系上,墨家主张“兼爱”“非攻”,儒家主张尊卑有序。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变一、历史背景1.必要性(1)政治:西汉外有匈奴威胁,内有王国

13、威胁。(2)经济:土地兼并日益严重,阶级矛盾激化。(3)思想:道家、法家思想存在严重缺陷。2.可能性(1)政治:国家一统,汉武帝善于用人。(2)经济:经过长期休养生息,国家财政充裕。(3)思想:儒学强调有为与积极进取,又经董仲舒改造,适应了社会发展形势的需要。考点2 汉代儒学成为正统思想二、董仲舒的新儒学1.核心主张及作用历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变核心主张作用积极消极“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”有利于加强中央集权和维护国家统一。文化专制统治禁锢了人们的思想。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变核心主张作用积极消极“君权神授”“天人感应”“天人合一”有限制君权、

14、要求统治者爱护百姓的客观作用。为儒学披上了神学外衣,带有封建迷信色彩。“三纲”“五常”除去封建纲常成分,其积极部分成为中华民族传统美德的组成部分。充满封建意识,目的是维护封建统治。评价董仲舒新儒学兼采各家,丰富和发展了孔孟学说,成为封建社会的正统思想。2.特点(1)兼采道家、法家、阴阳五行家思想。(2)儒学独尊,思想专制。(3)强调君主权威,宣扬君权神授。(4)继承和发扬民本思想、仁政思想。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变思维拓展思维拓展董仲舒新儒学对其他学派思想的融合1.君道无为董仲舒吸取道家对“有”“无”的认识,将君道分为身、心两方面进行论述,指出心要贵神,身要尚贤,由此解决了

15、儒道两家对是否尚贤的争议。2.德主刑辅董仲舒继承了先秦儒家施行“德治”“仁政”的主张,又根据阴阳四时的道理阐述法治的必要性,提出“德主刑辅”“大德小刑”的观点。董仲舒在继承儒家德治思想的同时,又使法家的法治成为治国的合理手段,把荀子的德刑兼重的主张理论化、权威化。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变3.天人感应董仲舒运用天文学和阴阳五行学说,制定了一套与天象相合的行政体制,极大地增强了封建专制的合理性与神秘性。4.三纲五常三纲结合了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”的伦理道德思想和韩非“臣事君,子事父,妻事夫”的伦理观念,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系;把儒家的“仁”与

16、阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变5.天谴灾异董仲舒的天谴灾异论主要源于两个方面:一是春秋中的记载;二是当时流行的阴阳五行学说和象数易学。6.崇本抑末吸收农家以农为本的思想,重视农业发展;提出以三才为本,根据天、地、人之间的生成关系,将三才具体化为孝悌、衣食、礼乐。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变三、儒学成为正统1.措施(1)思想:肯定儒学价值,并推广为官方意志。(2)政治:重用儒家人才,以儒学为选官标准。(3)教育:建立了从中央(太学)到地方(郡县学)的官办教育体系,以儒家经典诗书

17、礼易春秋作为教材。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变2.影响(1)积极影响直接:为加强君主专制中央集权、巩固封建大一统局面提供了理论基础。隐含:新儒学既为皇权辩护,也借助神权警示统治者。深远:从此,外儒内法治国模式为后世所沿用,儒学成为官方正统思想,影响中国社会两千多年。(2)消极影响直接:对政治的神化加剧了西汉迷信思想泛滥,也压制了人民的反抗意志。深远:儒学独尊不仅抑制了其他各派思想进一步发展,也不利于科学技术的进步。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变思维拓展思维拓展儒家思想的现实意义1.“大一统”思想有利于维护国家统一。2.“仁”“德治”“民本”“和为贵”等思想有助于构

18、建社会主义和谐社会。3.“孝”“仁义”“诚信”等道德观,与社会主义核心价值观相呼应,有助于社会主义精神文明建设。4.民本思想有利于“三农问题”的解决。5.“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。6.“有教无类”“因材施教”“学思结合”等教育思想,有助于我国教育事业的发展和人才的培养。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变一、理学兴起的背景1.儒学正统地位遭到挑战,重建伦理纲常的需要。(1)魏晋南北朝时期:社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求,佛教、道教迅速传播,儒学的发展逐渐出现危机。(2)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论

19、。(3)唐朝:统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒;佛教和道教的发展,开始挑战儒学的正统地位;韩愈提出复兴儒学。2.经济的发展促使科学文化的进步,引起了儒者对自然和社会规律的思考。3.宋朝重文轻武,实行宽松的文化政策,学术活跃。考点3 宋明理学二、程朱理学客观唯心主义1.主要代表:北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹。2.思想主张(1)程颢、程颐:认为天理是万物的本原,即先有理后有物。把天理和伦理道德直接联系起来。提出“格物致知”的认识论,把知识、道德和天理联系起来,即把握理的方法,接触、探究万事万物才能明理。(2)朱熹(理学之集大成者):强调理之源在于天理(三纲五常),它是人性的最高境界。强

20、调“存天理,灭人欲”。认为“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变3.特点：融合佛、道思想来解释儒家义理，儒学走向成熟。4.影响(1)适应了统治阶级的政治需要,有力地维护了封建专制统治。(2)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。(3)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书,对此后中国的文化教育产生深远影响。(4)朱熹的学术思想传至海外,甚至形成“朱子学”。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变三、陆王心学主观唯心主义1.陆九渊(1)地位:心学的创立者。(2)主张:“心”是万物的本原,“心”就是“理”。强调“宇宙便是吾

21、心,吾心即是真理”,认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。2.王阳明(1)地位:心学的集大成者。(2)主张:宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上,提出“致良知”和“知行合一”的学说。强调自我主动,鼓励发奋立志。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变四、对宋明理学的评价1.积极方面(1)弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,吸收并融合了佛教和道教的思想,将儒家思想发展为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大思想体系。(2)具有和谐意识、忧患意识,崇尚道德,重义轻利,强调自我约束和身体力行,对中国文化的发展起了促进作用。(3)对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响。

22、2.消极方面:用三纲五常压抑人性,扼杀人的自然欲求,维护封建统治秩序,其所宣扬的尊卑等级、重男轻女、重礼轻法等观念,对中国社会产生了很大的负面影响。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变辨析辨析比较比较 比较认识程朱理学、陆王心学历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变项目二程朱熹陆九渊不同点对“理”的解释“理”是万事万物的本原,先有理后有物。理之源在于天理,天理就是三纲五常。“心”就是理,“心”是万物的本原。获取“理”的途径“格物致知”反省内心可得天理。哲学思想客观唯心主义主观唯心主义相同点地位都属于宋明理学的突出代表,把儒学发展到一个新阶段。内容都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都

23、认为世界的本原是“理”,“理”是儒家伦理道德的核心。本质都以儒家伦理纲常来规范社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求。影响有利于维护专制统治;对塑造中华民族性格起了积极作用。考点4 明清之际的儒学思想一、历史背景1.经济因素:农业、手工业全面发展,商品经济进入新的繁荣期,商业资本集聚,形成实力雄厚的商人群体,工商业市镇大量出现。2.政治因素:政治统治黑暗,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐,君主专制空前强化。3.阶级因素:新兴工商业者阶层队伍壮大,要求解除封建束缚,发展商品经济。4.思想因素:儒学走向僵化,统治者推行文化专制政策,激发了少数知识分子的叛逆心理。5.外部因素:新航路开辟以来,中外贸易扩大,

24、西学东渐。二、李贽的离经叛道1.代表作:焚书藏书。2.思想主张(1)反对神化孔子,反对以孔子的是非为标准,批判道学家的虚假说教。(2)反对空谈仁义道德,强调人正当的私欲;批判传统观念,强调个性发展,主张男女平等。3.历史评价:李贽是反封建思想的先驱,他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变三、明清之际的三大进步思想家历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变 黄宗羲顾炎武主要作品明夷待访录明儒学案日知录天下郡国利病书读通鉴论船山遗书政治主张抨击封建君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害。反对君主专制,提出“天

25、下兴亡,匹夫有责”(梁启超概括)的观点。反对君主专制。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变 黄宗羲顾炎武经济主张反对重农抑商,主张工商皆本。形成经世致用的思想,主张在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。土地不能为帝王所私有,提出耕者有其田。思想主张提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张限制君权,保证人民的基本权利。反对不切实际的学风,提倡实践、求真。认为世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其发展变化是有规律的,具有朴素的辩证法思想。历史评价反映了明清时期社会生产关系的变化,对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。重视社会现实,开一代朴实学风的先河,具有爱国

26、思想。启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。四、明清进步思想家的特点及评价1.特点(1)反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世至论”,否定孔子是“天生圣人”,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教。(2)反对君主专制制度。黄宗羲批判封建君主专制,尖锐地揭露君主专制是天下之大害。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主,君为客”的思想,主张限制君权;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。(4)关注现实,经世致用。主张以实用为宗旨的“实学”,强调要做有利于国计民生的实事,反对不切实际的学风等。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变(5)反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的

27、“重农抑商”观念,主张“工商皆本”;顾炎武提出要因地制宜,发展工商业;王夫之认为“大贾富民者,国之司命也”。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变辨析比较辨析比较 黄宗羲等人的早期民主思想和近代西方民主思想的比较历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变 黄宗羲等人的早期民主思想近代西方民主思想背景君主专制空前强化,封建制度走向衰落;明清易代;资本主义萌芽产生;程朱理学日益僵化。封建专制制度日益腐朽;资本主义经济发展;文艺复兴、宗教改革、启蒙运动先后兴起,解放了思想。内容反对君主专制,但并不反对君主体制,实质是传统民本思想在新时期的反映。反对君主专制,对未来社会进行了制度化设计,实质是

28、资产阶级思想。影响没有成为主流思想,在当时影响有限,但对后来康有为、孙中山等人的思想产生了一定的影响。逐渐成为西方社会的主流思想,推动了西方民主制度的建立,促进了资本主义经济发展和社会进步。2.评价(1)积极作用在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,具有解放思想的进步意义。“经世致用”思潮影响深远。其实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气,而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。抨击君主专制制度,对君主专制统治造成了强烈的冲击。对儒学的继承与批判,促使我国传统文化焕发了新的生机,对后世产生了巨大影响。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变(2)局限性由于资本

29、主义萌芽发展不充分,力量弱小,进步思想不可能占主导地位。没有形成完整的理论体系,本质上还是属于传统儒学的范畴。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变B方法帮素养大提升方法突破方法1 运用唯物史观解读儒学的发展演变方法2 仁、义、礼、智、信 透视法认识儒学对中华民族传统美德的积极影响方法3 突破比较类设问非选择题的答题方法材料研析研析1 春秋战国时期的百家争鸣研析2 程朱理学方法1运用唯物史观解读儒学的发展演变主题解读主题解读儒学经历了漫长的发展演变历程:春秋孔子创立,不受重视;战国孟、荀发展,蔚然大宗;秦朝焚书坑儒,遭到压制;汉初推崇黄老,未受重视;西汉仲舒改造,正统独尊;魏晋南北朝佛道

30、盛行,儒学玄学化;隋唐三教并行,佛道受宠;宋明理学产生,儒学复兴;明清批判继承,实学兴起。经济基础的变动、阶级关系的调整、政治环境的变化、教育文化的发展共同推动着儒学的发展演变。春秋战国时期,铁犁牛耕出现并逐步在中原地区推广,井田制瓦解,小农经济与地主经济同步兴起,各诸侯国纷纷变法图强以适应社会大变动的趋势,政治环境、思想环境宽松,儒学有了较好的发展条件,战国时期已呈现“非儒即墨”的局面,但这一时期的儒学并不能完全适应时代需求,民间呼声很大,统治者治国却较少采用。秦汉时期,随着土地兼并的加剧,豪强地主快速崛起,经过改造的儒学成为地主阶级的治国思想,中央政府建立的太学和各郡县建立的地方学校都以儒

31、家经典为主要教授内容,儒学成为社会主流思想。魏晋南北朝时期,封建庄园经济得到发展,聚族而居、部曲佃客众多的门阀士族地主引导儒学走向玄学化,佛道思想开始历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变渗透到儒学中,儒家士大夫以积极参与玄远讨论为荣。唐宋时期,经过佛道两教数百年的冲击,儒学已呈颓势,士族地主走向衰落,庶族地主崛起,外部北方游牧民族频频南下中原,内部民变丛生、社会治理逐渐走向失序,新兴庶族地主在自身经济实力有所上升的前提下重新展开对儒学经典的解读与反思,理学家积极建立书院复兴对儒家义理的探讨,构建起一个宏大的理学体系,并在社会、政治层面积极实施儒学理念,儒学得以复兴。明代中后期,地主田庄

32、大规模出现,商品经济的发展使社会生产关系出现一些新变化,与此同时明亡清兴对一些儒学思想家产生了极大的震撼,他们意识到君主专制存在极大危害,纷纷抨击政治上与思想文化上的专制现象,在批判中继承发展了儒学。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变 儒学在漫长的发展演变过程中历经曲折,至今闪耀着思想的光芒,这既是儒家学者不断努力的结果,也是各种因素共同推动的结果。儒学、经学(汉学)、玄学、理学(宋学、道学)、实学(清学)这些对不同时期儒学的称呼,蕴含着后人对儒学发展演变的高度概括,今天我们弘扬中华优秀传统文化,毫无疑问,要在传承中创新儒学,使儒学焕发出新的生命力。历史 第十七单元 中国传统文化主流

33、思想的演变示例示例1在元代,汉儒的地位低下,有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元代,施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的四书章句集注作为考试内容,而且要求考生严格按程朱理学观点答题。这说明元朝A.民族歧视,控制思想B.等级森严,制度矛盾 C.重视礼教,维护统治 D.重视理学,以备顾问历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变解析解析本题考查封建政府在儒学思想发展演变中的作用。材料“元代科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的四书章句集注作为考试内容,而且要求考生严格按程朱理学观点答题”说明元朝把程朱理学作为统治的指导思想,用儒家宣扬的封建礼教维护统

34、治,故C项正确;“民族歧视”“制度矛盾”“以备顾问”等在材料中无从体现,故A、B、D三项错误。答案答案C历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变主题解读主题解读儒学是中国传统文化主流思想,对中华民族传统美德产生了积极影响。在社会方面强调尊老爱幼,团结友爱,注重礼仪举止,遵守道德情操等;在政治方面强调取信于民,以德治国,以人为本等。儒学中的道德规范意识对培养现代公民意识具有借鉴意义,如先秦儒学中“仁”的思想有利于建立良好的人际关系,为提倡人文精神提供宽松的社会环境;“礼”强调社会成员承担相应的义务,有利于培养人的社会责任感和历史使命感。“五常”观念仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,是中

35、华民族传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制所迫切需要的。宋明理学对人的人格、气质、品行、责任感等方面的塑造具有积极作用。方法2 仁、义、礼、智、信 透视法认识儒学对中华民族传统美德的积极影响示例示例2春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子A.淡化了礼制中的等级观念B.试图推动宗法制度的复兴C.努力使礼制与时代相适应D.对墨家思想的吸收与转化历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变解析解析本题考查孔子的思想

36、主张。孔子主张“贵贱有序”“爱有差等”,并没有淡化礼制中的等级观念,A项错误。“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”,而非试图推动宗法制度的复兴,B项错误。孔子重新诠释了周礼,以血缘亲情为基点,强调人们内在的道德意识,以构建和谐有序的社会关系,使礼制与大变革、大动荡的时代相适应,故C项正确。墨家思想的出现晚于孔子生活的年代,故D项错误。答案答案 C 历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变解题通法解题通法比较类设问非选择题,是将具有特定历史主题、有某种关联的两个或两个以上的历史事件(现象、人物)放在一起进行对比分析。按照不同的标准,可以划分为单项比较与综合比较、横向比较与纵向

37、比较、求同比较与求异比较、定性比较与定量比较四大类。这种题型主要考查考生多层次、多角度分析问题、解决问题的能力,对考生的时空观念、历史解释等学科核心素养要求较高。题型特点题型特点1.试题情境材料,简洁直观地彰显中国传统文化主流思想演变过程中的某一突出主题。方法3 突破比较类设问非选择题的答题方法2.试题设问方式,通常是“指出”“说明”或“概括”相关主题的“共同之处”“不同之处”或“变化”等。3.试题能力要求,凸显时空观念、史料实证、历史解释等学科核心素养,对归纳概括能力要求高。答题方法答题方法1.阅读材料主题,明确比较对象。首先明确要比较的主题(历史事物、历史人物),然后明确要比较的是相同点还

38、是不同点(变化),或者是异同点。2.依据设问方式,确立比较角度,即找准比较点。事物(历史事件)类的比较可以从背景、性质、特点、积极作用、历史局限性等方面考虑,人物类的比较可以从其历史活动的目的、内容、影响等角度去考虑。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变3.把握能力要求,组织表述答案。解答时要注意从材料中提取有效信息并联系所学知识解决问题。组织共同点的答案时,首先要写出比较点的提示语,例如“共同点”“相同点”等,在具体叙述时要加上“都”来表示回答的是二者的共同之处。回答时要注意从宏观上把握需要比较的历史事物。组织不同点的答案时,也要首先写出比

39、较点的提示语,例如“不同点”“不同之处”,在行文中可以用“前者”“后者”等辅助性词语来强化答题旨意。示例示例3 见P196【示例示例4】材料材料呈现呈现研析1 春秋战国时期的百家争鸣 材料一 天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也子曰:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身。知所以修身,则知所以治人。知所以治人,则知所以治天下国家矣!中庸 材料二 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事

40、,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居。夫唯不居,是以不去。老子 材料三 故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。是境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军。是故无事则国富,有事则兵强,此之谓王资。既畜王资而承敌国之衅,超五帝、侔三王者,必此法也。韩非子历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变材料四 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。法家严而少恩,然其正君臣上下之分,不可改矣。道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与

41、时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然,以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随,如此则主劳而臣逸。至于大道之要,去健羡,绌聪明,释此而任术。夫神大用则竭,形大劳则敝。形神骚动,欲与天地长久,非所闻也。摘编自司马谈论六家要旨历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变材材料解读料解读反映了儒家重视和突出人道,五达道、三达德展示了儒家积极进取的人生追求,并主张以此达到修身治国的目的;反映出道家主张“无为”,既反对以法治国,也反对以仁义等治国;体现了法家以法治国的思想,社会上一切的行为都应该是以法为基础的;表明司马谈认为儒家、法家、道家思想对治理国家都有着极为

42、重要的意义,当以道为本、兼采各家。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变材料运用材料运用【问题设置】分别概括四则材料的主旨,并结合所学知识分析百家争鸣的性质。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变【参考答案】主旨:材料一中儒家主张通过五达道、三达德达到修身治国的目的;材料二中道家主张无为而治;材料三中法家主张以法治国;材料四中司马谈主张以道为本、兼采各家。性质:百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映,各家针对当时社会现实问题,提出了自己的政治主张。材料材料呈现呈现研析2 程朱理学 材料 二程、朱熹对于他们思想的核心概念“理”(有时也称为“道”)作过如下阐释:问:“天道如何?”曰:“

43、只是理,理便是天道也。且如说皇天震怒,终不是有人在上震怒,只是理如此。”程颢、程颐河南程氏遗书卷二十二 物皆有理。如火之所以热,水之所以寒,至于君臣父子间皆是理。程颢、程颐河南程氏遗书卷十九 父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。程颢、程颐河南程氏遗书 卷五 至于天下之物,则必各有所以然之故,与其所当然之则,所谓理也。朱熹四书或问卷三十九一理之实,而万物分之以为体如月在天,只一而已;及散在江湖,则随处而见,不可谓月已分也。朱熹朱子语类卷九十四 宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。朱熹朱熹

44、文集卷七十历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变材料解读材料解读反映了二程、朱熹从理的性质、分布等方面探讨了理的深刻内涵,理是天道的体现,无处不在,万事万物之中都包含着理;体现出二程、朱熹将理延伸到君臣、父子之间,其大者为三纲五常,人类社会的运转同样是“此理之流行”。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变材料运用材料运用【问题设置】请阅读上述材料,结合所学知识,指出程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点,并分析它在当时受到官方推崇的原因。【参考答案】特点:程朱理学认为天理是万物的本原,即先有理后有物,把天理和伦理道德直接联系起来,追求人与自然的和谐、人与人的和谐,以达到社会治理圆满的境

45、界。原因:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,有力地维护了封建专制统治;程朱理学内涵、外延广泛,思想体系博大精深。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变C考法帮考向全扫描考向扫描考向1 先秦时期的儒学思想考向2 汉代儒学的发展考向3 宋明理学考向4 儒学思想的演变历程史学巡礼史学巡礼巡礼1 中华文明的思想内涵巡礼2 关于董仲舒及其思想的历史地位巡礼3 宋明理学的特点和超越时代的精神考向1 先秦时期的儒学思想命题透视命题透视本考向是高考重点命题区域。先秦时期的儒学既是后世儒学发展的源泉与根本,也更多地代表了儒学中积极向上的一面。近年来儒学的起源受到重视,高考着重考查儒学的现代价值,比如民本、

46、和谐、仁德等,题目难度较大。示例示例12018全国卷,24,4分据史记记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明A.商汤成功缘于他的仁德之心B.捕猎是夏商时主要经济活动C.商朝已经注重生态环境保护D.资源争夺是夏商更替的主因历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变明素养明素养本题从商汤“网开三面”赢得诸侯的拥护切入,考查中国古代统治思想中“仁政”思想的起源,凸显时空观念、历史解释等学科核心素养。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变辨辨选项选项 由材料可知商汤以“网开三面”的仁

47、爱之心赢得诸侯拥护,最终灭夏建商,故A项正确;B项材料没有体现;由材料“认为这样便将鸟兽杀绝了”可知商汤认为四面设网捕猎鸟兽的方式过于残忍,并没有体现商朝注重保护环境,故C项错误;夏商更替的主因在于社会矛盾的激化而非资源争夺,故D项错误。答案答案A解题反思解题反思本题通过商汤在野外遇到有人捕猎鸟兽时提出“网开三面”,塑造了一位“仁德”君主的形象,创设新情境,展现了作为儒学核心思想的“仁”并非无源之水,而是对三代文化的发展。基于教材核心考点而进行前后延伸,已经成为全国卷命题的重要特点,打通核心考点的历史逻辑联系成为高考复习的重要切入点。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变命题命题透视透视

48、汉代儒学的发展也是高考重点命题区域,常通过运用新材料、设置新情境进行考查,突出中华优秀传统文化的传承。近两年高考命题更加关注经济基础的变动、阶级关系的变化、政治形势的发展与儒学演变之间的内在联系。考向2 汉代儒学的发展示例示例22018全国卷,42,12分阅读材料,完成下列要求。材料 表 东汉史学家班固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变根据材料并结合所学中国古代史知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合)上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商

49、鞅韩非齐桓公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀明素养明素养本题从东汉史学家班固所撰汉书古今人表对历史人物的分类切入,考查中国古代人品思想的成熟及九品中正制的思想渊源,兼而涉及儒学思想对史书修撰的深刻影响,凸显唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释等学科核心素养。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变理思路理思路据材料拟定一个题目,如史学家的历史观受到主流思想的影响,从表格中上上、上中人物的分布看,儒学思想的创立者与发展者都居很高的等级,被称为圣人、仁人,而不符合仁政思想的暴君夏桀、商纣等级较低。同时也要看到,在汉代实施“重农抑商”政策的背景下,私商的代表子贡、范蠡被称为智人,得到肯定,说

50、明班固对古今人物的评定有着多方面的考量。综合来看,班固将古今人物分为九等,改变了先秦时期将人物分为上(智人)、中(中人)、下(愚人)三品的做法,进一步细化了人品等级,这对汉末魏初出现的九品中正制(人分九品,随品授官)有着极大影响,标志着中国古代人品思想的成熟。历史 第十七单元 中国传统文化主流思想的演变答案答案 示例看法:东汉史学深受儒学思想的影响。说明:班固把历史人物划分为不同的等级,体现了“礼”的思想,维护等级秩序;等级划分的依据体现了“仁”、仁政的思想;尧、舜、周文王都是儒家传颂的圣君,孔子是儒家学派的创始人,列为“圣人”;孟子、屈原、荀子践行儒家君子人格,列为“仁人”;道家创始人老子尽