逍遥游-上课课件8-.ppt

1、高二年级高二年级 语文语文第二单元第二单元逍遥游逍遥游邵阳市二中邵阳市二中 隆士申隆士申1 1、积累文言实词、虚词和句式。、积累文言实词、虚词和句式。2 2、理清思路，把握文意。、理清思路，把握文意。3 3、体会、体会庄子庄子散文中寓言特色。散文中寓言特色。4 4、了解庄子的人生哲学。、了解庄子的人生哲学。学习目标学习目标作者简介作者简介庄子，名周庄子，名周。战国中期人。战国中期人。著名的哲学家、文学家。著名的哲学家、文学家。继承和发展了老子的思想。继承和发展了老子的思想。是是道家学派道家学派的重要代表人物。的重要代表人物。与老子并称与老子并称“老庄老庄”。庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天

2、道无为天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。相对的认识论，无条件的精神自由等。从这种认识论出发，在政治上，从这种认识论出发，在政治上，他主张无为而治。他对待生活的态度他主张无为而治。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。其不可奈何而安之若命。至乐至乐记载：记载：庄子妻死，惠子庄子妻死，惠子吊吊之，庄子则方之，庄子则方箕踞箕踞鼓盆鼓盆而歌。惠子曰：而歌。惠子曰：“与人居，长子老身与人居，长子老身，死不哭，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎不亦甚乎！”庄子曰：庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无不然。是其

3、始死也，我独何能无概概然！察其然！察其始而本无生，非始而本无生，非徒徒无生也而本无形，非徒无形无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎也而本无气。杂乎芒芴芒芴之间，变而有气，气变之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而而我噭噭然随而哭之我噭噭然随而哭之，自以为不通，自以为不通乎乎命，故止命，故止也。也。”吊唁吊唁像簸箕一样坐着像簸箕一样坐着你跟死去的妻子生活你跟死去的妻子生活了一辈子，她生儿育了一辈子，她生儿育女直至衰老而死，女直至衰老而死，不也太过分了吧！不

4、也太过分了吧！只只恍恍惚惚恍恍惚惚而我却呜呜地围着她啼哭而我却呜呜地围着她啼哭 于于慨慨列御寇列御寇记载：记载：庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体

5、。怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：庄子笑道：“天天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？了吗？”庄子庄子 共共3333篇、内篇篇、内篇7 7篇是庄子所作。篇是庄子所作。多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。壮阔。善于虚构，大多是寓言作品。善于虚构，大多是寓言作品。（如：（如：朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井底之蛙、越俎代庖等。井底之

6、蛙、越俎代庖等。）鲁迅先生说鲁迅先生说:“:“其文汪洋辟阖，仪态其文汪洋辟阖，仪态万方，万方，晚周诸子之作，莫能先也晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若说：郭沫若说：“以以思想家而兼文章家思想家而兼文章家的的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。有。”也有人称他的作品是也有人称他的作品是“文学的哲学、文学的哲学、哲学的文学哲学的文学”。庄子名言：庄子名言：窃钩者诛，窃国者为诸侯。窃钩者诛，窃国者为诸侯。吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若

7、白驹过隙，忽然而已。逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作中的代表作品，列于品，列于庄子庄子内篇内篇之首。之首。“逍遥逍遥”是悠游自得的样子；是悠游自得的样子；“逍遥游逍遥游”指无所依赖、绝对自由指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界地遨游永恒的精神世界。文题解释文题解释庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，一方面就无用世之心。但是，一方面“窃钩者诛，窃钩者诛，窃国者为诸侯窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，为伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间的现实处境又使他

8、无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。写作背景写作背景朗读感知朗读感知课文研读课文研读 译文：译文：北海有一条鱼，它的名称叫北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就

9、像挂在天边的云彩。像挂在天边的云彩。理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。美。课文研读课文研读译文：译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。南海就是大自然的水池。齐谐齐谐是记载怪是记载怪异的。异的。齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘山野的雾

10、气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。埃，都是生物用气息吹拂的结果。课文研读课文研读理解：理解：写鹏鸟南飞有所待写鹏鸟南飞有所待海运海运时的六月大风，时的六月大风，“野马野马”“”“尘埃尘埃”所待的是所待的是“以息相吹以息相吹”，表明世，表明世间万物都有所待。间万物都有所待。课文研读课文研读 译文：译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。如果水积聚得不够深厚，那天一样罢了。如果水积聚得不够深厚，那么它负载大船就没有力量

11、。倒一杯水在堂么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水太浅船，放上一只杯子就贴地了，这是水太浅而船太大的缘故。而船太大的缘故。课文研读课文研读 译文：译文：如果风积聚得不够大，那么它如果风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以大鹏要承载巨大的翅膀就没有力量。所以大鹏要飞上几万里的高空，风就在大鹏的身下负飞上几万里的高空，风就在大鹏的身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行；背负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行；背负着青天，没有什么力量能够阻碍它了，然着青天，没有什么力量能够阻碍它了，然后才

12、能打算往南方飞。后才能打算往南方飞。课文研读课文研读 理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。才能图谋南行。课文研读课文研读 译文：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞里用得着飞上数万

13、里的高空再往南飞呢？呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？两只小动物又知道什么呢？课文研读课文研读 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备

14、粮的比喻进行反驳：的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里者适千里者”的的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。在可笑。课文研读课文研读 鹏鸟奋飞：去以六月息者也。鹏鸟奋飞：去以六月息者也。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：

15、因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行备粮：越远所待越多。远行备粮：越远所待越多。万物皆有所待万物皆有所待课文研读课文研读归纳第一段段意：归纳第一段段意：阐明世间万事万物，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动小至尘埃，它们的活动都都“有所待有所待”，都是不自由的。都是不自由的。课文研读课文研读 译文：译文：小聪明赶不上大智慧，寿命小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化

16、，春生夏死的寒蝉也不会懂得间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。什么是春秋，这就是短寿的。课文研读课文研读 译文：译文：楚国的南方有一种叫冥灵的楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？他比，（羡慕他），不是很可悲吗？课文研

17、读课文研读 理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大大知知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。鸟一事展开议论的。课文研读课文研读 译文：译文：商汤询问大夫棘就是这样。商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那

18、里有一种鱼，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。去。课文研读课文研读 译文：译文：斥鴳讥笑它说：斥鴳讥笑它说：“它要飞到它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高哪儿去？我跳起来向

19、上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？飞到什么地方去呢？”这就是小与大的这就是小与大的区别啊。区别啊。课文研读课文研读理解：理解：这里引用汤询问棘的一这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。段照应。课文研读课文研读 归纳第二段段意：归纳第二段段意：本段是对第一段的归纳、补充、本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明

20、印证，说明万物在万物在“有所待有所待”的范的范围内，存在着围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。课文研读课文研读 译文：译文：所以，那些才智能够胜任一所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见他们自己很得意，其实和斥鴳一样所见甚小。甚小。课文研读课文研读 译文：译文：而宋荣子嗤笑这几种人。世而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也

21、不会因此更加沮丧。他都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。境界。课文研读课文研读 译文：译文：那列子驾风行走，飘飘然轻那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。依靠的。课文研读课文研读理解：理解：

22、能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人，有的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所犹有所待者待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真这些有才有智有修养的人都没有达到真正的正的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普通人呢？，更何况那些普通人呢？课文研读课文研读 译文：译文：至于顺应天地万物的本性，至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还

23、凭借什么呢？因此界之中的人，那他还凭借什么呢？因此说，品行修养最高的说，品行修养最高的“至人至人”能够达能够达到到“无我无我”的境界，神明之人不求立功，的境界，神明之人不求立功，圣哲的人不求立名。圣哲的人不求立名。课文研读课文研读 理解：理解：在庄子看来，只有在庄子看来，只有“乘天地之乘天地之正正”“”“御六气之辩，以游无穷御六气之辩，以游无穷”，才能做，才能做到到“无待无待”，才能达到，才能达到“逍遥游逍遥游”，而要，而要达到这种境界，就得做到达到这种境界，就得做到“无己无己”“”“无无功功”“”“无名无名”，尤其是要做到，尤其是要做到“无己无己”。课文研读课文研读 归纳第三段段意：归纳第三

24、段段意：阐明逍遥游的境界。阐明逍遥游的境界。真正的逍遥者是不受外物的限制的真正的逍遥者是不受外物的限制的他们他们无所待无所待（无己、无功、无名）（无己、无功、无名）追求追求绝对的自由绝对的自由即即逍遥逍遥的境界。的境界。这是庄子理想中的最高境界，这是庄子理想中的最高境界，点明点明全文的主题全文的主题。课文研读课文研读小结课文结构：小结课文结构：第一段：世间万物皆有所待。（第一段：世间万物皆有所待。（不逍遥不逍遥）第二段：在万物皆有所待的范围内，存第二段：在万物皆有所待的范围内，存在着在着“小大之辨。（小大之辨。（不逍遥不逍遥）第三段：第三段：世人亦世人亦“有所待有所待”（不逍遥不逍遥），），阐

25、明阐明逍遥游的境界逍遥游的境界无己、无无己、无功、无名（功、无名（绝对的自由绝对的自由）。）。课文研读课文研读万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境的境界界 问题探究问题探究1.1.本文在说理上最突出的特点是什么？本文在说理上最突出的特点是什么？明确：明确：本文在说明上最突出的特点是本文在说明上最突出的特点是借借用寓言说理用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本

26、篇中的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳 ，有的是根据神，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。不觉进入作者所创造的意境，接受感染。问题探究问题探究2 2、庄子的文章意境开阔，想像奇、庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像满浪漫主

27、义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。的理解。明明 确：确：（一）是在想像中夸张。（一）是在想像中夸张。（二）是在想像中进行对比。（二）是在想像中进行对比。（三）是在想象中寄寓了自己的情感。（三）是在想象中寄寓了自己的情感。艺术特色艺术特色（1 1）善用比喻、夸张，想象奇特、意境开阔。）善用比喻、夸张，想象奇特、意境开阔。（2 2）善于运用）善于运用“三言三言”（寓言、重言、卮言）。（寓言、重言、卮言）。（3 3）善于运用对比手法。）善于运用对比手法。（4 4）夹叙夹议。）夹叙夹议。延伸拓展延伸拓展庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百

28、金，可乎？诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼。周周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼，鲋鱼，来！子何为者耶？来！子何为者耶？对曰：对曰：我东海之波臣也。我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？君岂有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺！诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！如

29、早索我于枯鱼之肆！”（庄子庄子外物外物）延伸拓展延伸拓展庄周家贫，故往庄周家贫，故往贷贷粟于监河侯。监河侯曰粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周庄周忿然忿然作色曰：作色曰：“周周昨来，有中道而呼。周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼，鲋鱼，来！子来！子何为何为者耶？者耶？对曰：对曰：我东海之波臣也。我东海之波臣也。君君岂有岂有斗升之水而斗升之水而活我活我哉？哉？周曰：周曰：诺！诺！我我且且南游吴、越之王，南游吴、越之王，激激西江之水而迎子，可西江之水而迎子，可乎？乎？鲋鱼忿然作

30、色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水所处。吾得斗升之水然然活耳。君乃言此，活耳。君乃言此，曾曾不不如早索我于枯鱼之如早索我于枯鱼之肆肆！”（庄子庄子外物外物）寓意：寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的显的道理：当别人有困难的时候，要道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。能只说大话，开空头支票。后以后以“涸辙之鲋涸辙之鲋”比喻处于困境、比喻处于困境、急待援助的人或物。急待援助的人或物。延伸拓

31、展延伸拓展“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。则必有分矣。此之谓物化。”（庄子庄子齐物论齐物论）寓意：寓意：这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。而已。敬请指教敬请指教