人美版（北京）六年级下册《美术》10. 中国的非物质文化遗产-教案、教学设计--(配套课件编号：f01c8).doc

1、 1 10. 中国的非物质文化遗产 华夏有衣 人美 2011 课标版（杨力主编） 课型：欣赏课。课型：欣赏课。 教学目标：教学目标： 知识与技能知识与技能： 1，美术是文化的载体。在服饰上可以看到中国社会如何从蛮荒走向文明，建立起等级森严的封 建社会秩序。并在 1911 年辛亥革命后，又一次经受历史的洗涤，从君主集权走向民主共和，人人平 等的观念深入人心，服饰上的尊卑体系也被打破。一部服饰的发展史，是人类一步步走向文明的发展 史。 2，汉服极具美感。中国美术讲究道法自然，天人合一。大自然中蕴含线条之美，中国古代的艺 术家也发现了这一点，他们用灵动自然的线条塑造画面。汉服中也极力寻找线条的节奏韵

2、律，展示流 畅柔和、内敛含蓄的汉家之美。 过程和方法：过程和方法： 结合学生的实际情况，在实际教学中，教师采用讲授法、观察法、比较法、实践法等，通过多媒 体课件，循序渐进，层层深入，引导学生对汉服产生兴趣，进而探究汉服所蕴含的深层次含义。 1，在课堂的引入阶段，通过简单有趣的问题，引发学生对本课内容的好奇。 2，展示有亲和力的卡通汉服图片，引起学生的兴趣。 3，展示古代绘画或出土文物图片，增加课堂内容的严谨性。 4，请学生模仿出土文物例如汉代折腰翘袖舞陶俑的舞姿，让学生能更好的代入情境，体会汉服 的特点。 5，朗诵今人词作，将课堂上体会到的身为华夏民族的自豪感抒发出来。引发学生对中华传统文 化

3、的认同和尊重。 情感和价值：情感和价值： 1，自信、自尊、自豪是中华民族的灵魂。中华民族从诞生之初，就是极其优秀自信的民族，由 于其文化远超四方，曾经周边各国都纷纷以颁布法律的形式学习华夏的衣冠。作为中国人，应该有傲 视四方的实力和自信。 通过分析汉服的各种特点， 增加学生对汉民族的认同感和自豪感。 复旦大学历史系顾晓鸣说过 “越 是在全球化的状态下，越是需要民族身份的认同，身份辨异。而服装是人的第二张皮肤，通过服装系 统能提升对民族文化的认知记忆自身身份的认同和自信。 ” 3，但晚清以降，曾经的天朝上国已不复存在。由于历史原因，中国也曾盲目洋化，过分追求西 方的思想观念和审美理念。相反，华夏

4、文化日渐式微，传统的价值体系遭到破坏。而随着我国的复兴， 2 中国再次跃升世界强国，这需要我们在文化上重新审视传统文明，吸收传统文化中的精华，重建具有 独特民族特点的适应新社会发展的礼仪和道德系统，复兴之路，任重而道远。 教学过程：教学过程： 引入引入：展示篆体“华夏“,请同学辨认。 问:”华夏的含义?”华夏为族名，是汉民族的前身。 问：“那我们汉民族为什么要用它来作为我们民族的名称呢？” 据左传记载：华为服章之美，夏为礼仪之大。我们汉民族是一个有着美丽服饰，良好礼仪的民 族。 以“华夏族”自居的，是生活在伊洛平原的中原之人，因其文化远高周围四夷，所以将生活其中的 空间称作“中国”。 至春秋、

5、战国时期，“中国”被赋予了更多的文化意义，所指区域也随之扩大，基本与“华夏”同义。 中国与华夏，也常被后来合称为“中华”。 学习新内容学习新内容： 问： “既然我们是具有美丽服饰的民族，那我们汉民族的传统服饰是什么呢？” 问： “是旗袍？中山装？唐装吗？”答： “汉服” 。 汉服的历史悠久，是从黄帝即位至明末这近四千年中，以汉族的礼仪文化为基础，形成的具有独特 民族风貌的服装体系。 今天我们就“走近汉服” ，看看几千年中，我们汉族的祖先穿着的美丽服饰。 我们先进入大弯中学版的时空隧道， 如果你是一位即将从蛮荒迈入文明社会的有志青年， 以下哪些 物件是你拥有的呢？ 苹果？火种？文字？梳子？耳环？

6、针？织机？ 学生讨论回答。 苹果是 19 世纪才传入中国的，文字要到商周时候才出现。而火种，梳子，针和织机在新石器时代 的遗迹当中都有发现。 既然有针和织机，那原始的服装就出现了。 一明礼制以序尊卑：一明礼制以序尊卑： 1，我们来看看“黄帝染衣裳，虞，我们来看看“黄帝染衣裳，虞舜画衣冠” 。舜画衣冠” 。 原始人穿着什么面料的服装呢？“上古 衣毛而冒皮” 。 由于织机的发明，人类开始用植物原料 生产出纺织品， 汉服最早的样式上衣下裳出 现。 易经中称道黄帝、尧、舜的功德， 首在“垂衣裳而天下治” 。 服装是进入文明社会的标志。 上衣下裳的“裳”是什么呢？是裙装 吗？ 它和现代的围裙很相似，由两

7、片组成， 一片遮前，一片蔽后。 那它有什么缺点吗？ 两片合围中间会有缝隙，所以还要搭配裤穿着。 3 古代和裳搭配的裤（胫衣）是什么样呢？和现代的袜套一样，只有两个裤管。有裆之裤要到汉代 以后才会出现。 2，汉服的一个重要，汉服的一个重要特征是交领右衽。特征是交领右衽。 请同学们分辨这两位那位的衣领是右衽呢？ 右衽是左边的衣领盖住右边的衣领还是反过来呢？ 答： “右衽是左盖右” 。 请大家检查你的衣领看看，是左衽还是右衽？ 我们现在的服装是西式服装，西式古装的男装是右 衽，女装是左衽。 那在中国古代，汉族人能穿“左衽”吗？ 礼记 中即以 “衣” 作为族群认同和区分的标志。 华夏族上衣下裳、束发戴

8、冠之时，东方之夷“披发 文身” ，北方之狄“衣羽毛穴居” 。因为华夏族的文化远 超四夷，所以从她诞生起，她就是一个非常骄傲、极具 自信的民族。右衽即是先进文明的一种象征，是身为华 夏族人骄傲的代表。 3，我们来到大明版的“非诚勿扰” 。请大家给他们“速配”一下。，我们来到大明版的“非诚勿扰” 。请大家给他们“速配”一下。 学生自由回答，分析理解服装和等级制度的联系。 问“为什么要在服装上体现尊卑等级呢？” 封建统治者从日常用品入手， 从出生开始， 其意在于让人 “见其服而知贵贱， 望其章而知其势” 。这样一个各安其位的封建秩序似乎就可呼之欲出了。 1 2 3 4 1 2 4 而在封建社会，统治

9、者留给庶民唯一的改变身份的途径是什么呢？ 科举。 科举制度考的是儒家学派的“四书五经” ，明代儒家士子在未入仕之前，喜欢穿着这样宽松朴素 的交领长袍。 4，那什么时候服饰的等级观念才被打破呢？，那什么时候服饰的等级观念才被打破呢？ 1911 年，辛亥革命后，我国从君主集权走向民主共和。中国历史开始走向新纪元。 那时最流行的，是由中山先生设计的“中山装” 。 无论是普通的大学生还是国家的领导人都穿着同样款式、同样面料、同样色彩的服装。人人平等 的观念深入人心。 二道法自然，曲线为美二道法自然，曲线为美优美灵动的女性服装。优美灵动的女性服装。 1，大自然中蕴含线条之美。，大自然中蕴含线条之美。 我

10、国古代三月暮春之时， 文人们有一重要的集会， 他们选择一条蜿蜒曲折的小溪， 酒觞顺流而下， 得者即兴赋诗饮酒，书圣王羲之，正是在兰亭雅集，曲水流觞后，才写出天下第一的兰亭序 。 而中国绘画也以流畅自然的线条塑造形体。在古代人物画家中，就有“吴带当风，曹衣出水”的 美誉。在吴道子，曹仲达两位画家的笔下，汉服尽显线条之美。 名闻遐迩的敦煌飞天，姿势体态罗裙飘带共谱节奏韵律。 2，汉代的深衣。，汉代的深衣。 汉代的深衣是平面剪裁， 平展放置时，看 上去平凡无奇， 但是当着装者屈臂时， 这种深 衣的大袖就会自然形成褶皱的流线，这种流 5 线，在人的举手投足之间，不停的运动变化，形成极具动势的艺术美感。

11、汉服一旦穿着起来，便会依 据人的身体结构，形成优美灵动的流线，从而显示出了自然之美。 象形文字中的“衣”字，也有着姣好的 S“身材。 ” 3，汉代的深衣还会搭配曳地长裙。形成具有节奏的曲线。，汉代的深衣还会搭配曳地长裙。形成具有节奏的曲线。 学生活动：请学生模仿汉代“折腰翘袖舞” 。体会汉服的翩跹灵动，轻舞飞扬。 三海纳百川，有容乃大三海纳百川，有容乃大汉服对周边国家的影响。汉服对周边国家的影响。 1，活动：请同学们讨论辨识那些是我国服饰，那些是他国服饰。活动：请同学们讨论辨识那些是我国服饰，那些是他国服饰。 问： “为什么我国和他国的服饰如此接近呢？衣服不是族群认同和辨别的标志吗？” 学生讨

12、论回答。他国学习我国古人的穿着。 6 问： “为什么呢？为什么他们要学我们的穿着呢？” 提示：我们现在都穿的是西式服装，有没有同学喜欢穿非洲原始部落的装扮啊？ 汉族的文化在东亚文化圈内是首屈一指的先进文化，我们的周边诸国都曾经非常仰慕中华的先进 文明，日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿华夏的衣冠。 2，问： “为什么我们允许别国学习我们的礼仪冠服制度呢？好东西不是该藏着掖着吗？”，问： “为什么我们允许别国学习我们的礼仪冠服制度呢？好东西不是该藏着掖着吗？” 学生讨论回答。 教师总结：海纳百川，有容乃大。华夏族虽然自信自豪但从来不自私。正是由于这种宽阔的胸怀 和博大的胸襟，中国历史上才出现汉族赵

13、武灵王胡服骑射，鲜卑族孝文帝改姓易服。中华文明是汉族 文化和周边各族相互渗透，共同发展的结果。由于华夏文明具有包容性，才避免成为极端的狭隘民族 主义，也使我们成为四大文明古国的唯一幸存者。 四进入四进入 20 世纪， “走近”汉服。世纪， “走近”汉服。 1，问： “进入，问： “进入 20 世纪，我们还能看见我们美丽的汉服吗？为什么我们自己的服装还需要走近世纪，我们还能看见我们美丽的汉服吗？为什么我们自己的服装还需要走近 呢？” 。呢？” 。 我们来看看当今社会下我们的邻国。 韩国的高中生身穿民族服装在参加人生的重要典礼成人礼，越南的女高中生统一穿着白色的传统 服装“奥黛”作为校服。越南爱美

14、的女士们也纷纷将奥黛作为常服穿着。 2，问：你在我们国家能看见日常生活中穿汉服的人吗？为什么进入，问：你在我们国家能看见日常生活中穿汉服的人吗？为什么进入 20 世纪以后，我们的日常生世纪以后，我们的日常生 活中看不见汉服了呢？活中看不见汉服了呢？ 学生讨论回答答：一是不方便，不适应现代的生活。二是历史原因。从晚清以来，曾经拥有先进 文化的天朝上国不复存在。即使进入民主社会，我们的经济文化都远落后于西方。于是落后的文化必 然要向先进的文化学习，我们的服装开始全盘西化。加上常年战乱和十年浩劫。我们的很多优秀的文 化传统丢失了。 3，我们都身穿洋服过起洋节，但是，我们从未止步，我国一直在我们都身穿

15、洋服过起洋节，但是，我们从未止步，我国一直在复兴之路复兴之路上急追猛赶。进上急追猛赶。进 入入 21 世纪后，我国的综合国力显著提高，中国在世纪后，我国的综合国力显著提高，中国在 2010 年超越日本欧盟成为世界的第二大经济体，我年超越日本欧盟成为世界的第二大经济体，我 国又走上了世界强国的宝座。国又走上了世界强国的宝座。 我们又开始关注我们的传统节日，中秋，清明，端午这些传统节日进入国家公假的行列。 紧跟时代潮流的人们又开始穿回流传几千年的汉服，当然，是改良版的适合穿着的现代汉服。 7 我们国家的第一夫人，在出访他国展示中国美丽时，穿着的也是蕴涵中式服装元素的本土品牌。 我们身上的校服大家喜欢吗？ 来看看网友设计的汉服式校服，看你喜欢吗？ 学生自由发表意见。抒发对汉服以及传统文化的看法和感想。 五朗诵沁园春五朗诵沁园春 颂祖国 。颂祖国 。 雾散云开，灿烂旭阳，玉宇芬芳。 看江河上下，普天同庆； 万众欢腾，鹏飞举觞。 眩曜浩渺，辉映中堂， 谈笑风生过樯橹。 歌中华，沧桑耻辱史，国运腾祥。 华夏圣域国邦，自上古蜿蜒括四方。 承清风怨字，淤凝菡萏； 狼烟销去，霸道消亡。 雄狮怒吼，意气轩昂，久蛰轩辕斥列强。 览古今，望巍巍华夏，振我炎黄。览古今，望巍巍华夏，振我炎黄。 8