1、 如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去，我世纪继续生存下去，我们必须回头看两千五百多年前，去吸取孔子们必须回头看两千五百多年前，去吸取孔子的智慧。的智慧。19981998年年1 1月全世界诺贝尔获得者集会月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言巴黎时的宣言1、孔子和弟子们就何话题展开讨论？、孔子和弟子们就何话题展开讨论？志向志向孔子问孔子问志志四子言四子言志志孔子评孔子评志志课文回顾：课文回顾：2、孔子是怎样鼓励弟子们讲、孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？述自己的志向的？学习目标：学习目标：1 1、品味四位弟子的性格和志向，引导学生、品味四位弟子的性格和志向，引导学生树立正确的价值
2、观。树立正确的价值观。2 2、品味孔子的思想，体会其现实意义。、品味孔子的思想，体会其现实意义。2、试从弟子们说话方式中体会其性格。、试从弟子们说话方式中体会其性格。合作探究：合作探究：1、四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？3、孔子对待弟子们的回答态度如何？、孔子对待弟子们的回答态度如何？弟子弟子志向志向性格性格孔子的孔子的态度态度子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙根据文章理解，完成表格根据文章理解，完成表格治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。于作战并懂得义理。有抱负，自信，有抱负
3、，自信，却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率哂哂治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。年内使人民富足。至于礼乐教化，还至于礼乐教化，还难办到。难办到。谨慎小心谨慎小心,谦虚谦虚退让退让 赞赞能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小相小相”。谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。赞赞暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定与与理解孔子对四位弟子之志的态度理解孔子对四位弟子之志的态度思考：思考：1 1、孔子为什么哂子路？、孔子为什么哂子路？对子路的发言，孔子听了以后报一对子路的发言，孔子听了以后报一“哂哂”，微微一笑。孔子曾经
4、充分肯定过子路的政治才微微一笑。孔子曾经充分肯定过子路的政治才能，但认为他充其量只能担任一个中等诸侯国能，但认为他充其量只能担任一个中等诸侯国的军政的长官：的军政的长官：“由也，千乘之国，可使治其由也，千乘之国，可使治其赋也。赋也。”公治长篇公治长篇并不像子路自吹自擂的并不像子路自吹自擂的那样。那样。“哂哂”只是笑他只是笑他“言其不让言其不让”还是肯定还是肯定了他有志，并没有全盘的否定。了他有志，并没有全盘的否定。2、孔子为什么对曾皙叹之，与之？、孔子为什么对曾皙叹之，与之？背景：春秋之末，天下大乱，孔子身为万世背景：春秋之末，天下大乱，孔子身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦，孔子周游列宗
5、师，他不能不去思考百姓的疾苦，孔子周游列国传其道不行，只好恬退丘园，以授徒为业，政国传其道不行，只好恬退丘园，以授徒为业，政治上的落魄必然导致心理上的颓丧。所以长叹。治上的落魄必然导致心理上的颓丧。所以长叹。曾皙晚年有着不求为政的志趣，正与孔子的曾皙晚年有着不求为政的志趣，正与孔子的这种恬退思想有着共同点，而曾子的话为我们描这种恬退思想有着共同点，而曾子的话为我们描绘了一个绘了一个“太平盛世太平盛世”图，一个大同社会，这引图，一个大同社会，这引起了精神上的共鸣，虽然不能出仕，还可以传道，起了精神上的共鸣，虽然不能出仕，还可以传道，不能治国，还可以育人，同样可以实现他们的礼不能治国，还可以育人，
6、同样可以实现他们的礼治的目标。治的目标。孔子并未作表态，说明他认为冉有所述符孔子并未作表态，说明他认为冉有所述符合实际情况。孔子曾经对冉有做过实际评合实际情况。孔子曾经对冉有做过实际评价价“求也，千室之邑，百乘之家，可使为求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也之宰也”公治长篇公治长篇对待冉有的志向对待冉有的志向孔子认为他说得很实在，所以没有插话。孔子认为他说得很实在，所以没有插话。孔子曾评价孔子曾评价“赤也，束带立于朝，可使与赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。宾客言也。”公治长篇公治长篇对公西华的志向对公西华的志向孔子思想孔子思想克己复礼、非礼勿视，非礼勿听，克己复礼、非礼勿视，非礼勿听，非礼
7、勿言非礼勿言以礼治国、仁政、反对暴政以礼治国、仁政、反对暴政政治：政治：教育：教育：因材施教、循循善诱因材施教、循循善诱修身：修身：课堂小结：课堂小结：本文记述了孔子和他的四位弟子的一次本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向志向，孔子，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想，加以点评，具体生动的表现了他们的思想，志向和不同性格，突出地显示了志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治儒家礼乐治国国的共同理想。的共同理想。这种理想，在这种理想，在2121世纪的人们心中依然激世纪的人们心中依然激荡其轰然巨响荡其轰然巨响 翻开书本，不觉间感觉到一丝
8、斑驳的古意。旷远，翻开书本，不觉间感觉到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。老人跨越千年的和蔼的微笑。他智慧的思想记录在断剑残篇中，隐藏在古意斑驳他智慧的思想记录在断剑残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，的文物之内，镌刻在碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑。与沧桑。那里面渗透
9、着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，以及福祸相依的永恒使命。今天，让我们生态起伏，以及福祸相依的永恒使命。今天，让我们一起感受这震荡其间的千古回声！一起感受这震荡其间的千古回声！两千多年后的今天，仁、义、礼、孝、德等诸两千多年后的今天，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。成为民
10、族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲己欲立而立人，己欲达而达人达而达人”的仁爱观，的仁爱观，“见利思义见利思义”的义利观，的义利观，“仁义忠信，乐善不倦仁义忠信，乐善不倦”的道德观，的道德观，“和实生物，和实生物，同则不继同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。叶葱茏。近年来，西方一些机构评选近年来，西方一些机构评选“十大思想十大思想家家”、“100100位影响历史的人物位影响历史的人物”等，孔子或等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构几十位诺贝尔奖获得像，建立了儒学研究机
11、构几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助以中国孔子的智慧帮助全人类应对全人类应对2121世纪的挑战世纪的挑战”孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学程朱理学直至现代新儒，儒家文
12、明蔚为大观。直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约大约400400年前，年前，论语论语等儒家经典就等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，守住了中华文化的主流主体，为形成和接守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。续世界文明作出了卓越贡献。青史
13、不泯，经典不老。我们应该高声吟诵青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读民族的经典，就像基督徒读圣经圣经、穆斯、穆斯林背林背古兰经古兰经。一个心中没有神圣的民族。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。民族是没有力量的民族。揣一本揣一本论语论语在胸口，人在长河中行进，在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀。玉盘上分明写着四个字：光而不耀。课后作业：课后作业：体会孔子的经典名言，对你有何启发。体会孔子的经典名言，对你有何启发。过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。不义而富且贵，与我如浮云。不义而富且贵，与我如浮云。君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。不学礼，无以立。不学礼，无以立。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
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