2020年高考押题 精粹 语文（教师用卷）.doc

1、第 1 页 高考押题高考押题 精粹精粹  语文语文  本卷共 40 题（篇） ，十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写， 文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达 简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。其中，论述类文本阅读 3 篇，文 言文阅读 3 篇，古代诗歌鉴赏 3 首，默写 5 道，文学类文本阅读 3 篇，实用类文本阅读 3 篇，正确使用词语 4 道，辨析并修改病句 4 道，衔接连贯 3 道，语言表达简明、连贯、得体、 准确、鲜明、生动 3 道，图文转换 3 道、作文 3 道。 一、论述类文本阅

2、读一、论述类文本阅读  （一）阅读下面的文字，完成 13 题。 宋朝是一个重视传统文化的朝代， 每一个节日都被宋人发挥到极致。 清明节是当时一个 非常重要的节日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动 内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。 宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。 水浒传中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢 球，被提拔当了殿前都指挥使。诗圣杜甫清明诗中说十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗 同 ，诗人陆游感旧末章盖思有以自广诗中有路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明的 诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经

3、成为时尚，一幅宋太祖蹴鞠图 ，描绘 的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。 宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的白打两种方式，但书上讲的大多是白打踢 法。所谓脚头十万踢，解数百千般 ，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作， 指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使球终日不坠 。由此看来，宋代 的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。为了维护自身利益和发扬互助精神，宋 代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做齐云社 ，又称圆社 。 水浒传中写到宋徽 宗也是齐云社的成员。这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。 宋代清

4、明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。 宋代民间， 习惯把无馅的食品称 为饼， 用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼， 面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁宗赵祯做皇帝之后， 因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的蒸字和赵祯的祯字发音相似，那时说话写字都 讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为炊饼 。在当时的汴梁城里，炊饼是一种 大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。宋朝把有馅的食品叫做馒头。 水浒传中武大郎每天 早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交待哥哥武大郎说： 你少在 外面，早点回家；原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。 扇笼就是蒸笼，可以断定，大 郎炊饼是蒸出来，而非烤制的烧饼。宋代炊

5、饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的 包子或有馅的点心。 宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔记言， 炊饼深受汴梁城民众喜爱，成为主食。 年年清明节， 市民携带枣粥、 鸭蛋和炊饼，出游踏青。 黄庭坚在宽慰病中朋友的书简中说： 病者想渐苏醒能食矣。家园炊饼漫佳，不知堪否?诗 人杨万里题作食蒸饼作 ： 何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘 仑吞一个。 读水浒传我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情 取乐， 宋朝的节日已经走下了宗教的圣堂， 成为老百姓外出娱乐的载体。 通过 清明上河图 第 2 页 可以看出，宋朝商品

6、经济迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了 宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。 （摘编自刘传录从中探秘宋朝清明节的习俗 ） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足 球艺人赖以保障生活的方式。 B圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益，圆社组织 蹴鞠比赛，并进行宣传推广。 C馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学和国子监食堂 在冬季都例行加餐供应馒头。 D 炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品， 当时汴梁城大街小巷都有卖炊饼的， 炊饼成

7、为当时民众的主食。 1.C（ 宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行加餐供应馒头表述错误，原文是冬天供应太 学馒头 ，不包括国子监） 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富、形式多样的民俗活动展 示了宋朝的繁荣富足，寄托了人们的美好愿望。 B宋代蹴鞠的白打踢法是调动身体多个部位完成的一套花样动作，使球终日不坠 ， 该踢法不比射门的准确性，而比控球的灵巧性。 C宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改称炊饼，宋人 笔记和黄庭坚的书简都说明炊饼深受民众喜爱。 D根据水浒有关蹴鞠与炊饼的描写和清明上河图 ，我们既可看出宋朝

8、清明节习俗主 要是纵情取乐，也可看出宋朝市井生活的幸福。 2.D（内容杂糅。依据原文，应该是从水浒有关蹴鞠与炊饼的描写可看出宋朝清明节习 俗主要是纵情取乐，从清明上河图可看出宋朝市井生活的幸福） 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A宋朝的清明节，人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝等活动， 说明宋朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣感。 B陆游的感旧末章盖思有以自广诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗，而杜甫的 清明诗说明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。 C蹴鞠在宋代获得了极大发展，蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行，还有专业的踢球艺 人，而且追求

9、灵巧的控球技术，有专门负责蹴鞠活动的团体。 D炊饼就是蒸饼，这不仅从水浒中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以断定，也可 以从杨万里食蒸饼作一诗的诗题和内容的对照中得到印证。 3A（忽视条件，曲解原文。原文说除了传统的祭祀祖先外 ，可见祭祖活动不能说明宋 朝的节日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般的神圣感 ） 第 3 页 （二）阅读下面的文字，完成 13 题。 作为中国南方高原上人口分布最广、 历史文化最深厚的古老民族之一， 彝族有着丰富的 祭祀和礼仪文化体系。 其中有一项古老而神秘的祭祀表演， 就是首批国家非物质文化遗产项 目、被称作中国戏剧活化石的彝族古戏撮泰吉 。 撮泰吉系彝语音译， 撮意

10、是人 ， 泰意为变化 ， 吉意为游戏、玩 耍 ，连起来讲就是人类演变的戏 ，简称变人戏 。每年阴历正月初三到十五是撮泰 吉演出的时段，演出目的旨在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间， 活动多集中在夜晚， 地点则以本村寨为主， 有时也会受邀到附近的村寨演出。 如今 撮泰吉 演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留得相对完整。 学界一般认为， 撮泰吉属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过 弥漫着宗教色彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。 然而， 撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题。首先是表演者的后继乏力。 撮泰吉的 传承秉持着传

11、内不传外、传男不传女的原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿 选择经济效益更显著的外出务工， 长此以往， 势必发生传承者的断层。 其次是投入上的紧缺。 据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡薄，文化理念落后，常常导 致撮泰吉的保护丧失动力。再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也不利于撮泰 吉的健康发展。 事实上， 撮泰吉作为国家级非物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价值或资 本价值。因此对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断 注入新鲜血液以融入时代的发展之中。 管理部门应当明确自身职责， 在加大监管和投入力度 的同时，也要形成强烈的宣传

12、意识和有效的运作机制。社会方面应积极寻找撮泰吉与当 代文化的合作开发路径， 譬如舞台展示的改进、 依附于民族节日进行外向式开发以及和旅游 产业的融合等等。这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键而必要的。 不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。 撮泰吉 虽然存活于崇山峻岭之中， 长期与世隔绝， 很晚才揭开其神秘面纱， 但如今在多方的关注下， 仍不可避免地发生着变异。研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪 ，仔细甄别传统沿袭的原 生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部分，并在此基础上做好撮泰吉的传承工作，避免学 术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象 。唯有立足本土和本民族进行研究，防止从

13、案 头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的种种误区，阐明其在非物质 文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。 （摘编自光明日报 ，2015 年 10 月 28 日 10 版） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 作为一个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老 而神秘的祭祀表演撮泰吉就是其中的代表。 B彝族撮泰吉的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨 为主，但有时也会受邀到附近的村寨演出。 C 撮泰吉是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这一古老民族不同 历史阶段的文化风貌、古风民俗。 D 撮泰吉传统的传承原

14、则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿 意从事傩戏表演，这些因素都导致表演者后继乏力。 1.C（偷换了原文的限定词，原文为多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗 ） 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 彝族古戏撮泰吉被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威 宁的裸戛村还相对完整地保留着，让我们得以观看。 第 4 页 B对撮泰吉的保护既不能封存，也不能封闭。积极寻找与当代文化的合作开发路径， 对于撮泰吉的生存和生长将是关键而必要的。 C 撮泰吉的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致撮泰吉保 护丧失动力，加大投入是当前最亟须解决的问

15、题。 D对撮泰吉的研究一定要谨慎，要仔细辨别原生态的撮泰吉和经过讹误扭曲的部 分，做好辨伪工作利于更好地做好传承工作。 2.C（ 投入上的紧缺是当前最亟须解决的问题于文无据） 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 对于像撮泰吉这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经 济价值或资本价值就不重视，不保护。 B在现阶段，对撮泰吉的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也 要形成强烈的宣传意识和有效的运作机制。 C对于撮泰吉最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式， 不断注入新鲜血液，使它融入时代发展。 D对于撮泰吉的研究一定要立足本

16、土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之 谈，如此才能真正澄清认识上的种种误区。 3A（ 因其缺少经济价值或资本价值错误。根据文意， 撮泰吉本来就具有一定的经济 价值或资本价值） （三）阅读下面的文字，完成 l3 题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性， 源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用 主义。代表作是南朝刘勰的文心雕龙 ，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗 万象的诗学体系。开篇原道一章，便确立了原道心以敷章、研神理而设教的道统原 则。这种道统诗学上承曹丕典论论文所主张的经世致用文学观，即所谓盖文章，经 国之大业，不朽之盛事 ；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出文以明道

17、；白居易提出 文章合为时而著，歌诗合为事而作 ；宋儒周敦颐明确文以载道的宗旨，都不过是文 心雕龙顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的 感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如， 导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面， 仅止于世俗的 功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。 诗言志沦为诗人得意或失意的渲泄；评话 衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如三国演义 ，或忘情于江湖造反的草莽传 说如水浒传 ；更不用说隋唐演义 封神演义之类的演义小说，既没有山海经神 话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯。人的尊严

18、、悲悯的情怀、君子有所不为有所 必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味 造就一代又一代的草莽， 制作出一个比一个暴虐的帝王， 进而滋生出民族诸多难以治愈的心 理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下， 红楼梦的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇 拜，拒绝功名崇拜。 红楼梦的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有 纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归山海经式的混沌和诗经国风所具的清纯， 达成名副其实的文艺复兴。王国维指出： 红楼梦是彻头彻尾的悲剧 ， 大背于吾国人 之精神 ，因为吾国人之精神，世间的也，乐天的也

19、，故代表其精神之戏曲、小说，无往 而不着此乐天之色彩 。正如红楼梦写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指 出了红楼梦的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在人间词话中说： 诗人 第 5 页 对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 这与被三国演义和水浒传调教出来的 国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同， 而是关注人世间的苦难， 并从宇宙的视野加以 审视。 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端 突起。相对于李白急功近利的蜀道难，难于上青天 ，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合 。严羽的沧浪诗话顺流而至，借禅宗之名，挑战文 心

20、雕龙的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽 在沧浪诗话里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到 贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河 日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审 美疲乏的洞察。 （摘编自李劼王国维、陈寅恪的文艺复兴意味 ） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学 传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。 B刘勰的文心雕龙建立了一个包罗万象的诗学体系

21、，确立了原道心以敷章、研神理 而设教的道统原则，影响到后世的文学思想。 C曹丕提出盖文章，经国之大业，不朽之盛事 ，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易 等人丰富了这种理论，周敦颐明确了文以载道的宗旨。 D佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的沧浪诗话借禅 宗之名挑战文以载道的诗学传统。 1. C（曹丕开启了文以载道的先河表述错误。根据文意，应是道统诗学开启了文以载道 的先河） 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于 生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B一些古代小说推崇的小不

22、忍则乱大谋 无毒不丈夫等厚黑原则，其实正是中国文学 传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C.红楼梦体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力， 红楼梦彻头彻尾的悲剧 背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。 D. 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中 国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。 2.D（ 带来了名副其实的文艺复兴理解有误。应是红楼梦的问世带来了名副其实的文 艺复兴） 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A国民受到三国演义 水浒传等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病 态心理，可见，文学对人的思想、

23、对社会会产生影响。 B.在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏山海经神话中的阳刚，也没 有诗经三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。 C.文以载道思想强调文学的承载、阐明、传达道的社会功用，强调文学的促进社会 道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。 D.王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光， 洞察了中国文化中非功利、 非实用的审美传统始 终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。 3.C（ 文学的促进社会道德进步的宗旨无中生有） 第 6 页 二、文言文阅读二、文言文阅读  （一）阅读下面的文言文，完成 14 题。 侯蒙，密州高密人。未冠 ，有俊声，急义好施，或

24、一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉， 知柏乡县。 民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越境不肯 往。浞怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼 见，曰： 君真 能吏也。 率诸使者合荐之。 西将高永年死于羌， 帝怒， 亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名， 敕蒙往秦州逮治。 至秦， 仲武等囚服听命，蒙晓之曰： 君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。 案未上，又拜御 史中丞。蒙奏言： 汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀 国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？帝悟， 释不问。 迁刑部尚书，改户部 。比岁郊

25、祭 先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰： 以 财利要君而进，非臣所敢。 一日，帝从容问： 蔡京何如人？对曰： 使京能正其心术， 虽古贤相何以加。 帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰： 诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。 蒙曰： 吾府之积若干？ 曰： 八千缗。 蒙叱曰： 安有更革而吾不知！ 明日，制下。又 尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰： 侯蒙亦如是邪？罢知亳州。 宋江寇京东，蒙上书言： 江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。 今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以白赎。 帝曰： 蒙居外不忘君，忠臣也。 命知东平府，

26、未赴而卒，年六十八。 （选自宋史侯蒙传 ，有删改） 【注】王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰： 今不诛恢，无以谢天下！ 子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A 民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越 境不肯往 B 民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越 境不肯往 C 民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越 境不肯往 D 民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越 境不肯往 1.B（原文：民讼皆决于庭，受罚者不

27、怨。转运使黄浞闻其名，将推毂之，召诣行台白事， 蒙以越境不肯往。 ） 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A古代男子 20 岁时举行加冠礼，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但体犹未壮，还比较 年少，故称弱冠 。 B 宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节 仪式。 第 7 页 C户部，中国古代官署名，是掌管仪制祠祭的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地 官、大司徒、计相、大司农等。 D 郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分， 祭祀对象分为三类：天神、地祗、人鬼。 2.C(户部为掌管户籍财经的机关) 3

28、.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作，转运使黄浞大怒，想借审查工作治 侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。 B. 侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想 引起市场恐慌，所以斥责府库主管并安抚他。 C侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝叫侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正。蔡京闻知后， 心里记恨侯蒙，后来找到机会报复了侯蒙。 D侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等十八人，侯蒙援引典故， 劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。 3.B（侯蒙没有建议改革币值，他是确实不知情，才斥责主管

29、官吏） 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙晓之曰： 君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。 译文：                                      （2）帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 译文：                         &

30、nbsp;            4 （1）侯蒙向他们说明： 你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。 （得分点：无庸、辱、第） （2）皇帝点头，并且让他暗中探察蔡京的所作所为。蔡京听说后怀恨在心。 （得分点：颔首、 伺、衔） 参考译文： 侯蒙， 是密州高密县人。 还不满二十岁的时候， 就有好的名声， 为正义的事情急于奔走， 喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县 知县。百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。转运使黄浞听到他的名声，要 推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙

31、因越过了自己的县境而不肯前往。黄浞很生气，过些天 来到柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；查了一会儿，竟没有一点瑕疵 可指摘，这才以宾客之礼接见他，说： 您真是个能干的吏员啊。 黄浞便率领各位使者一起 推荐他。 镇守西部的将领高永年被羌人杀死了， 皇帝很生气， 亲自写了五路将帅刘仲武等十八人 的姓名，命令侯蒙去秦州逮捕他们治罪。侯蒙到了秦州，仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向 他们说明： 你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。 案件判定的结 论还没有报上去，又提升他任御史中丞。侯蒙上奏说： 当年汉武帝杀了王恢，不如秦缪公 赦免孟明。子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使

32、蜀国的地位变轻了。如今羌人杀了我们一 个都护，却使十八员将领因此而死，这是自残肢体啊。想要身体不得病，可能吗？皇帝醒 悟了，把这件事放在一边，不再追究。 迁任刑部尚书，改任户部。近年郊庙祭祀提前办妥告成，尚书主管政事。到这时，皇帝 就秘密地告诉他这种情况。侯蒙回答说： 因为财利来要求君主提拔自己，这不是臣下所敢 做的事情。 一天，皇帝随便地问： 蔡京这个人怎么样呢？侯蒙回答说： 假使蔡京能够 端正自己的心术，即使古代的贤相也比不上他！ 皇帝点头，并且让他暗中探察蔡京的所作 第 8 页 所为。蔡京听说后怀恨在心。 大面值的钱币流通有弊病，朝廷商议贬值十分之七，府库主管官吏报告说： 各部门都 用车

33、装载大面值钱币到店铺买货物，都疑心货币制度要变更。 侯蒙说： 我们府库之中有多 少贮存？官员回答道： 八千缗。 侯蒙斥责道： 怎么有变革而我却不知道！ 第二天，法 令颁布。又曾经有几件事侯蒙独自接受圣旨，蔡京不知道；蔡京侦探到这些事，告诉皇帝， 皇帝说： 侯蒙也这样吗？将侯蒙贬为亳州知州。 宋江进犯京东，侯蒙上书说： 宋江凭借三十六人横行于山东、河南一带，官军几万人 没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。如今清溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让他去 征讨方腊来赎自己的罪。 皇帝说： 侯蒙身居外地却不忘君主，是忠臣。 命他任东平知府， 还没到任就死了，终年六十八岁。 （二）阅读下面的文言文，完成

34、14 题。 潘慎修，字成德，泉州莆田县人。父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕 。慎修少以父任为 秘书省正字，累迁至水部郎中兼起居舍人。开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴 钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷书至邸吏督从镒入贺。慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？自是 每群臣称贺，从镒即奉表请罪。太祖嘉其得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。煜归朝， 以慎修为太子右赞善大夫。煜表求慎修掌记室，许之。煜卒，改太常博士。累迁知湖、梓二 州。 淳化 中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作棋 说以献。大抵谓： 棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智 则能兼，信则能克

35、。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。 因举十要以明其义，太宗览而称善。 俄与直昭文馆韩援使淮南巡抚， 累迁仓部、 考功二部郎中。 咸平中， 又副邢昺为两浙巡抚使， 俄同修起居注。 景德初，上言衰老，求外任。真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。数月，擢为右谏 议大夫、翰林侍读学士 。从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。慎修疾虽亟，精爽不乱。托陈 彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。明年正月，卒，年六十九。赙钱二十万， 绢一百匹。上悯之，令有司 给舟载其柩归洪州。 慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过 实。真宗一日以问慎修，对曰： 煜懵理若此，何以享国十余年

36、？他日，对宰相语及之， 且言慎修温雅不忘本，得臣子之操，深嘉奖之。当时士大夫与之游者，咸推其素尚。然颇恃 前辈，待后进倨慢，人以此少之。     （选自宋史潘慎修传 ，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A 王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒 入贺 B 王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒 入贺 C 王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒 入贺 第 9 页 D 王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信

37、驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒 入贺 1.D（原文：王师征江南，李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱，求缓兵。留馆怀信驿。旦夕捷书 至，邸吏督从镒入贺。 ） 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A文中的致仕是指潘承祐在刑部尚书任上退休。古代的官员正常退休叫致仕，古人还 常用致事、致政、休致等名称来指官员辞职归家，致仕是汉代以后形成的制度。 B 淳化是宋太宗赵匡义的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号 纪年较少见，历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事都更改年号。 C文中的学士是潘慎修的官职名。学士在周代是指读书的贵族子弟，魏晋以后才正式 成为以文学、技艺供奉朝廷的官员的

38、称呼，宋代翰林学士有当宰相的希望。 D 有司指主管某个部门的官吏，其中有是有某种权力的意思， 司是主管的意思， 古代设官分职让官吏各有专司，所以称有司，有司有时也泛指官吏。 2.B（ 史书用年号纪年较少见错误。史书中干支纪年、年号纪年是常见纪年法。 ） 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A潘慎修为人正直，善于讽谏。他经常被宋太宗召去下棋，于是写棋说一文进献，在 文中他列举十大要领阐明下棋的道理，这篇微言大义的文章宋太宗十分喜欢。 B潘慎修清心寡欲，不恋权位。他读过很多道家书籍，擅长就一些玄学问题进行析理问难， 宋真宗景德初年他曾经主动上书朝廷，以年老为由请求外调担任地方官。

39、C潘慎修不忘根本，节操高尚。南唐旧臣大多批评李煜昏慵懦弱，宋真宗向潘慎修询问实 情，他用谁说昏慵的人不能在位十多年的话回答，这种回答深得真宗赞许。 D潘慎修学识丰富，被人敬仰。他广泛涉猎文史典籍，为人宽厚有涵养，当时和他交往的 士大夫们没有人不推崇他品格高尚，宋真宗也非常赏识他温文尔雅的风度。 3. C（ 谁说昏慵的人不能在位十多年错误。原文意思是李煜如果如此不明事理，那么他 凭什么在位治国十多年，也就是说李煜并不像他人所说的那样昏慵） 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。 译文：        

40、;                              （2）托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。 译文：                                      4.（1）讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼制就能

41、知道变通，用智慧就能做 到兼并，讲诚信就能够战胜对手。 （得分点：全、兼、克） （2）他委托陈彭年为自己起草身后奏章，在奏章中他不为儿子们谋求朝廷的恩泽，只把皇 上的恩情没有报答当作遗憾。 （得分点：草、干泽、恨） 参考译文： 潘慎修，字成德， 泉州莆田县人。 他父亲叫潘承祐，在南唐做官， 官至刑部尚书后退休。 潘慎修年轻时因为父亲的职任做秘书省正字， 多次升迁后官至水部郎中兼起居舍人。 开宝末 年， 宋朝军队征讨南唐， 李煜派他跟着自己的弟弟李从镒向宋朝进贡买宴钱， 请求暂停用兵。 于是他们就留住怀信驿里。 很快宋朝捷报就传到了驿馆， 驿馆官吏催促李从镒入朝送钱庆贺。 潘慎修认为国家将要灭亡

42、， 应当等待惩罚， 还庆贺什么呢？从此每当宋朝大臣们上表庆贺胜 利时，李从镒马上就上表宋廷请求惩罚自己以示哀痛。宋太祖赞许他懂礼制，派吕使安慰开 导他， 大凡供宴饮用的帷帐、 用具、 饮食等物和供祭祀用的牛羊猪等祭品， 都优厚地供给他。 李煜归顺朝廷时， 宋廷让潘慎修担任太子右赞善大夫。 李煜上表请求朝廷让潘慎修担任自己 第 10 页 的掌记室，朝廷答应了。李煜死后，潘慎修改官做太常博士。多次升迁官职后做湖州、梓州 知州。 淳化年间，秘书监李至推荐他，朝廷命他凭本官身份知直秘阁。潘慎修擅长下棋，宋太 宗多次召他前来下棋，于是他就写棋说一文来进献。文章大意说： 下棋的方法要义在 于恬静沉默，而攻

43、占与放弃是最紧要的。讲仁爱就能保全自己，守正义就能自我防守，遵礼 制就能知道变通，用智慧就能做到兼并，讲诚信就能战胜对手。君子懂得这五样，大概就可 以和他谈论棋艺了。 接着他就列举了十大要领来阐明这下棋的道理，宋太宗看完文章后称 赞写得好。过了不久，他就和直昭文馆韩援一道出使淮南巡视当地军政、民政，多次升迁官 职后担任仓部、考功部这两部的郎中。咸平年间，他又以邢昺副手身份担任两浙巡抚使，不 久他们又一同编写宋太宗起居注。 景德初年，他上表说自己衰老了，请求朝廷放他到地方做官。宋真宗认为他风度儒雅应 该留在秘府里， 只听任他解除编写起居注的职务。 几个月后， 朝廷又提拔他担任右谏议大夫、 翰林侍

44、读学士。他跟着真宗巡视澶州，染上伤寒病，真宗下诏命令他坐轿子先回京。潘慎修 病情虽然危急，但神智不错乱。他委托陈彭年为自己起草身后奏章，在奏章中他不为儿子们 谋求朝廷的恩泽，只把皇上的恩情没有报答当作遗憾。第二年正月，潘慎修去世，年龄六十 九岁。朝廷赏赐安葬费二十万，绢一百匹。皇上哀怜他，命令主管部门提供船只载着他的灵 柩回到故乡洪州。 潘慎修风度蕴藉，广泛涉猎文史典籍，读过很多道家著作，善于清谈。在此以前，南唐 旧臣大多指责李煜昏慵懦弱， 所说事情大多言过其实。 宋真宗有一天拿他们的话询问潘慎修， 潘慎修回答说： 李煜如果真像这样不明事理，那么他凭什么在位治国十多年？过了些时 日， 宋真宗向

45、宰相谈及潘慎修的话， 还说潘慎修温文尔雅做人不忘根本， 恪守做臣子的节操， 深深赞许褒扬他。当时和潘慎修交往的士大夫们，都推崇他为人朴素高尚。然而他很有依仗 自己是前辈的味道，对待后辈较傲慢，因此人们又轻视他。 （三）阅读下面的文言文，完成 14 题。 桓荣子郁。郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以尚书教授 ，门徒常数 百人。荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子泛，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁 先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制 五家要说章句 令郁校定于 宣明殿以侍中监虎贲中郎将。 永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，

46、多见纳录。肃宗即位，郁以母忧乞身 ，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。 和帝即位， 富于春秋， 侍中窦宪自以外戚之重， 欲令少主颇涉经学， 上疏皇太后曰： 礼 记云： 天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成， 则中道若性。昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后；太公在左召公在右。中立听 朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。 孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、 蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇 帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更 桓荣，亲为帝师，子 郁，结发 敦尚，继传父业

47、，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼， 经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为诗经 ，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇 本朝，光示大化。 由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代 丁鸿为太常。明年，病卒。 第 11 页 郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。  子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙彬，并知名。 （选自后汉书 桓荣丁鸿列传 ，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制 五家 要说章句令郁校定于宣

48、明殿以侍中监虎贲中郎将 B.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制 五家 要说章句令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 C.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制 五家 要说章句令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 D.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制 五 家要说章句令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 1.B（原文：帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。帝 自制五家要说章句 ，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。 ） 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.教授是指把知识技能传

49、授给学生，后成为一种学官名，掌管学校课试等事，位居提督 学事司之下。现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。 B.母忧乞身是指遭逢母亲去世，在朝廷任职的官员，请求辞职前去为母守孝。 C.五更是指年老还乡但富有学识经验的德高望重之人。古代设五更之位，天子要以父兄 之礼来对待。 D.结发 ，汉族婚姻习俗，一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发， 合而作一结。 2.D（ 结发意为束发，扎结头发 。古代男子 20 岁束发而冠，女子 15 岁束发而笄，表 示成年。男女成年的标志分别为加冠 加笄 ） 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 桓郁将爵位让给他哥哥的孩子桓泛，但皇帝不答应，桓郁虽接受了爵位，但将所有的租 税收入都交给了桓泛。 B桓郁升迁为越骑校尉，皇帝下诏命令太子和诸王各自向桓郁祝贺；桓郁多次向太子进谏 忠言，多次都被采纳。 C窦宪上书皇太后，请求选择贤明来教导小皇帝读书，皇太后