《大学之道》ppt课件32张 -（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、大学之道CONTENTS篇目简介篇目简介文段结构文段结构课文翻译课文翻译重点讲解重点讲解目录思想贡献思想贡献 大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为春秋战的散文，原是小戴礼记第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称章句，最终和中庸论语孟子并称“四四书书”。宋、元以后，大学成为

2、学校官定的教科书和。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。大学提出的大学提出的“三纲领三纲领”（明明德、亲民、止于明明德、亲民、止于至善至善）和）和“八条目八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。修养的一致性。大学全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主大学全文文辞简

3、约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，

4、先治其国。欲治其国者，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大

5、学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习翻译：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑不躁才能使内心安定；心安理得才

6、能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。接近事物发展的规律了。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，翻译：古代那些要

7、想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。识。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚

8、，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。身为本。翻译：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。翻译：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好

9、家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。身的品德为根本。A wonderful serenity has taken possession of my entire soul,like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart.I am alone,and feel the charm of existence in this spot,which

10、 was created for the bliss of souls like mine.More textA wonderful serenity has taken possession of my entire soul,like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart.I am alone,and feel the charm of existence in this spot,which was created for the bliss of souls like mine.More tex

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12、e soul,like these sweet mornings of spring which I enjoy with my whole heart.I am alone,and feel the charm of existence in this spot,which was created for the bliss of souls like mine.More textCopyright Company.All rights.|儒家自有“大学”“小学”之分。何为“大学”，何为“小学”？不是小人之学和大人之学；也不是词章为小学，经世为大学；一言以蔽之，小学，忠道也；大学，恕道也。要

13、而言之，忠恕一贯也，并非两道。Copyright Company.All rights.|为学之道，一则自我，二则他者。明晰自我，以及如何与人，如此而已。儒者贯彻其中，一字就是：仁。二个字来说：仁义。三个字来说：仁智勇。四个字就是：仁义礼智。一个人该如何成为自我，成为自我之后如何和他者相处。Copyright Company.All rights.|儒家所谓，不知命，无以成君子。与人也是一种考验，当一个人成就了自我，那么要知真的自我，一定是包含了面对他者的关系的。所以大学之中有言，明明德于天下，就是在天下人面前做自己。而做自己而能为天下人所见，必以其明德，又必有可见，否则难明于天下！Copyr

14、ight Company.All rights.|德，是人之所固有。明德，人之能感、能觉、能知，就是明德。人之自知，知他，就是明德。人之能行，就是明德。Copyright Company.All rights.|与人之道，是从自我的行为开始，但是这个行为是通往他人的，所以人要明白自己在做什么，以及要对方达到自己怎样的目的，不如此，就非明明德。你要对方做什么，如果不思考清楚这个问题，那么人的行为，只能说是一个自我行为，不是明明德。Copyright Company.All rights.|亲民，就是使民能亲我，愿意与我相亲。明明德，做了自己，其实是容易让人疏远的！君子自持，君子有威，好比一个懂得

15、太多，经常教育他人的人，如何能够让人生出亲近之心呢？自己居于一个正确的地位的同时，也是拉开了人和人的距离。人见之而敬畏，如何能相亲？为何要亲近？亲者一体也，不是为二，不是一个命令另一个，而是仁者同体，使相近也。天地万物，本末始终也。儒家所求者，心悦诚服也，不是霸道。王者，天下归往，则自然而然。若不相亲，即违仁者一体之教。Copyright Company.All rights.|天则行也，天道健行而不息；人则止也，人属于天，所以一样健行，但是人却可以选择不为，恰恰就是说，唯从止之处，反而能够更容易看见人的部分。至于至善，不是最高的善，止于至善的意思是在强调人的行为的终极边界。到了善，或者说停留

16、在善这个界定，就可以了。不要追求行为更高的评价和意义。行不离善，就是止于至善。Copyright Company.All rights.|当我们和人接触，最重要实现怎样的关系？在儒家，如何定义人的普遍联系，要实现的一种和谐的相处，那就是一个“善”字。善字最重要的内核，就是保持住了自我，所谓善，就是不离开自我。没有离开自我的初心，所以真实为善；没有离开自己的能力，所以能行为善。Copyright Company.All rights.|善的展开大概包含三个意思：第一是满足，意味着彼此皆有所得，相互成全成就；第二是吉祥，意味着彼此没有伤害，和谐圆融无碍；第三是稳固，意味着彼此皆有期待，向往永久坚定

17、。Copyright Company.All rights.|Copyright Company.All rights.|Copyright Company.All rights.|Copyright Company.All rights.|（正心、修身之后可以齐家，家如小国，家都治不好，何以治国、平天下？）Copyright Company.All rights.|Copyright Company.All rights.|Copyright Company.All rights.| 大学作为礼记中的一篇，对于汉儒的思想有直接的大学作为礼记中的一篇，对于汉儒的思想有直接的启发。特别是到宋代理

18、学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥启发。特别是到宋代理学勃兴后，借助科举的力量，又使它发挥了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到影响。大学了极大的作用，宋以后几乎每一个读书人都受到影响。大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。所提出的所提出的“修、齐、治、平修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，理想。这种思

19、想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。挥了重要作用。大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，使文人轻易不敢背离。从这个思维模式教育出来的人，虽然有“达则兼济天下”的信念，但他们的最终目标是为最高统治者服务的，让百姓过上好日子并不是他们的最终目标，只是维护统治阶级的统治手段。在这种思想指导下，如果百姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。学了大学之道后，你有什么心得体会呢？对自我，对他人