5.1《论语》十二章 ppt课件30张-（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、论语十二章作者孔子理解儒家思想“仁”“义”“礼”的基本内涵。3、理解儒家思想“仁”“义”“礼”的基本内涵。4、分析孔子关于君子之德及修身养性的基本观点1、掌握“敏”“就”等重点实词及“焉”“之”“而”等 文言虚词的意义和用法。2、掌握文中省略句、状语后置句、定语后置句等特殊句式。壹孔子（前孔子（前551551前前479479）春秋末期春秋末期思想家、政治家思想家、政治家、教育家，、教育家，儒学学派的创始人儒学学派的创始人。名。名丘丘，字，字仲尼仲尼。鲁国。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是其思想核心是“仁仁”，“仁仁”即即“爱人爱人”。他把。他把“仁仁”作为行

2、仁的规范和目的，使作为行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相相互为用。互为用。作 者 介 绍 论语论语，一部论语，一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人和孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称宋儒把论语大学中庸和孟子全称为为“四书四书”。初读课文自自省省 x xng ng 如如乐乐何何 ye ye 文质文质彬彬彬彬 bn bn譬譬如如p p 未成一未成一篑篑 ku ku 八八佾佾

3、 y y 朗读课文，借助工具书和课下注释，尝试自主翻译朗读课文，借助工具书和课下注释，尝试自主翻译1 1、在中国传统文化中，、在中国传统文化中，“君子君子”是孔子论述的中心和重点。孔是孔子论述的中心和重点。孔子认为子认为君子追求的最终目标应该是君子追求的最终目标应该是“仁仁”，那么，那么“仁仁”在文中在文中指的指的是什么呢？是什么呢？精读课文明确：明确：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”【解读】孔子认为【解读】孔子认为“仁仁”就是克己复礼，克己对内，复礼对外，就是克己复礼，克己对内，复礼对外，一旦做到这一点，天下人都会称赞她具有了仁的品格。一旦做到这一点，天下人都会称赞她具有了仁的品格。颜渊问仁

4、。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)课 文 讲 解约束自己，使言行归复于先王之礼约束自己，使言行归复于先王之礼一旦一旦称赞，称许称赞，称许条目，细则条目，细则名作动，名作动，条目，细则条目，细则名作动：符合礼制2 2、孔子认为要达到、孔子认为要达到“克己复礼为仁克己复礼为仁”的条目有哪些呢？的条目有哪些呢？精读课文明确：子曰明确：子曰:“:“非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿非礼勿 言言

5、,非礼勿动。非礼勿动。”【解读】不看、不听，就是要克制自己，不被礼乐崩坏的现实同【解读】不看、不听，就是要克制自己，不被礼乐崩坏的现实同化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到示范作用化；不说、不做，就是要用礼的准绳严格要求自己，起到示范作用在内涵上与克己复礼对应，二者具有一致性。在内涵上与克己复礼对应，二者具有一致性。3 3、君子要实现对、君子要实现对“仁仁”的追求应该怎么做呢？的追求应该怎么做呢？精读课文l 子曰子曰:“:“君子食无求饱君子食无求饱,居无求安居无求安,敏敏于事而慎于言于事而慎于言,就有道而正焉就有道而正焉,可谓可谓好学也已。好学也已。”l 子曰子曰:“:“朝闻道朝

6、闻道,夕死可矣。夕死可矣。”l 子曰子曰:“:“君子喻于义君子喻于义,小人喻于小人喻于利。利。”l 子曰子曰:“:“见贤思齐焉见贤思齐焉,见不贤而见不贤而。l 子曰子曰:“:“质胜文则野质胜文则野,文胜质则文胜质则史。文质彬彬史。文质彬彬,然后君子。然后君子。”l 子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。君。多识于鸟兽草木之名。”子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱

7、足，居住不追求舒适，对工作勤劳敏捷，君子，饮食不求饱足，居住不追求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”名作动，吃名作动，吃勤勉勤勉靠近，到靠近，到使动，使使动，使.正，匡正。正，匡正。有道，指有才艺有道，指有才艺或有道德的人或有道德的人表修饰通“矣”输入标题输入标题 不追求安逸和享受 做事敏捷、说话谨慎 匡正自身行为排除物质干扰重在实践锻炼重在虚心请教vs 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。早晨得知真理，即使当

8、晚死去，也没有遗憾。”【核心概念】【核心概念】道道：在此处特指儒家的：在此处特指儒家的“仁义之道仁义之道”。懂得仁义的。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道朝闻道,夕死可矣夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。一句话所包含的深刻内涵。名作状，在早上，在晚上名作状，在早上，在晚上 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。君子知晓的是义，小人知晓的是利。”【

9、核心内容】义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者【核心内容】义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者为小人。这是判断为小人。这是判断“君子君子”与与“小人小人”的标准。要重义轻利。的标准。要重义轻利。知晓，明白知晓，明白课 文 讲 解 如果把如果把君子君子理解为理解为当权者当权者，那么，那么小人小人则是则是平民平民。在。在孔子的观念里，在位君子应该有理想人格，而平民小人孔子的观念里，在位君子应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。利益。vs 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”课

10、 文 讲 解孔子说：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”【核心内容】文质兼备，方为君子，体现了中庸之道。【核心内容】文质兼备，方为君子，体现了中庸之道。质朴、朴实质朴、朴实华美、文采华美、文采粗野、鄙俗粗野、鄙俗虚饰，浮夸虚饰，浮夸文质兼备、配文质兼备、配合适当的样子合适当的样子这样之后这样之后文与质的关系：质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的。君子要处理好质、文的关系，遵循儒家的中庸之道。子曰:“见贤

11、思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”（省略句）（省略句）【核心内容】君子不仅要在遇到更有修养、有学问的人时，虚心【核心内容】君子不仅要在遇到更有修养、有学问的人时，虚心主动向对方看齐，向对方学习，而且也要做到主动向对方看齐，向对方学习，而且也要做到“见不贤见不贤”时反躬自省时反躬自省，不好为人师。，不好为人师。形作名，贤德的人形作名，贤德的人与与齐齐省察，反省省察，反省名作状：在内心 子日:

12、“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“弟子们为什么不学习诗呢？诗可以用来激发人的思想感弟子们为什么不学习诗呢？诗可以用来激发人的思想感情，可以用来观察政治、风俗的盛衰得失，可以用来提高人际交往能力，可以用情，可以用来观察政治、风俗的盛衰得失，可以用来提高人际交往能力，可以用来在礼的准则下讽刺时政。近则可以用来侍奉父母，远则可以用来侍奉君主，并来在礼的准则下讽刺时政。近则可以用来侍奉父母，远则可以用来侍奉君主，并且可以认识许且可以认识许多多鸟兽草木的名称。鸟兽草木的名称。”【核心内容】诗的三个作用【

13、核心内容】诗的三个作用教、用、识。君子要吸取教、用、识。君子要吸取诗中诗中“兴、观、群、怨兴、观、群、怨”的精华，做到近侍父母，远侍君主。的精华，做到近侍父母，远侍君主。4 4、君子为了达到君子为了达到“仁仁”的理想境界，需要具备哪的理想境界，需要具备哪 些品德呢？些品德呢？精读课文l 曾子曰曾子曰:“:“士不可以不弘毅士不可以不弘毅,任重而任重而道远。仁以为己任道远。仁以为己任,不亦重乎不亦重乎?死而死而后已后已,不亦远乎不亦远乎?”?”l 子曰子曰:“:“譬如为山譬如为山,未成一篑未成一篑,止止,吾止吾止也。譬如平地也。譬如平地,虽覆一篑虽覆一篑,进进,吾往也。吾往也。”l 子曰子曰:“:

14、“知者不惑知者不惑,仁者不忧仁者不忧,勇者勇者不惧。不惧。”l 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终有一言而可以终身行之者乎身行之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎其恕乎!己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)课 文 讲 解曾子说：曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把实现仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？重大，而且路程遥远。把实现仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？到死才停止，

15、不也很遥远吗？（宾语前置）（宾语前置）【核心内容】读书人应该具备刚毅的品格，【核心内容】读书人应该具备刚毅的品格，“仁仁”应该是读书人应该是读书人毕生追求的目标。毕生追求的目标。志向远大，意志坚强志向远大，意志坚强此句包含三个因果关系：1、“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”。“任重任重”对应 “弘弘”，“道远道远”对应“毅毅”。2、“任重任重”是因为以“仁”为己任。3、“道远道远”是因为贯彻“仁”的精神需要终生不倦、死而后已。课 文 讲 解 子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，（

16、如果）停下来，好比堆土成山，只差一筐土没有成功，（如果）停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，（如果）要是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，（如果）要前进，是我自己要前进的。前进，是我自己要前进的。”（判断句）（判断句）【核心内容】做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任【核心内容】做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。在自己而不在别人。篑，盛土的竹筐篑，盛土的竹筐形作动，平整，填平形作动，平整，填平 子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的

17、人不恐有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐惧。惧。”【核心内容】一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不【核心内容】一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。可。同同“智智”课 文 讲 解 有智慧的人有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇有勇气的人气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵

18、公)课 文 讲 解子贡问道：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说孔子说“大概是大概是恕恕吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”【核心内容】君子应该做到【核心内容】君子应该做到“恕恕”，具有推己及人的品质，要为别，具有推己及人的品质，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。一个字一个字定后定后有可以终身行之者有可以终身行之者一言一言乎乎子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“一个人如果没

19、有仁德，（他）怎样对待礼呢？一个人如果一个人如果没有仁德，（他）怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，（他）怎样对待乐呢？没有仁德，（他）怎样对待乐呢？”【核心内容】礼、乐以仁为基础。仁是礼乐的内化，是实质；而【核心内容】礼、乐以仁为基础。仁是礼乐的内化，是实质；而礼乐，则是仁的外延，是外在表现。礼乐，则是仁的外延，是外在表现。如果如果怎样对待礼呢？怎样对待礼呢？5 5、“仁仁”是儒家思想的核心，是是儒家思想的核心，是“君子君子”追求的最终目标，追求的最终目标，为什么为什么“仁仁”如此重要呢？如此重要呢？课 文 讲 解“仁”与“礼、乐”的关系：“乐也者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。乐也

20、者，情之不可变者也，礼也者，理之不可易者也。”“礼”“辩异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱。“乐”“统同”，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。章序章序关于君子之道的关于君子之道的内容概要内容概要1 12 23 34 45 56 6安贫乐道，就有道而正礼、乐以仁为基础执着追求“道”（真理）君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子章序章序关于君子之道的关于君子之道的内容概要内容概要7 78 89 9101011111212“仁”以为己任，要意志坚强功亏一篑和持之以恒都是因为自己智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲，勿施于人诗对人和社会的作用儒家的“君子”主要从为政、为人、为学、军事等方面来要求自身，尽管儒家反对战争与杀伐，但儒家也强调“有文事者，必有武备”。小结小结君子之道君子之道文质彬彬文质彬彬见贤思齐见贤思齐任重道远任重道远勤敏好学勤敏好学克己复礼克己复礼追求真理追求真理躬行忠恕躬行忠恕重义轻利重义轻利结束感谢