粤教版必修五《游褒禅山记》实用课件(共53张).ppt

1、梅花梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。遥知不是雪，为有暗香来。背一背背一背登飞来峰登飞来峰飞来山上千寻塔，飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只缘身在最高层。泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水间，京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，春风又绿江南岸，明月何时照我还。明月何时照我还。王安石王安石广东省惠来县第一中学广东省惠来县第一中学 方仕贞方仕贞1.疏通文章大意，积累文言文基础知识疏通文章大意，积累文言文基础知识2.把握作者的情感，品味其所表现出来把握作者的情感，品味其所表

2、现出来的人生态度的人生态度3.学习因事说理、叙议结合的写作手法学习因事说理、叙议结合的写作手法解题解题游游褒禅山褒禅山记记旧名旧名华华 hu 山山(陕西为华陕西为华 hu 山山)褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是是“一寺二洞一寺二洞”。前洞有。前洞有“华阳华阳”等石刻文字；后等石刻文字；后洞又称洞又称“碑洞碑洞”。华阳洞华阳洞:洞深洞深16001600米，有米，有1010大景区、大景区、102102个个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地 洞。景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地 洞。前洞有前洞有“华阳华阳”、“万象皆空万象皆空”等石刻文字。后等石刻文字

3、。后洞又称洞又称“碑洞碑洞”，即王安石当年游览路线。，即王安石当年游览路线。华阳洞入口华阳洞入口华阳洞华阳洞华阳洞华阳洞“记记”：是古代游记中的一种特是古代游记中的一种特殊体式，它以发殊体式，它以发议论为主议论为主而以记而以记游为辅，游为辅，议论又涉及哲理问题议论又涉及哲理问题。解题解题游褒禅山游褒禅山记记走进作者走进作者王安石王安石(10211089)北宋政治家、思想家、文学家北宋政治家、思想家、文学家。字字介甫介甫，号，号半山半山，抚州，抚州临川临川人。人。他他“少好读书少好读书”。10421042年登进士第。年登进士第。10611061年上万言书，提出变法主张。年上万言书，提出变法主张。

4、10691069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于攻击，于10741074年罢相，次年再为相。年罢相，次年再为相。10761076年再次辞去年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公王荆公”。10861086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称谥文，故又称“王文公王文公”。作品今存作品今存临川集临川集临川集拾遗临川集拾遗等。等。王安石纪念馆（江西临川）

5、王安石纪念馆（江西临川）王安石塑像（江西临川）王安石塑像（江西临川）王安石记念馆王安石记念馆褒禅山褒禅山（bo chnbo chn）庐冢庐冢（zhnzhn）盖音谬盖音谬（mimi）也也 窈窈（yoyo）然然 仆仆（pp）道道 无物以相无物以相（xinxin）之之 何可胜何可胜（shsh nn）道道 王回深父王回深父（ff）今言今言“华华（huhu ）”如如“华华（hu hu）实实”之之“华华（hu hu）”者者生字词读音生字词读音1keshi-1褒褒bo禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍舍于于其其址，而址，而卒卒葬之，葬之，以故以故其其后后名名之曰褒禅。之曰褒禅。今

6、所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢褒之庐冢也也。距。距其其院东五里，所谓华阳洞者，院东五里，所谓华阳洞者，以以其其乃乃华山之华山之阳阳名之也。距洞百余步，有碑名之也。距洞百余步，有碑仆仆道，道，其其文漫灭，文漫灭，独独其其为为文文犹可犹可识识，曰：，曰：“花山花山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，盖音者，盖音谬谬也。也。名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居死死因为因为倒倒者者也，判断句也，判断句 文字文字辨认辨认错误错误山南水北山南水北因为（这因为（这个）缘故个）缘故 名作动，命名名作动，命名它的它的它它指慧空禅院指慧空禅院指华山洞指华山洞指仆碑指仆碑只、仅仅只、仅仅也叫

7、也叫和尚和尚山脚山脚顺承顺承通通焉焉屋舍、坟墓屋舍、坟墓省略省略模糊剥落模糊剥落 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏座石碑

8、倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即近乎磨灭，碑上只有那字还认得出来，即“花花山山”。现在将。现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。大概是（因字同而产生的）读音上的错误。1.第一段第一段“褒禅山亦谓之华山褒禅山亦谓之华山”，哪一个是本名，哪一个是别名？哪一个是本名，哪一个是别名？从哪里可以看出来？从哪里可以看出来？华山是本名，褒禅山是别名华山是本名，褒禅山是别名以故其名后之曰以故其名后之曰“褒禅褒禅”山之山之_山之山之_山之山之_山之山之_ 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2.第一段第一段依次记述（每格一字）：依次记述（

9、每格一字）：其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，而出，而记游记游者甚众，所谓前洞也。者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴由山以上五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，问入之甚寒，问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。余与四人也，谓之后洞。余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，而进愈难，而其其见愈奇。有见愈奇。有怠怠而欲而欲出者，曰：出者，曰：“不出，火且尽。不出，火且尽。”遂与之俱出。遂与之俱出。深远幽暗的深远幽暗的样子样子名作状名作状从旁边从旁边顺承顺承形作名，形作名，深度深度形作动，形作动，走到尽头走到尽头那么那么顺承顺承指华山洞，指华山洞，那那而，

10、连词而，连词表修饰表修饰拿、持拿、持指游洞者指游洞者指游洞者指游洞者指洞穴指洞穴懈怠懈怠在洞壁上题在洞壁上题诗文留念诗文留念连词，修饰连词，修饰向向它它那些那些然然而而并列并列将。将。副词副词 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一副幽深。经由山路向上五六里，有个洞穴，一副幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，问它的深度，就是的样子，进去便（感到）寒气逼人，问它的深度，就是那些喜欢旅游的人也未能走到尽头那些喜欢

11、旅游的人也未能走到尽头这是人们所说的这是人们所说的“后洞后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只于是，只好都跟他退出来。好都跟他退出来。3.第二段第二段依次记述：依次记述：后洞后洞前洞前洞 4.前洞和后洞分别有什么特点？前洞和后洞分别有什么特点？前洞：前洞：平旷，平旷，游者多游者多后洞：后洞：窈、寒、深，窈、寒、深，游者少游者少有怠而欲出者；有怠而欲出者；悔悔 5.为什么

12、他们要出洞？出洞后心情如何？为什么他们要出洞？出洞后心情如何？盖盖余所至，比好游者尚余所至，比好游者尚不能不能十一十一，然视，然视其其左右，来左右，来而记之者已少；盖而记之者已少；盖其其又深，则又深，则其其至又加少矣。至又加少矣。方方是是时，余之时，余之力尚力尚足以入，火尚足以足以入，火尚足以明明也。既也。既其其出，则出，则或或咎咎其欲出者，而余亦悔其欲出者，而余亦悔其其随之而不得随之而不得极极夫游之夫游之乐也。乐也。大概大概不及，不到不及，不到十分之一十分之一指后洞指后洞指后洞指后洞我们我们责怪、埋怨责怪、埋怨尽情享受尽情享受指自己指自己体力体力还还形作动，照明形作动，照明那些那些当、正在当

13、、正在两边两边递进，而递进，而且且那么那么更加更加就就有人有人那个那个递进，而递进，而且且因而因而 我们走进去的深度，比起那些喜欢旅游的我们走进去的深度，比起那些喜欢旅游的人来说，大概还不足十分之一，然而看看左右人来说，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔

14、自己跟他出来，怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。未能尽情享受游山的乐趣。后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联系课文联系课文1-21-2段内容，理清作者行踪路线图段内容，理清作者行踪路线图于是于是余有叹余有叹焉焉：古人之观于天地、山川、草木、：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有虫鱼、鸟兽，往往有得得，以以其其求思求思之之深，而无深，而无不在也。夫不在也。夫夷以夷以近，则游者众；险以远，则至者近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟、少；而世之奇伟、瑰怪瑰怪、非常非常之观，常在于险远之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有

15、而人之所罕至焉，故非有志志者不能至也。者不能至也。对于这对于这种情况种情况语气词语气词心得，心得，收获收获因因为为指古人，他们指古人，他们的的且且珍贵奇特珍贵奇特不平凡不平凡平坦平坦志向志向 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前

16、来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的到达的有志矣，不随有志矣，不随以以止也，然力不足者亦不能至也。有止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑幽暗昏惑，而无物以，而无物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以以至焉，至焉，于于人为可讥，人为可讥，而在己为有悔；尽吾而在己为有悔；尽吾志志也，而不能至者，可以无悔也，

17、而不能至者，可以无悔矣，矣，其其孰能讥之乎？此予之孰能讥之乎？此予之所得所得也！也！而而帮助帮助用来用来在在志向，这里引志向，这里引申为主观努力申为主观努力副词，难道副词，难道得到的东西，心得得到的东西，心得幽深昏暗，叫人迷乱的地方幽深昏暗，叫人迷乱的地方 （虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但

18、是力量足以达到目的（而未能达到），能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。（这次游山）的收获。2keshi-1余余于于仆碑，又仆碑，又以悲以悲夫古书之不存，后世之夫古书之不存，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜道胜道也哉！此也哉！此所以所以学者不可以不深学者不可以不深思而思而慎取慎取之也。之也。对于对于因此因

19、此感叹感叹动作名，流传动作名，流传的文字的文字名作动，说清名作动，说清尽尽 说说谨慎地选择谨慎地选择形容词使动形容词使动 我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代文我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代文献未能存留，后世误传而无人弄清其真相的情况，献未能存留，后世误传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。谨慎采取的缘故。的原因的原因/缘故缘故四人者：四人者：庐陵庐陵萧君圭萧君圭君玉君玉，长乐长乐王回王回深父深父，余弟，余弟安安国国平父平父、安上安上纯父纯父。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月某日，临川王某记

20、。籍贯籍贯姓名姓名字字 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安至和元年七月某日，临川人王安石记。石记。1.第一段第一段“褒禅山亦谓之华山褒禅山亦谓之华山”，哪一个是本名，哪一个是别名？哪一个是本名，哪一个是别名？从哪里可以看出来？从哪里可以看出来？华山是本名，褒禅山是别名华山是本名，褒禅山是别名以故其名后之曰以故其名后之曰“褒禅褒禅”山之山之_山之山之_山之山之_山之山之_ 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2.第一段第一段依次

21、记述（每格一字）：依次记述（每格一字）：3.第二段第二段依次记述：依次记述：后洞后洞前洞前洞 4.前洞和后洞分别有什么特点？前洞和后洞分别有什么特点？前洞：前洞：平旷，平旷，游者多游者多后洞：后洞：窈、寒、深，窈、寒、深，游者少游者少有怠而欲出者；有怠而欲出者；悔悔 5.为什么他们要出洞？出洞后心情如何？为什么他们要出洞？出洞后心情如何？后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联系课文联系课文1-21-2段内容，理清作者行踪路线图段内容，理清作者行踪路线图6.第二段结尾诗人对于出洞是很悔第二段结尾诗人对于出洞是很悔恨的，但是恨的，但是第三段第三段却写到却写到“尽吾尽吾志

22、也而不能至者，可以无悔矣志也而不能至者，可以无悔矣”，诗人是否是前后矛盾呢？诗人是否是前后矛盾呢？只要有志向，只要有志向，尽了自己最大的努力，即使尽了自己最大的努力，即使不能达到目的，也可以无悔。不能达到目的，也可以无悔。7.第三段第三段结尾结尾“此余之所得也此余之所得也”，诗，诗人得到了什么心得体会？人得到了什么心得体会？A.“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”，说明，说明“立志立志”的重要性的重要性要有志要有志B.“尽吾志尽吾志”的观点的观点尽己之志，可尽己之志，可以无悔以无悔8.第三段第三段如何看待如何看待“志志”“”“力力”“”“物物”三者三者的关系？的关系？“志志”是人们

23、进行各项工作过程中能是人们进行各项工作过程中能够帮助人们达到目的的核心元素，没有够帮助人们达到目的的核心元素，没有“志志”其他一切都无法实现，但仅仅有其他一切都无法实现，但仅仅有“志志”，不具备，不具备“力力”和和“物物”同样难以同样难以实现理想。实现理想。只有只有“志志”“”“力力”“”“物物”三者三者同时具备，人们才可能实现自己的理想。同时具备，人们才可能实现自己的理想。9.第四段第四段诗人写诗人写“仆碑仆碑”是为了表是为了表达什么观点？达什么观点？治学必须治学必须“深思慎取深思慎取”10.找出找出第四段第四段跟前面诗文想照应的跟前面诗文想照应的诗句。诗句。古书之不存古书之不存其文漫灭其文

24、漫灭后世之谬其传后世之谬其传今言今言“华华”如如“华华实实”之之“华华”者，盖音谬也者，盖音谬也概括每一段的主要内容：概括每一段的主要内容：介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况记游华山洞经过记游华山洞经过游华山洞的心得游华山洞的心得 由仆碑而得的感悟由仆碑而得的感悟补记同游之人、记游时间补记同游之人、记游时间叙述叙述议论议论叙述叙述一、游山经过一、游山经过二、心得体会二、心得体会三、记叙结尾三、记叙结尾 因事见理，叙议结合因事见理，叙议结合 本文前两段记游山，后两段发议论，前面本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游处处与后面的体会有关，后面的议的记游处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面的游山

25、经历。前后呼应，结论又紧扣前面的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。构谨严，具体生动，浅显易懂。写作特色：写作特色：作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。主旨：主旨：1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院东五里院东五里3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深，则则其其好游者不能穷也好游者不能穷也5 5、盖、盖其其又深，又深，则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？“”“”

26、字的用法字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，他们，指游客代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道其8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视、视其其左右左右1111、谬、谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者1313、吾、吾其其还也还也1414、其其可怪也欤可怪也欤1515、路漫漫路漫漫其其修远兮修远兮 1

27、616、有二僧，有二僧，其其一贫，其一富一贫，其一富 代词，指自己代词，指自己助词，无义助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者代词，那些，指欲出者副词，表商量语气，还是副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道代词，其中代词，其中助词，调节音节，无义助词，调节音节，无义“”“”字的用法字的用法其1717、亦各言、亦各言其其志也志也1818、其其真无马邪？真无马邪？其其真不知马也？真不知马也？1919、有蒋氏者，专、有蒋氏者，专其其利三世矣利三世矣2020、安陵君、安陵君其其许寡人许寡人2121、尔、尔其

28、其无忘乃父之志无忘乃父之志2222、其其皆出于此乎皆出于此乎2323、其其业有不精业有不精心不若余之专耳心不若余之专耳2424、故以为、故以为其其爱不若燕后爱不若燕后连词，表选择，相当于连词，表选择，相当于“是是还是还是”代词，自己的代词，自己的 代词，这种代词，这种 副词，表祈使，一定副词，表祈使，一定副词，表揣测，恐怕，大概副词，表揣测，恐怕，大概表假设，如果表假设，如果代词，你的，指赵太后代词，你的，指赵太后副词，表祈使，一定副词，表祈使，一定“”“”字的用法字的用法其以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也由山以上五六里由山以上五六里余与四人拥火以入

29、余与四人拥火以入夷以近，则游者众，险夷以近，则游者众，险以远，则至者少以远，则至者少无物以相之无物以相之以以介词，因为介词，因为连词，因为连词，因为表修饰的连词，表修饰的连词，“而而”表修饰的连词，表修饰的连词，“而而”表并列关系的连表并列关系的连词，词，“而而”连词，连词，“用来用来”1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”3 3、距其院、距其院东东五里五里 4 4、有泉、有泉侧侧出出 5 5、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深 6 6、后世之谬其传而莫能、后世之谬其传而莫能名名者者 7 7、火尚足以、火尚足以明明也也 8 8、后世之、后世之

30、谬谬其其传传而莫能名者而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居名作动，命名名作动，命名名作状，往东名作状，往东名作状，从旁边名作状，从旁边形作名，深度形作名，深度名作动名作动,识其本名，说明白识其本名，说明白形作动，照明形作动，照明谬，使动用法，弄错，谬，使动用法，弄错，使使错。错。传，动作名，流传的文字传，动作名，流传的文字词类活用词类活用非常非常于是于是至于至于世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也备他盗出入与非常也于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相

31、之至于颠覆，理固宜然至于颠覆，理固宜然非常好非常好至于小李，你就别管了至于小李，你就别管了不同寻常不同寻常意外的事故意外的事故十分十分对于这种情况对于这种情况在此在此顺承连词顺承连词至至到到于于引出处所引出处所到了到了的结局的结局 以致于以致于另提一事另提一事 对下列句中加线词的解释，正确的一项是对下列句中加线词的解释，正确的一项是()A于是余有于是余有叹叹焉焉叹：叹息叹：叹息 B夫夫夷夷以近以近 夷：平安夷：平安 C而人之所而人之所罕罕至焉至焉 罕：少罕：少 D其其孰孰能讥之乎能讥之乎 孰：怎么孰：怎么【解析解析】A项，项，“叹叹”，感慨；，感慨；B项，项，“夷夷”，平坦；，平坦；D项，项，

32、“孰孰”，谁。，谁。C将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，(又又)常常常常(是是)在那险阻、僻远并且少有人到的地方，所以，不

33、是有在那险阻、僻远并且少有人到的地方，所以，不是有意志的人意志的人(是是)不能到达的。不能到达的。但是力量足以达到目的但是力量足以达到目的(而未能达到而未能达到)，在别人，在别人(看来看来)是可以讥是可以讥笑的，对自己来说也是有所悔恨的；笑的，对自己来说也是有所悔恨的；(如果如果)尽了自己的主观尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？努力却未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢，褒之庐冢也也。所谓华山洞所谓华山洞者者，以其乃华山之阳名之，以其乃华山之阳名之也也 今言今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者者，盖音谬，

34、盖音谬也也。这三个句子都用这三个句子都用“者者也也”表示判断。表示判断。其中的其中的“者者”是语气助词，表示提顿；是语气助词，表示提顿；“也也”是语气助词，表示判断。是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者者”有提示原因的作用。有提示原因的作用。特殊句式特殊句式在没找到重新开始的理由前，别给自己太多退却的借口。就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有

35、多难，有多远。分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以只好成了最熟悉的陌生人。努力吧，只有站在足够的高度才有资格被仰望。渐渐淡忘那些过去，不要把自己弄的那么压抑。往往原谅的人比道歉的人还需要勇气。因为爱，割舍爱，这种静默才是最深情的告白，但愿你能明白。某些时光已成过往，是我再也回不去的远方。不要把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医师，多的是撒盐的人。这世界，比你不幸的人远远多过比你幸运的人，路要一步步走，虽然到达终点的那一步很激动人心，但大部分的脚步是平凡甚至枯燥的，但没有这些脚步，或者耐不住这些平凡枯燥，你终归是无法迎来最后的那些激动人心。一个人害怕的事，

36、往往是他应该做的事。每个人都会有乐观的心态，每个人也会有悲观的现状，可事实往往我们只能看到乐观的一面，却又无视于悲观的真实。从来没有人喜欢过悲观，也没有人能够忍受悲观，这就是人生。好像是人开始成长就会缅怀过去，无论是幸福或是悲伤，苍白或是绚烂，都会咀嚼出新的滋味。要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。当日子成为照片当照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，沿着不同的方向，固执的一步步远离，再也没有回去的路。想要别人尊重你，首先就要学会尊重别人。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。生命不在于活得长与短，而在

37、于顿悟的早与晚。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。成功的道路千万条，成功的人生也有千万种，选对适合自己的那条路，走好自己的每段人生路，你一定会是下一个幸福宠儿。活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。每一次轻易的放弃，都是人生的一处败笔。什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。现实会告诉你，没有比记忆中更好的风景，所以最好的不要故地重游。有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。理想很丰满，现实很骨感。我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。舞台上要尽情表演，赛场上要尽力拼搏，工作中要任劳任怨，事业上要尽职尽责。今天的

38、困苦为了明天的享乐，今天的抗争为了明天的收获！积德为产业，强胜于美宅良田。爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。爱有两种，一种是抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服他也舒服。哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。原来爱情不是看见才相信，而是相信才看得见。磨难是化了妆的幸福。如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。我爱自己的内心，慢慢通过它，慢慢抵达世界，或者，抵达你。别跟我说，时间会让我忘记一切，时间不会改变痛，只会让我适应痛。人生不容许你任性，接受现实，好

39、好努力。曾经以为爱情是甜蜜，幸福的，不知道它也会伤人，而且伤的很痛，很痛。人生，一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。时间几乎会愈合所有事情，请给时间一点时间。蚁穴虽小，溃之千里。多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。太完美的爱情，我不相信，途中聚聚散散难舍难分，终有一天会雨过天晴。我分不清东南西北，却依然固执的喜欢乱走。若是得手，便是随手可丢；若是得不到，就会想占有。爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了狠多，我总是一个人难过,3、戏路如流水，从始至终，点滴不漏。一路百

40、折千回，本性未变，终归大海。一步一戏，一转身一变脸，扑朔迷离。真心自然流露，举手投足都是风流戏。一旦天幕拉开，地上再无演员。相信自己有福气，但不要刻意拥有；相信自己很坚强，但不要拒绝眼泪；相信世上有好人，但一定要防范坏人；相信金钱能带来幸福，但不要倾其一生；相信真诚，但不要指责所有虚伪；相信成功，但不要逃避失败；相信缘分，但不要盲目等待；相信爱情，但不要求全责备；相信上帝，但别忘了锁上门。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。最后你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了明明说着看开了，放下了，每次却总是不自觉的想起那个给与温暖的人；每每又总是在微笑沉醉时看到了现实，想到了

41、伤痛，然后，冷的感觉再也暖和不起来了，如此反复，心，终于累了，现实就是这样。我曾经醉过，却又最终醒来，我正在行走，却找不到方向。有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。一件事，再美好，你做不到，也要放弃；一个人，再留恋，不属于你，也要离开。每个人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，莫过于一杯水、一块面包、一张床，还有一双无论风雨，都和你十指相扣的手。有些伤痕，划在手上，愈合后就成了往事；有些伤痕，划在心上，哪怕划得很轻，也会留驻于心；有些人，近在咫尺，却是一生无缘的生命中，似乎总有一种承受不住的痛；有些遗憾，注定了要背负一辈子。生命中，总有一些精美的情感在我们身边跌碎，然而那些裂痕却留在

42、了岁暮回首的刹那。这世界并不是所有的东西都符合想象，有些时候，山是水的故事，云是风的故事；也有些时候，星不是夜的故事，情不是爱的故事，许多人走着走着就散了，许多事看着看着就淡了，许多梦做着做着就断了，许多泪流着流着就干了。人生，原本就是风尘中的沧海桑田，只是，回眸处，世态炎凉演绎成了苦辣酸甜。正所谓“独乐乐不如众乐乐。”不错的！当玫瑰离开了原主人的手里，并实现了更有意义的价值。此刻，送人玫瑰这定是开心的，得玫瑰者亦如此。即使，手中已没了那朵玫瑰，但是，那份淡淡的清香仍留在我的手中，久去不散。事情是微小的，精神却是需要发扬光大的。正悟人生戏，邪悟戏人生。水里火里的舞台，挣扎煎熬的表演。你方唱罢我

43、登台，延续千万年，天地一舞台。人类是主角，万物为道具。演绎逼真情节，忘记本来面目。辛辛苦苦，轮回演出，期望完美谢幕。人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人生这条路上，能走多远，看到怎样的风景，能遇上谁，邂逅怎样的缘分，皆无定数。我们能做的，就是选择后不抛弃，放手后不愧悔。心似莲花，瓣瓣沁香。人生有太多的遇见，擦肩而过是一种遇见，刻骨铭心是一种遇见。有很多时候，看见的，看不见了；记住的，遗忘了。无论在对的时间遇见错的人，还是在错的时间遇见对的人，对于

44、心灵，都是一次历练。人生短短数年，然后就都会陆续离开这个世界。离开的时候，纵使生前过着无比奢华和享受的生活，死后依然是掩埋在一抔黄土之下，依旧会被蛆虫啃噬最终腐烂。而百年之后，将不会再有人记起你，不会再有人记起你所走过的路，不会再记起你生前的成就以及所享受过的生活人们所能记起你的也仅仅是在你的有生之年而已。难过的时候，给自己一个微笑，那是一份洒脱；吃亏的时候，给自己一个微笑，那是一份淡然；失败的时候，给自己一个微笑，那是一份自信；被误解的时候，给自己一个微笑，那是一份大气；无奈的时候，给自己一个微笑，那是一份达观；痛苦的时候，给自己一个微笑，那是一份解脱真正的勇者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪微笑奔跑的人！